La modernización y la dependencia desde la complejidad

1. Otro Paradigma Alterno
2. El paradigma dominante o de la modernización desde la complejidad
4. Bibliografía 

ANÁLISIS CRÍTICO A LOS PARADIGMAS DEL DESARROLLO DESDE EL PARADIGMA DE LA COMPLEJIDAD DE EDGAR MORIN

Otro Paradigma Alterno

"Aunque siempre haya un grupo conservador de las ideas del paradigma en crisis, que piensa que  este se podrá resolver sin tener que abandonar su paradigma, la resistencia misma tiene una función importante de hacer posible el progreso de la ciencia en su período normal, pero llega un momento en que quien se opone a la transición queda fuera de la ciencia. (Tomas Khun s/d)

Según el filósofo y científico Thomas Khun, el término "paradigma" significa todo un conjunto de creencias, valores y técnicas que comparten los miembros de una determinada comunidad científica, y a la inversa, una comunidad científica consiste en personas que comparten un paradigma, el paradigma crítico por ejemplo que está constituido por personas que comparten concepciones filosóficas y sociales  muy diferentes a los funcionalistas, las concepciones de la razón critica contra la razón instrumental es una muestra de ello.

El autor más tarde esbozó una nueva imagen de la ciencia, de la cual pensaba que su estructura es esencialmente dinámica, este dinamismo se puede explicar,  mediante el paso de las disciplinas científicas a través de dos etapas que marcan su desarrollo: un período de ciencia normal, cuya actividad se concreta en la resolución de  diferentes problemas dentro de un marco teórico determinado y generalmente aceptado por la comunidad científica, lo cual es casi normal en nuestro contexto; y un período de ciencia extraordinaria, que se manifiesta cuando la ciencia normal entra en conflicto por la presencia de anomalías irreversibles. Es en esta etapa donde se da una crisis paradigmática en la que varias teorías compiten entre sí, y sólo se cierra cuando se logra el consenso de la comunidad en torno a un nuevo paradigma y se inicia un nuevo período de ciencia normal.

Es justamente el objetivo de este punto demostrar las anomalías en los diferentes paradigmas del desarrollo, que desde finales de la Segunda Guerra Mundial hasta el planteamiento de las políticas en comunicación para la democracia, han sido tomados en cuenta como totalitarios,  y argumentar el porqué es necesario un paradigma alterno,  tomando en cuenta  que a lo largo de la historia la ciencia ha enfrentado situaciones novedosas, provocadas por el descubrimiento de fenómenos inesperados, que llevan a los investigadores a formular nuevas teorías.

El autor toma en cuenta el ejemplo de la teoría de Newton sobre la luz y el color, que  "tuvo su origen en el descubrimiento de que ninguna de las teorías existentes antes del paradigma explicaban la longitud del espectro, y la teoría de las ondas que reemplazó a la de Newton surgió del interés cada vez mayor por los problemas en relación a los efectos de difracción y polarización"  (s/d). De acuerdo con la teoría kuhniana, el origen de este tipo de  descubrimientos está en la percepción de una anomalía; es decir, de un hecho que pone en tela de juicio, aspectos fundamentales de la tradición científica, inaugurando una etapa de crisis que puede conducir a una revolución científica y al planteamiento de alternativas paradigmáticas.

El cambio paradigmático está, normalmente, liderado  por nuevas y por ello menos acostumbradas visiones de la realidad contextual,  visones que van poco a poco repensando las diferentes situaciones de conflicto y sus respectivas soluciones  y aunque siempre haya un grupo conservador de las ideas del paradigma en crisis, que piensa que  esta se podrá resolver sin tener que abandonar su paradigma, la resistencia misma tiene una función importante de hacer posible el progreso de la ciencia en su período normal, pero llega un momento en que quien se opone a la transición queda fuera de la ciencia.

En resumen, el fracaso de las reglas existentes en los paradigmas es lo que sirve de obertura a la búsqueda de otras nuevas tendencias, lo cual haremos en este caso, apoyándonos en la teoría de la complejidad de Edgar Morin.

Edgar Morin en el año 1977, fue quien  habló de dos corrientes principales de paradigmas, el  de la simplificación y el de la complejidad, refiriéndose a este ultimo diciendo que  "no existe fenómeno simple para explicar…y este paradigma puede comprender lo humano en asociación y en oposición con la naturaleza…a diferencia de  otros puntos de vista como el de la antropología cultural, que solo puede comprender lo humano por exclusión de la naturaleza" (1999:59).

Ahora bien el fenómeno del  desarrollo, sobre todo el humano y el social, ha sido planteado desde diferentes paradigmas como el de la dependencia, pero con parámetros simplistas  y unidireccionales,  las experiencias  citadas en los antecedentes  de este trabajo son un claro ejemplo de aquello, por lo mismo, ante los fracasos  demostrados  de los paradigmas del desarrollo es necesario e importante argumentar por qué es necesario  un paradigma alterno, caracterizando el reduccionismo de los otros paradigmas del desarrollo.