King (1988), explica los mundos o niveles en los que el chamán actúa:
El mundo objetivo.- realidad ordinaria, experiencia sensorial directa, la física clásica y las diversas filosofías de causa y efecto. Sus principios son que todo tiene un principio y un fin y que todo es producto de una causa. La muerte es vista como el final.
El mundo subjetivo.- sostiene que todo esta interrelacionado, la telepatía y la clarividencia son hechos naturales gracias a que todo el mundo esta interrelacionado. Se pueden conocer vidas pasadas y futuras porque la vida es cíclica y el tiempo sincrónico. La muerte es vista como una transición. Los métodos curativos chamánicos que se usan son la sugestión telepática y las formas mentales, la acupuntura o la acupresión, el equilibrio, la transferencia y movimientos de energía con formas y pautas especiales de energía.
El mundo simbólico.- supone que uno puede cambiar los símbolos, la interpretación de los mismos o cambiarse a sí mismo, para que así cambie el reflejo. Si todo es simbólico y los sueños son símbolos, esta realidad es también un sueño. Los chamanes saben penetrar en los sueños y transformarlos. Los métodos curativos chamánicos que usan son: principios basados en la fe, terapias verbales y visualizaciones, incluido el hipnotismo, las afirmaciones de programación neurolinguistica, la orientación de imágenes, los placebos, los sueños y el uso de amuletos y talismanes.
El mundo holístico.- el supuesto básico es que todo es uno; es el sentido de identidad de uno con uno mismo, la conciencia cósmica. Los chamanes son capaces de adoptar la identidad de animales, espíritus de la naturaleza y de ciertos arquetipos. Los métodos curativos chamánicos que se utilizan son: la canalización, por medio de la cual se adopta la identidad de alguien con mayores poderes de curación para sanar al enfermo; y la identificación con la persona que debe ser curada y al sanarse a sí mismo, el chamán sana al paciente.
En el intento por entender los fenómenos de la tradición chamánica y si éstos tienen incidencia en el desarrollo humano, se encontró en la Psicología Transpersonal un marco de referencia que da cabida a la explicación de dichos fenómenos ya que considera las distintas dimensiones del ser humano, la biológica, la psicológica, la social y la espiritual, reconociendo la existencia de los mundos que habla la tradición chamánica así como su importancia en el desarrollo humano. La Psicología Transpersonal y el Chamanismo comparten ideologías y técnicas de para lograr beneficios curativos en la persona.
En la década de los 30"s se empezó a plantear esta cuarta fuerza de la Psicología. Treinta años después el interés por esta nueva corriente psicológica empieza a crecer. Algunos humanistas, como Abraham Maslow, Antoni Sutich y Carl Rogers, expanden su conciencia y su teoría al darse cuenta de que el desarrollo del Self – si mismo o yo mismo- no se quedaba en la actualización de las potencias y las dimensiones biopsicosocial, sino que tenía un alcance mucho más amplio como el de trascender, es decir, de ir más allá de los condicionamientos y limitaciones. Entre los principales exponentes de la Psicología Transpersonal se encuentran: Aldous y Julian Huxley, Allan Watts, Stanislav Grof, Fritjof Capra, Roger Walsh y Ram Dass. Actualmente, se describe la Psicología Transpersonal como una corriente interesada en el estudio y comprensión de los estados de salud, desarrollo, autorrealización y trascendencia propios de la persona. Esta cuarta fuerza de la Psicología se ocupa y preocupa de los diversos estados y niveles de conciencia, así como de su expansión y evolución más allá de las dimensiones y alcances hasta ahora reconocidos (González-Garza, 1995).
El Chamanismo ofrece conocimientos que a la Psicología Transpersonal le pueden ser de mucha ayuda para comprender mejor a la persona ya que constituyen un camino de desarrollo al utilizar herramientas que inciden directamente en las distintas dimensiones del ser humano. El practicante de Chamanismo, sana y desarrolla aspectos de su dimensión biológica con las prácticas de manejo de energía, con la curación a través de plantas medicinales y rituales. En la dimensión psicológica hace contacto con su vida interior simbólica a través del trabajo con los sueños y ritos que integran las emociones de experiencias traumáticas dándoles un nuevo significado. En la dimensión social la calidad de los vínculos se modifica al reconocer que todo lo que hace tienen una repercusión en el universo. En la dimensión espiritual toma conciencia de que existen otros mundos, de que las diferentes dimensiones de su ser están interrelacionadas y de su propia capacidad de sanción y trascendencia.
Existen diversas prácticas chamánicas que se realizan para poder vincularse con los diferentes mundos, sanar, contactase con uno mismo y con seres de diversos planos energéticos, expandir la conciencia, y desarrollar habilidades. Algunas de ellas son la utilización de tambores, visualización, palpación, meditación, aislamiento, música, y canto (Lawlis,1988); ritos para equilibrar la energía de la persona, abrir chakras, limpiar chakras, quitar tristeza interna de manera que la persona pueda ver con mayor claridad en donde esta y para donde va (Bouras, 2002), quitar energías negativas, meter energía nueva y utilización de plantas (Aastrup, 2002).
Tres de estas prácticas son frecuentemente utilizadas por los modernos practicantes del chamanismo y la Psicología Transpersonal: meditación, visualización y manejo de energía.
Meditación
Formas de atención que aunque mantenidas profundamente no actúan sobre o adoptan ninguna posición sobre la experiencia. Hay dos tipos principales de meditación. La meditación receptiva, práctica sostenida de alerta no selectiva donde el meditador mantiene la actitud de un testigo receptivo e inmóvil, cualquier cosa que aparece en la mente es observada con atención pero sin actuar o reaccionar de alguna manera ante ella. Las imágenes, sentimientos y pensamientos que se presentan en la conciencia son observados sin interrupción y con plena conciencia pero sin ser investigados o perseguidos; lo que conduce a estados de discernimiento experiencial. El ejemplo más importante es la meditación budista del discernimiento (Vipassana). La meditación concentrativa mantiene un foco singular y concreto, selecciona un objeto específico, una imagen o cualquier otro punto de referencia y centra toda la atención sin división alguna sobre el mismo conduciendo a estados de absorción. Un buen ejemplo es la meditación yógica expuesta en los yaga sutras de Patanjali (Washburn, 1997).
Visualización
Percepción interna de un sonido, visión, aroma, sabor, contacto o movimiento que produce una similitud mental al estímulo original, es considerada psicológica y fisiológicamente equivalente a una percepción externa (Gagan, 2001). El DNA, la macromolécula que define la vida, tienen en si una tendencia natural a provocar curación espontánea, la pasión energetiza la imagen para la acción curativa, la intensidad del sentimiento es lo que le da poder para afectar la función del cuerpo (Weil, 1995). En la Psicología, esta práctica ha sido utilizada de distintas formas: Imaginación activa de Carl Jung (Hannah, 1981), la visualización afectiva guiada de Hanscarl Luner (1969), la técnica de la bola de cristal, la Psicosíntesis de Cramton (1969) en la que al descubrir personalmente una perspectiva más amplia, más allá de los limites actuales de la experiencia, puede cambiar la percepción de las pautas vitales y de esta forma adquirir una mejor comprensión de nuestras necesidades, control de nuestra fisiología, alcanzar una sabiduría más profunda y posiblemente llegar a planos más allá de nosotros mismos.
Manejo de energía
Es el entendimiento de la energía sutil que madura en la unión de esta, con la conciencia y la voluntad (Rovalo, 2002). Para efectos de este estudio entendemos la energía como: la fuerza vital, la cual los chinos ya reconocían como chi (Qi). Existen técnicas específicas como el Chi-Kung (Qi-Gong), Tai-Chi-Chuan, Karate Do, Kung-Fu (principalmente los estilos internos), Yoga y otras disciplinas que utilizan posturas o patrones de movimientos físicos para activar el flujo energético, mejorando el funcionamiento del cuerpo y órganos internos a través de activar, limpiar y desbloquear canales de manera que el flujo de dicha energía sea armónico. El flujo de esta energía y la interacción con elementos externos como el frío, el calor o el viento, afectan nuestra salud. Estas influencias físicas junto con las emocionales y psíquicas pueden interrumpir y perturbar el flujo armónico, provocando perturbaciones que conducen finalmente a la enfermedad como tal. (Pavek, 1987). El desequilibrio de esta energía se manifiesta de diferentes formas, desde condiciones simples como una gripa, diarrea, mareo, hasta depresión, pérdida de la memoria, comportamientos adictivos, disociación (mecanismo de defensa en el cual los sentimientos, impulsos o pensamientos amenazadores son arrojados a la porción inconsciente de la psique) e incluso la muerte.
EXPERIMENTO 1
El primer estudio tuvo como finalidad investigar cuales son los beneficios que obtienen las personas que practican meditación, visualización y manejo energético.
MÉTODO
Sujetos
Participaron en el estudio 91 personas que asistieron a al enseñanza de Tummo que impartió el Dr. Carlos de León de Wit en San Luis Potosí del 4 al 12 de Octubre del año 2002. El 70% de la población son mujeres y el 30% hombres. El 6% tiene una edad de 14 a 23 años, el 11% de 24 a 28, el 12% de 29 a 35, el 22% de 36 a 41, el 14% de 42 a 46, el 13% de 47 a 52, el 12% de 53 a 59 y el 9% de 60 a 65 años. El 9% tiene realizando estas prácticas de 1 a 6 meses, el 6% de 7 a 12 meses, el 14% de 1 a 2 años, el 20% de 2 a 3 años, el 11% de 3 a 4 años y el 40% más de 4 años.
INSTRUMENTO
Se utilizó un cuestionario diseñado por las propias autoras. Se diseñó para evaluar los beneficios que los practicantes han desarrollado a partir de que realizan dichas prácticas. Se tomaron en cuenta las 4 áreas que contempla la Psicología Transpersonal. En el ámbito biológico se evaluó el bienestar corporal, fortalecimiento de la salud, autocuración y capacidad de percepción. En el ámbito psicológico, la capacidad de resolución de conflictos, de darse cuenta de sus conductas y entender la razón de estas, introspección, tranquilidad emocional y auto-conocimiento. En el ámbito social, la calidad de relaciones personales, adaptabilidad, conciencia social y gusto por ayudar a los demás. En el ámbito espiritual, la sensación de paz interna, contacto con la Divinidad, la compasión y el contacto con la naturaleza.
PROCEDIMIENTO
Durante un receso en el retiro, se les comentó a los participantes sobre este estudio y se les invitó a participar en él. Los participantes respondieron el cuestionario en ese momento.
RESULTADOS
La gráfica uno muestra el porcentaje de las prácticas que realizan los sujetos.
GRAFICA 1
El 85% de los practicantes realizan varias prácticas simultáneamente, los demás sólo realizan una de estas.
La gráfica dos muestra que beneficios han obtenido los sujetos en el área biológica.
GÁFICA 2
Todos los practicantes obtiene por lo menos uno de estos beneficios. El 10% sólo obtiene uno, el 38% todos y el 52% varían de dos a tres beneficios.
La gráfica tres muestra que beneficios ha obtenido los sujetos en el área psicológica.
GRÁFICA 3
El 60% de los practicantes obtiene todos los beneficios, el 31% varían entre dos y cinco beneficios y el 9% solo uno.
La gráfica cuatro muestra que beneficios han obtenido los sujetos en el área social.
GRÁFIICA 4
El 58% de los practicantes obtienen de 1 a 3 beneficios, 39% todos y el 3% ninguno.
La gráfica cinco muestra que beneficios han obtenido los sujetos en el área espiritual.
GRÁFICA 5
El 57% de los practicantes obtiene todos los beneficios, el 32% entre dos y tres beneficios, el 10% uno y el 1% reportó no haber obtenido beneficios.
DISCUSIÓN
A partir de que los sujetos realizan estas prácticas han tenido beneficios en cada una de las áreas mencionadas, a excepción del área social donde 2 sujetos no reportan beneficios y la espiritual, en la cual un sujeto reporta no haber obtenido beneficio. La cantidad de beneficios no es proporcional al tiempo que los sujetos llevan realizando estas prácticas, lo que hace suponer que estas prácticas pueden tener resultados inmediatos. En este estudio no se investigó el factor del cual depende que los resultados se obtengan a un corto o largo plazo pero se cree que mientras más conciencia tenga el sujeto y entienda los distintos niveles en que se desarrollan en estas prácticas, los resultados se lograrán en corto tiempo. También se cree que todas las personas que realicen estas prácticas tendrán la oportunidad de expandir su conciencia hasta llegar a comprender la visión chamánica y seguir un camino de liberación.
EXPERIMENTO 2
Este estudio tiene como finalidad investigar si los terapeutas ya están implementado estas prácticas en su terapia y que resultados han tenido en sus pacientes.
MÉTODO
Sujetos
Los participantes fueron 12 terapeutas que asistieron al curso de Tummo. El 8% son hombres y el 92% mujeres. El 42% tiene entre 33 y 39 años de edad, el 50% entre 40 y 49 años y el 8% entre 50 y 53 años. El 52% tiene formación en terapia corporal, el 6% junguiana, el 6% psicoanálisis, el 12% ontogónica, 17% chamánica y 5% energética.
INSTRUMENTO
El instrumento empleado fue un cuestionario diseñado por las propias autoras donde se les preguntó a los terapeutas, que prácticas usan en su terapia, con que fin y cuales fueron los resultados que produjeron en los pacientes.
PROCEDIMIENTO
Se les informó a los terapeutas sobre el estudio y se les invitó a participar en este. En un receso del retiro se les entregó el cuestionario y lo contestaron en ese momento.
RESULTADOS
El 100% conoce y practica técnicas chamánicas en su terapia.
La gráfica seis muestra cuales de las practicas objeto de este estudio, han implementado los terapeutas.
GRÁFICA 6
El 92% de los terapeutas implementan las tres prácticas en la terapia, el 8% un par de estas. Todos los terapeutas usan la técnica de la visualización.
La gráfica siete muestra el fin con el que los terapeutas implementan estas prácticas.
GRÁFICA 7
Los terapeutas dieron otras respuestas como: "Ayuda a que los pacientes se den cuenta de sus limitaciones y potencial, llevan al paciente a revivir experiencias inconclusas, se trabaja fuera de la neurosis".
La gráfica ocho muestra que resultados han observado los terapeutas en sus pacientes con la implementación de estas prácticas.
GRÁFICA 8
Todos los resultados que han obtenido con estas prácticas han sido positivos para los pacientes, ningún terapeuta mencionó algún resultado negativo.
DISCUSIÓN
A al mayoría de los terapeutas les ha parecido que estas técnicas complementan la terapia, lo que hace suponer que hay algo que esta faltando en la formación terapéutica, al parecer cuando se toma en cuenta la parte espiritual de la persona, la terapia es más completa. Todos los terapeutas reportan haber recibido alguna enseñanza de un chamán, la cual les ha servido en un principio para su desarrollo personal y una vez que la experimentaron y dominaron la aplican en su consultorio. Al parecer los resultados de estas prácticas hacen que el paciente acelere su proceso terapéutico.
CONCLUSIONES Y COMENTARIOS GENERALES
A partir de las observaciones, la valiosa información obtenida a través de las entrevistas, los cuestionarios aplicados a los practicantes, expertos en el tema y terapeutas que utilizan las técnicas chamánicas; se concluye que efectivamente las técnicas de meditación, visualización y manejo de energía han aportado beneficios a sus practicantes modificando en uno o varios aspectos las condiciones en las que se encontraban antes de realizar las prácticas. Han servido para hacer más conciencia y poder tener un mejor desarrollo personal. Dichas prácticas aportan beneficios en las cuatro áreas planteadas por la Psicología Transpersonal; destacando en el área física el desarrollo de la capacidad de percepción, en la psicológica el auto-conocimiento y el darse cuenta de sus conductas, en la social el gusto por ayudar a los demás y en la espiritual la sensación de contacto con la divinidad.
Todas las personas que participaron en el estudio son practicantes, sería interesante en un futuro ampliar este estudio con un grupo al que se le introduzca en estas prácticas y observar si se producen los mismos beneficios en las áreas mencionadas. Es importante mencionar que la eficacia de estas prácticas va de la mano con la motivación personal, el reconocimiento y entendimiento que las personas tengan de las mismas.
Actualmente existen terapeutas que están dándole valor a este conocimiento ancestral y utilizan las técnicas chamánicas en el proceso terapéutico obteniendo en sus pacientes, según pudimos observar, se dan resultados positivos que incluyen la relajación, mayor sensación de esperanza, cambios corporales, sentido de vida, mayor conciencia y aceleración del proceso de curación. Las prácticas chamánicas presentan opciones para el desarrollo personal al ser promotoras de la introspección y de la autocuración. Las orientaciones de los terapeutas entrevistados son variadas, lo que nos lleva a concluir a cerca de la universalidad de los principios en los que se basan dichas técnicas y lo valiosas que resultan no importando el enfoque terapéutico bajo el que se trabaje. Sobre la base de la Psicología Transpersonal, la cual se encuentra la más completa en cuanto a la visión de la persona como un ser integral, el chamanismo y sus prácticas son un complemento muy enriquecedor.
Se conoce que cada vez hay más personas que estudian este conocimiento, existe una corriente llamada Neochamanismo, la cual esta rescatando la visión y técnicas chamanicas a fin de aplicarlo en distintas ciencias sobre todo en la medicina y psicología.
Por otra parte, y será objeto de estudios futuros, conocer que tanto se han desarrollo personalmente los profesionales de la salud, ya que ellos tienen una gran responsabilidad con la sociedad.
Debido a las limitaciones económicas y temporales, la muestra utilizada resultó reducida a un grupo particular de sujetos en un lugar específico, por lo que no resulta representativo de la población en general; en posteriores estudios se pretende ampliar la muestra y de ser posible experimentar con grupos control frente a otros que practiquen las técnicas.
Han habido grandes avances en la tecnología de la comunicación e industria que ha alcanzado un desarrollo inimaginable, sobre todo en este último siglo. Se habla de una administración de conocimiento a fin de continuar con la innovación tecnológica, de la misma manera se debe administrar el conocimiento de la tecnología espiritual, la cual ya esta muy desarrollada solo tenemos que abrir nuestra mente y darle el valor que tiene. Los conocimientos que han tenido durante siglos los chamanes son hoy día una herramienta muy valiosa para la humanidad. No podemos dejar de lado el gran conocimiento que han generado los grandes maestros y chamanes respecto a la vida, la naturaleza y las capacidades del ser humano. Debemos desarrollar nuestra mente a fin de no ser sobre pasados por la evolución de las máquinas y la tecnología.
El fin de este estudio es invitar a la gente a que conozca más del Chamanismo, ya que se considera un conocimiento de vital importancia para ir a la par con lo que el mismo hombre esta descubriendo y generando, ya que si no hay una expansión de conciencia por parte de la humanidad, el mismo hombre terminará por destruirse.
Puesto que los chamanes han existido desde que se tiene memoria de la humanidad y han surgido en todas partes del mundo, siendo una figura fundamental para el desarrollo de las civilizaciones, es importante tomar en cuenta las aportaciones de ésta tradición en lugar de negar su existencia y perdernos de sus beneficios.
El entendimiento del camino chamánico y de las técnicas que emplea, se obtiene a través de la observación de los practicantes y de la práctica personal, solo así es posible comprender la existencia de los mundos del chamán y los mecanismos para penetrar en las otras realidades. En este sentido se sugiere la investigación participativa más que una posición distante frente a un fenómeno que no cabe dentro de los paradigmas tradicionales de la Psicología ni del pensamiento de la modernidad occidental.
A través de este estudio, esperamos poder hacer conciencia de la importancia que este conocimiento tiene para la Psicología y para todas las personas que buscan un desarrollo personal completo.
BIBLIOGRAFÍA
Cramton, M. (1969). The use of menthal imagery in psychosynthesis. Journal of humanistic psychology 9, 140-141.
Dorre, G. (1988). El viaje del chamán. Ed. Kairós: Barcelona.
Eliade, M. (1964). Shamanismo: Archaic Technics of Extasis, Trad. W.R.Trask, Bollingen Series LXXVI Princeton. New Jersey.
Gagan, J. (2001). Viajando donde el chamanismo y la psicología se encuentran. Ed. Tomo: México D.F.
Gonzalez-Garza, A. (1995). De la sombra a la luz. Ed. Jus: México D.F.
Hannah, B. (1981). Encounters with the soul: active imagination as develpoed by C.G. Jung. Ed. Sigo Press: California
Leuner, H (1969). Guided affective imagery. American journal of psychotherapy 23: 21
Washburn, M. (1997). El ego y el fundamento dinámico. Ed. Kairós: Barcelona
Weil, A. (1995). Spontaneous Healing. Ed. Alfred A. Knopf: New York.
ENTREVISTAS
Carlos de León de Wit (2002). Dr. en Psicología, experto en el Chamanismo y Desarrollo de la Conciencia.
Don Lauro (2002). Maestro de manejo energético.
Janati (2002). Terapeuta chamánica.
Javier Castañeda Martinez (2002). Hermano Águila.
Juan Rovalo (2002). Instructor de Artes Marciales y energéticas.
Lennart Aastrup (2002). Instructor de Chamanismo y Terapeuta chamánico.
Monyca Bouras (2002). Instructora de Chamanismo y Terapeuta chamánica.
Morgan Eagle Bear (2002). Apache Medicine Man.
Xilonem (2002). Colaboradora en el Instituto de artes, ciencias y culturas de Anahuac.
Autor:
Paloma Caramazana
Marlene Castaños
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