Algunas referencias teóricas
En la sociedad contemporánea, el tema de la violencia se ha venido convirtiendo, más que en un problema que afecta de manera importante la estructura y el funcionamiento del cuerpo social, en una especie de estilo de vida.
La civilización capitalista-cristiano-occidental-contemporánea, es ante todo una civilización de la violencia por el carácter de su racionalidad interna; no obstante, no es a nivel del espacio público en donde este fenómeno se manifiesta en forma exclusiva, sino también y probablemente con mayor intensidad, a nivel del denominado espacio privado.
En este caso, es en la familia, como institución matriz de la sociedad, la instancia en donde este fenómeno se esta produciendo con mayor grado de dramatismo.
La violencia de pareja es un fenómeno que no acepta un enfoque de simplicidad por el carácter de multiplicidad de relaciones, representaciones, y situaciones estructurales implicadas en su producción.
En el sentido del abordaje de complejidad entonces, privilegiamos 3 tipos de encuadres teóricos: la teoría de las representaciones, la teoría de la ideología-alienación y el enfoque del poder, como categorías heurístico-explicativas.
La teoría de las representaciones sociales constituye un modelo teórico psico-sociológico propuesto por Moscovici (1979) y continuada en su desarrollo por diversos autores como Jodelet, Farr y Doise (1988) entre otros.
Moscovici define las representaciones sociales como "una modalidad particular de conocimiento, cuya función es la elaboración de los comportamientos y la comunicación entre los individuos"….. " produce y determina comportamientos, porque al mismo tiempo define la naturaleza de los estímulos que nos rodean y nos provocan, y el significado de las respuestas que debemos darles" (Moscovici, 1979: 17).
Las representaciones sociales son modelos de comprensión-interpretación de la realidad y por este motivo son constructos sociales mediadores entre el hombre y la realidad que generan comportamientos en cualquier situación social.
Con respecto al tema de la violencia intrafamiliar, el modo como se producen las representaciones sociales de lo masculino y lo femenino, generados a través del proceso de socialización diferencial en el contexto de una sociedad patriarcal-machista, favorecen la aparición de comportamientos violentos en el seno de la familia.
Por otra parte tenemos el problema del poder como característica básica de relaciones propias de espacios sociales microfísicas caracterizados por desequilibrios estructurales entre los dos polos de la relación (Foucault, 1990).
En cada espacio societal (escolar, familiar, carcelario, religioso o médico) encontramos mecanismos que aseguran la constitución de un tipo de subjetividad determinado y el comportamiento frente al otro. Un régimen de saber-poder, supone un discurso de autoridad específico que fundamenta unas relaciones diferenciales de poder (Rodríguez, 1996).
Muy vinculado con la cuestión del poder, encontramos el núcleo problemático que plantea el tema de alienación-ideología. Una cosa supone la otra, puesto que a una particular relación de poder, le corresponden estados de alienación y el consiguiente proceso de ideologización inherente a estas relaciones y estados.
Así tenemos que la ideología es …"una representación de relación imaginaria de los hombre con sus condiciones de existencia" (Althusser, 1970: 10). En otro orden de cosas, la ideología es "falsa conciencia" (Marx, C. tomado de Fromm, 1979) que legitima la dominación en cualquier situación.
En el caso particular de la dominación en el campo de las relaciones hombre-mujer, observamos este fenómeno no sólo en el proceso de la racionalización propio del discurso hegemónico en esta área, sino también, por parte del sujeto sometido a la dominación.
Los estados de alienación son situaciones de sumisión en términos de relaciones sujeto-objeto generadas por situaciones de poder continuadas y legitimadas por la ideología (Beauvois, 1981).
El sujeto alienado se convierte en sujeto activo de la reproducción de sus condiciones de sumisión a relaciones de poder-dominación, a partir de la ideología que genera su situación de alienación.
Hablamos aquí de auto-reproducción de esas situaciones, realizadas por el propio sujeto dominado y de este modo podríamos plantear como ejemplo ilustrativo de este proceso, el denominado "síndrome de Estocolmo", en cuyo estado la víctima se convierte en el factor principal de la violencia que se genera en cualquier situación de dominación-sumisión.
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
Beauvois, J. (1981). Soumisssion et ideologies. Psychosociologie de la rationalization. Paris. P.U.F .
Blanco, Pilar et al. La violencia en la pareja y la salud de las mujeres. Gac.Sanitaria., Barcelona.Disponibleen: em:02Jun.2007.
Falcón, Marta. Mujeres maltratadas en: Esa cosa llamada violencia. Comp. San Martín, José. Suplemento del Boletín diario de campo, Noviembre-Diciembre 2006. Méjico.
Foucault, M. (1990). Tecnologías del yó. Edit. Paidós. Barcelona.
Huggins, M. (1997). El género en el análisis de la violencia: más allá de la violencia sexual. Revista Avepso. Número especial, Julio, 4-14.
Marx, C. (1979). La ideología alemana en Fromm, E. (comp.). Marx y su concepto del hombre. F.C.E.. 205-226.
Moscovici, S., Jodelet, D., Farr, R. Y otros. (1988). Psicología social II. Edit. Paidós, Barcelona. 747 pp.
Moscovici, S. (1979). El Psicoanálisis, su imagen y su público. Edit. Huemul, Buenos Aires. 365 pp.
Platone, M. (1998). Violencia doméstica. Revista Avepso. Número especial, Julio, 4-14.Caracas.
Informe Mundial sobre Violencia y salud. Publicado en español por la OPS para la OMS, Washington, D.C. 2002.
Rodríguez, Francisco, Marcano, Milda y Colbs. (2001). Determinación del perfil de estilo de vida asociado a riesgos en diversas áreas de la salud. Informe final de investigación aprobado por la Comisión de investigación UDO- Bolívar. 129 pp.
Autor:
Francisco Rodríguez
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