El Espacio Geográfico, la Globalización y el Nuevo Mundo (página 2)

Veremos entonces ¿cual o cuales? son los elementos que están presentes y si lo están ¿cómo se manifiestan?, una tercera pregunta , ¿es incluso necesario que estén o no presentes?, cada una de las dimensiones antes expuestas , en lo que hoy hemos llamado el "nuevo mundo del siglo XXI".

Entonces al igual que en el siglo XVI, también tenemos hoy, los cambios en las dimensiones de lo Científico tecnológico, el Filosófico, lo económico y lo religioso.

Tal como lo hemos descrito anteriormente, tenemos el aspecto Científico-Tecnológico con el descubrimiento de un nuevo continente, es un continente-mundo, pues hoy día, la tecnología comunicación al, la red, el Internet, nos han permitido descubrir un nuevo mundo, el continente llamado World Wide Web, que cubre a todo el planeta. A pesar de ser un continente, extremo democrático e infinitamente unido o concatenado, aquella parte del mundo que no esta en la magia de la tecnología de la información, – por que el acceso al continente Web, por alguna causa no sea posible (generalmente regiones que adolecen una pobreza, extrema, con gran parte de su población muriendo de inanición),- la derivada es que simplemente esta región o país, "no existe" o "dejo de existir", esto por ahora, por que el cambio de esta condición esta en manos del mismo continente-mundo.

Aquí no solo tenemos un nuevo continente y nuevo mundo, sino que un nuevo concepto de mundo, por tanto y como corolario de lo anterior un nuevo concepto de "nuevo-mundo".

.También en lo tecnológico tenemos, la televisión y los sistemas de comunicación de masas llamados "los Mass-media", que han con-llevado un gran cambio, visto hoy día en un "hombre" que esta sujeto a una "sociedad del espectáculo", que por tanto no es protagonista de su tiempo, ya no dirigido por su razón, sino que entregado absolutamente por los apetitos sensitivos, hombre incapaz de preguntarse por el objeto, y esto por que simplemente "no le interesa", pues un hombre del siglo XXI, que es "muy practico", extremadamente hedonista, con un "individualismo misantropico", imposibilitado de vincularse de manera apropiada con su propio paisaje geográfico y por tanto, definiendo su espacio geográfico, como algo reducido a un metro cuadrado, ya sea el del computador o del televisor, como ud. quiera.

Pero al igual que en el siglo XVI, además de los cambios en lo científico –tecnológico también tenemos los cambios en las mismas dimensiones indicadas.

Un segundo aspecto de este nuevo mundo es el aspecto Filosófico, y derivado del punto anterior, esta claro, no es otro que el termino o el fin de aquel paradigma racionalista, ahora aparece una filosofía, que podría ser la filosofía del "no ser", pero en verdad es una filosofía, que aborrece por un lado lo que llama "la dictadura del logo-centrismo", es decir se plantea un fin del racionalismo, con una filosofía de corte deconstruccionista, tal vez derivada lejanamente de Nietzsche por un lado y pavimentada por el existencialismo de Sartre, "el ser sin sentido y en busca de la nada". De esta forma aparece como decía una filosofía del "no", ya sea Feyerabend, con su, "el no método, o el sin método", y por otro lado los "pensadores", Derridà, Foucault, Deleuze, Zizek, con su "filosofía de la de-construcción", esto a sido hasta ahora, un caldo de cultivo para las ideologías contra-sistema, como son los anarco- sindicalismo y por ende, el posible fin de los neo-liberalismos.

Este "nuevo mundo", nos muestra un capitalismo desenfrenado, que comienza a dar señales de fracaso, por un lado, debido a su incapacidad de generar una verdadera redistribución del ingreso, lo que ha sido la resultante de un falaz concepto de progreso, o de un "engaño sostenido" desde las bases de Adam Smith o de David Ricardo, hasta Milton Friedman en los setenta o incluso hoy en día Paúl Krugmann, desde su escritorio en el MIT. Por otro lado, este capitalismo se ha sostenido, particularmente en las ultimas dos décadas, de manera muy potente, principalmente en la especulación financiera, disfrazada en las llamadas "Finanzas Internacionales", que no son otra cosa que un puñado de papeles con nombre rimbombante, como "Swaps, Bonos, Opciones, Opciones exóticas, Adr"s, acciones infladas, etc.-. Todo esto constituye una ganancia irreal del capital, producto solo del juego bursátil y no del crecimiento en la producción y consumo de bienes. Pues , bien comienza al igual que en el siglo XV, con la economía medieval, a apagarse o transformarse, en algo que aun no podemos avizorar, puesto que los grandes cambios económicos siempre van mas lento que el cambio en las otras dimensiones , científicas tecnológicas y filosóficas.

Finalmente, para completar este ensayo hacemos el ultimo paralelo, del descubrimiento de este nuevo mundo, con el descubrimiento del nuevo mundo de siglo XV, nos falta la dimensión en lo religioso o si se quiere, lo teológico. Y no podría ser de otro modo, ya que el cambio mas grande que ha sufrido la iglesia Católica, – que es la que debemos reconocer, ha liderado el devenir histórico de estos últimos dos milenios, en occidente,- decimos que el cambio mas grande, no es la reforma como se podría pensar de buenas a primeras, -por que la reforma Luterano Calvinista se dio afuera de la Iglesia, es decir se construyo una iglesia paralela con diferencias "fundamentales ", respecto al catolicismo posmedieval- sino que el cambio acaecido ahora "es desde y hacia dentro " de la iglesia Católica a partir del Concilio Vaticano Segundo, y este cambio es en 180 grados. Aún, es insospechada la derivada o el efecto domino a causa de ello. Pues, solo como muestra de lo expuesto aquí, vemos que -a cuarenta años, de haberse realizado dicho concilio, todavía se ven las resultantes, que han significado la perdida esencial y definitiva de lo que durante dos mil años se llamo la Catolicidad, y esto se logró solo ahora, al perforar los mas sólidos cimientos de ella, me refiero a "la liturgia o la Santa Misa", esto ha partir del "Novo Ordo Misae" de 1969, ordenado por Paulo VI y llevado a cabo por el Cardenal Aníbal Bugnini:. (Para la reforma litúrgica, se invito a participar en ella a obispos anglicanos, ortodoxos, pastores protestantes , rabinos, etc.). Cambio que inoculó, hacia adentro de la iglesia Católica-, por un lado las inclinaciones progresistas de algunos cardenales como lo fue Kart Ranner, junto a un gran numero de seguidores, y por otro lado, las inclinaciones de corte Gramsciano, en sacerdotes como lo fue Silva Henríquez y la corriente latinoamericana de Leonardo Boff y otros cuantos seguidores de la llamada, "Teología de la Liberación". El primer gran efecto resultante de esto , es el alejamiento de la iglesia , de la doctrina Tomista , tan fuertemente reimpulsada por San Pío X, a comienzos del siglo XX, y que daba cimientos de cristiandad, al feligrés, guiado por el sacerdote a la búsqueda de la vida virtuosa y el dominio de las pasiones por la recta razón.

Después del Concilio Vaticano II, los sacerdotes se comenzaron a formar en una doctrina, basada en una mezcla de humanismo, existencialismo, socialismo sentimental, transformándose mas qué en pastores del espíritu, que realizan la "conductio" para llevar a Dios, en solo en asistentes sociales, o animadores sociales, preocupados de la satisfacción material de las necesidades del hombre. Así tenemos un cambio que ha significado el vaciamiento de conventos y seminarios, y por corolario una sociedad que ha comenzado a ver en "los curas", cuanta perversión se puede imaginar. De hecho es así, las pruebas irrefutables de hordas de religiosos, ocupados más de satisfacer sus inclinaciones pasionales y los apetitos del cuerpo, que la conducción hacia la virtud y la preponderancia de los apetitos intelectivos, propios como ya dijimos, de la doctrina Tomista, que busca el conocimiento de lo divino por vía de la razón, es decir la filosofía al servicio de la Teología y por otro lado vía la fe en la revelaciones.

Conclusión

Desde este punto entonces, partimos para mostrar, como hoy en día, los efectos operacionales, de lo expuesto en este paralelo, se evidencian en las múltiples expresiones de alejamiento del hombre del siglo XXI, de la vida espiritual. Alejamiento que comenzó en el catolicismo y ha ido avanzando en todas las corrientes religiosas. Pero la pregunta que debe quedar es la que muchos se estan haciendo. ¿Por qué seguir una religión o un desarrollo del espíritu , si al final producto de ese culto, tendré que negarme gustos y placeres? La segunda pregunta es ¿Podrá el hombre vivir sin sus Dioses, considerando que todas las sociedades humanas, en su máximo desarrollo han llegado a la búsqueda, encuentro, o construcción o de su divinidad, o como ud quiera? ¿No será, que esa inclinación a la búsqueda de lo divino esta inscrito en el "Alma", de la persona Humana?. Como sea el hombre necesita sus espacios geográficos, para el desarrollo de su ser integral y ello pasa por el desarrollo del espíritu, por tanto negar esos espacios, tiene algo o mucho de castración del SER.

Y es aquí donde me quiero detener y explayar con la muestra fotográfica, es aquí donde se entrelaza el problema del "paisaje geográfico", el "nuevo mundo" y en definitiva las alteraciones y extinciones, del "espacio geográfico", en esta caso el "Espacio otorgado al desarrollo de lo Espiritual. Nos encontramos de este modo , con el desplazamiento definitivo de un lugar dedicado para el encuentro con la divinidad, para el alimento del espíritu, del crecimiento interior, del desarrollo integral del individuo. Con el aniquilamiento de un templo, de unas salas de catecismo, de un hermoso y veneciano patio, en la cual se lograba una arquitectónica del alma. Todo esto para imponer allí, un "Mall" y un "edificio de departamentos y tiendas", con esto solo se persigue, la "espiritualidad" que conlleve el concepto "Compro-vendo y el Vendo-compro", es decir el ser humano, la persona humana reducida a su nivel mas animal, este es el nivel, en que, se le puede manipular, manejar como un "títere más" , de un gran escenario llamado "Nuevo Mundo del siglo XXI" y de una obra de teatro del absurdo, llamada "el hombre, único animal, capaz de autodestruirse"

Autor:

Álvaro Brantes Hidalgo

Asignatura: Espacio Geográfico y Globalización

Profeso: Atricio Perales

Curso. Historia 9º Semestre.

Sede: San Pablo- Santiago

Pedagogía en Historia y Geografía

Licenciatura en Educación

Universidad Arturo Prat