Corrupción un Cáncer para la Sociedad. Enfrentamiento, experiencia cubana

1. Problemas del mundo contemporáneo, sus efectos, sobre la ética y los valores
2. El neoliberalismo y la consecuencia para los pueblos
4. Razones y efectos económicos
5. Razones y efectos sociales
6. El pensamiento ético de la nación ante la corrupción, en las ideas de sus principales paradigmas
7. La práctica cubana en su lucha contra la corrupción y el delito, las ilegalidades e indisciplina
8. Bibliografía

Problemas del Mundo Contemporáneo, sus efectos, sobre la ética y los valores.

A decir de Ramonet (2004). ochenta años después, la Unión Soviética se ha ido a pique y el mundo experimenta otra gran mutación, que he dado en llamar la segunda revolución capitalista y como la primera, es el resultado de la consecuencia de un haz de transformaciones sobrevenidas en tres campos:

• En primer lugar en el ámbito tecnológico: La informatización de todos los sectores de actividades y la revolución digital (sonidos, texto e imágenes trasmitido a la velocidad de la luz mediante códigos únicos) han permitido la realización de las autopistas de la información y llevan aparejados cambios revolucionarios en el trabajo, la economía, las comunicaciones, la educación, la creación, el ocio, etc.

• En segundo lugar en el ambiente económico, las nuevas tecnologías favorecen la expansión de la esfera financiera y estimulan las actividades que poseen cuatro cualidades fundamentales: globalidad, permanencia, inmediatez e inmaterialidad. El bing bang de las bolsas y las desreglamentación impulsados en los años ochenta por Margaret Thatcher[1]y Ronald Reagan[2]han favorecido a la globalización de la economía que constituye la dinámica fundamental de este inicio de siglos y a cuyas influencia ningún país puede sustraerse.

• En tercer lugar, en el ámbito sociólogo. La dos transformación antes dicha hacen tabla rasa de las prerrogativas tradicionales del Estado – Nación e invalidan cierta concepción de la representación política y del poder. Este antaño, jerárquico, vertical y autoritario, tiende hoy a adoptar una estructura reticular, horizontal, gracias a la manipulación de las conciencias que facilitan los grandes medios de masas- consensual.

Desorientadas, las sociedades se lanzan a una búsqueda desesperada de sentido y de modelos, pues estos tres grandes cambios se producen simultáneamente, lo que acentúa el efecto de choque.

Al mismo tiempo, dos de los pilares sobre los que descansaba las democracias modernas – el progreso y la cohesión social -, son reemplazadas por otras dos – la comunicación y el mercado – que desvirtúan su naturaleza.

La comunicación convertida en la primera superstición del tiempo presente, se nos ofrece como medio capaz de regularlo todo, incluido los conflictos interpersonales, tanto en el seno de la familia, como de la escuela, la empresa, la fabrica o el Estado. Es la pacificadora universal. Sin embargo, cabe temer que su misma abundancia origine una nueva forma de alienación y que sus excesos, en lugar de liberar las conciencias, acaben aprisionándolas.

En la actualidad, el mercado tiende a gestionar, a reglamentar todas las actividades humanas. Antaño, ciertos ámbitos – la cultura, el deporte, la religión– se mantenían fuera de su alcance. Ahora, son absorbidos por las esferas del mercado. Los gobiernos le ceden terreno de forma gradual y le abandonan actividades del sector público (electricidad, ferrocarriles, correo, enseñanza, etc.) mediante las privatizaciones. Sin embargo, el mercado sigue siendo el principal enemigo de la cohesion social (y de la cohesión mundial), pues su lógica solo concibe una sociedad dividida en dos grupos: los solventes y los insolventes. Por naturaleza el mercado es un productor de desigualdades lo que no le impide exhibir una arrogancia pasmosa.

El neoliberalismo y la consecuencia para los pueblos.

En el mundo actual, ningún proyecto político económico y social puede soslayar las transformaciones operadas en la ciencia y la técnica, ni su connotación en las más diversas esferas según Regalado, R y Gil, F. 1997.

El neoliberalismo es la doctrina que se corresponde con la implantación del nuevo patrón de acumulación y modelo de dominación capitalista, la cual impone a los países no desarrollados:

• El concepto de soberanía limitada y la ampliación de los mecanismos supranacionales coercitivos, para aumentar y facilitar la injerencia e interrupción con vistas a aumentar su subordinación a los intereses de las grandes potencias industriales y sus compañías transnacionales.