De la independencia del poder judicial

2. "De la independencia de los magistrados"
3. "De los organos de selección de magistrados e independencia del poder judicial"
4. Conclusión
5. Propuesta
6. Bibliografía general

De La Independencia de los Magistrados

Actualización del trabajo presentado por el autor ante la P.U.C.A. "Santa María de los Buenos Aires" de la Ciudad de Rosario en Diciembre del año 2.002 correspondiente a la materia "Deontología Judicial" dictada por el Sr. Prof. Dr. Rodolfo F. Vigo –"Curso de Abogado Especialista en Magistratura".

PROLOGO

Si en el ámbito del derecho público existe un puesto que siempre suscita todo tipo de comentarios, ese puesto es el de un "juez".

Los jueces en nuestro sufrido país, siempre han sido cuestionados, no por la justicia, ¡o falta de ella!, en sus conclusiones, sino por el origen de sus designaciones como magistrados. Encontrándose quizás el fundamento de tales críticas en el desconocimiento, por quien las efectúa, del modo en que se organiza el Estado, de cómo está formado el mismo y al fin que debe tender.

En definitiva, en el desconocimiento o ignorancia de nuestra organización constitucional.

A fin de ilustrar ese desconocimiento, es que se ha decidido encarar este trabajo, acotándolo a los siguientes puntos: "el Poder Judicial como Poder Político", "Independencia de los Magistrados" y "Órgano de Selección de Magistrados e Independencia".

Al sólo efecto de aclaración damos por sentado el conocimiento del concepto de independencia[1]entendiéndose a esta como resistencia y exclusión de todo tipo de interferencias que determinen un actuar. El obrar de modo independiente, es un actuar de modo libre que sólo está –y debe estarlo- sometido a los controles legalmente previstos por anticipados en una sociedad determinada"

El autor.

CAPÍTULO I

"DEL PODER JUDICIAL COMO PODER POLÍTICO"

Sumario: Del Poder Judicial como Poder Político. 1.- De su Independencia dentro de la Organización del Estado –de la doctrina de División de Poderes- Bibliografía Especial.

1.- De su Independencia dentro de la Organización del Estado –de la doctrina de División de Poderes-

Siguiendo la doctrina tradicional podemos decir que el Estado está formado por tres elementos: el elemento humano –población-, el elemento espacial –territorio- y el elemento movilizador o dinámico – el poder político (potencia) y si nos adherimos a la posición de Bidart Campos le agregamos un cuarto elemento al Estado: el gobierno –poder político en acto-.

En cuanto al "Poder Político" como elemento del Estado, consiste en la posibilidad o energía con que cuenta el Estado para cumplir con su fin (el bien común público temporal). Asimismo el poder requiere concretarse, o sea, ser ejercido. Aquellos que lo ejercen son los llamados "gobernantes" o detentadores del Poder.

Los sujetos, personas físicas que ejercen el poder aparecen en el orden normativo como "órganos" y su conjunto compone el gobierno (cuarto elemento que conforma al Estado).

Es pues el gobierno, el conjunto de órganos que ejercen el poder del Estado a través de sus diversas funciones. El "Poder Político" es uno, es indivisible, pero teniendo conciencia que el hombre que detenta el poder tiende a abusar de él, Montesquieu elabora en el Siglo XVIII una teoría política de controlar al Poder Político con el mismo Poder Político. Teoría que se vio plasmada en todas las Constituciones modernas, incluso la nuestra, como modelo de organización Estatal.

Se originó así la teoría llamada "de la División de Poderes"; "en vez de acumular todas las funciones en un solo órgano, establece varios órganos entre los que reparte las funciones a desarrollar por el Estado en ejercicio del Poder Político".

Esta separación orgánica y funcional actúa como freno recíproco entre los distintos "Poderes", y a originar en las relaciones entre los mismos un mecanismo de equilibrio y contrapeso, balanceándolos entre sí para que no desborden. Bajo ésta concepción del poder político es que podemos decir que existe un Poder Ejecutivo, un Poder Legislativo y un Poder Judicial.

Esta teoría desde el punto de vista ideológico, da garantía de tutelar la libertad de los habitantes de un Estado (sean ciudadanos o no del mismo) y de evitar la "tiranía" (comprendida como ejercicio del poder político de un modo ilegítimo), pero a su vez tiene la significación de ser una técnica de distribución y reparto del trabajo a fin de optimizar y dirigir los esfuerzos del Estado en pos de obtener su fin último, el "Bien Común".