La Habana y sus iglesias
Lic. Lázaro Numa Aguila Investigación sociohistórica (Fragmento)
Esta investigación recoge todas las iglesias de La Habana, divididas por Vicarías, pretende ilustrar al lector en la relación de las iglesias con la historia local del territorio en el que se encuentra enclavada, desde la propia fundación de la villa de San Cristobal de La Habana hasta nuestros días. En este fragmento solo presento a la iglesia de El Buen Pastor de Jesús del Monte, ubicada en el municipio 10 de octubre de la capital cubana, la primera construida en extramuros y con una historia muy rica en hechos y situaciones que involucran a la sociedad desde 1689 hasta hoy. El libro que integra este fragmento aún es inédito y está en proceso de revisión, por lo que el lector tendrá en este trabajo una primicia, la cuál esperamos sea de su agrado y utilidad, tenga usted un buen provecho.
Lázaro Numa Aguila
El Buen Pastor de Jesús del Monte
El Buen Pastor de Jesús del Monte
Por: Lic. Lázaro Numa Aguila Agradecimiento a: Rogelio Bombino Historiador de la Parroquia
El Buen Pastor de Jesús del Monte.
Fotos: Del autor, imágenes de archivo y de la Red Social.
En los territorios conocidos como extramuros, específicamente en Jesús del Monte, localidad que comienza a surgir a mediados del siglo XVI y que se refiere constancia de ello en acta Capitular del Cabildo1, ya para mediados del siglo XVII junto al ingenio San Francisco de Paula (o en sus terrenos) propiedad de Francisco de Lara Bohorques se construyó la ermita de Jesús del Monte o de San Francisco de Paula por iniciativa del obispo Diego Evelio Compostela, conforme con su proyección de crear curatos de campo para la atención espiritual de las zonas rurales, dicha ermita se terminó en 16892. Enclavado en dicho territorio, el presbítero Cristóbal Bonifax (Bonifá o Bonifaz3) de Ribera, Provisor y Vicario General, poseía unos terrenos que fueron donados por este en 16984,
1 Jesús del Monte, historia local y representación social; Guerra López, Dolores, pág. 6, párrafo 1 y en Actas Capitulares, Tomo _ I, Acta del Cabildo de 21 de agosto de 1551, solo hace referencias a determinados sitios dentro del territorio que hoy ocupa la localidad.
2 Consta en el asiento No. 1, Libro Primero del archivo parroquial.
3En los documentos consultados dentro del marco teórico, no hay acurdo sobre la correcta forma de escritura de este apellido.
4 El obispo Morell de Santa Cruz afirma la existencia de las escrituras.
con el fin de edificar un templo de piedra y tejas que sería uninave, esta se construyó gracias a donaciones realizadas por el propio de Lara, limosnas de los vecinos y se afirma que hasta dádivas del Obispo, desde el propio 1689 ya se refiere en los libros parroquiales como ayuda de parroquia5 con teniente de cura fijo.
El 23 de junio de 1753, Pedro Agustín Morell de Santa Cruz recibió los documentos de su promoción como Obispo de Cuba, para la ocasión se refiere6:
…La función que se le previno el día de la ceremonia de su entrada, es preciso que quede grabada en los fastos de nuestra historia. Se formó un vistosísimo paseo de una legua fuera de los muros, construido con multitud de arcos de flores que sirviesen de calle para su tránsito de la iglesia auxiliar de Jesús del Monte hasta las puertas de la ciudad que también celebró la ceremonia con colgaduras y repique general de campana, mientras duró la acción de gracias en la parroquial mayor de S. Cristobal, a que asistió un lucido y numeroso concurso…
El propio Obispo Agustín Morell de Santa Cruz7, en visita eclesiástica efectuada entre los años 1754 y 1755 también señala:
…Día 21 de Julio del año próximo pasado salí de esta Ciudad en demanda de la Iglesia de Jesús del Monte, Auxiliar de ella y distante una legua aciá el Sudueste: el terreno que ocupa con el de sus Oficinas y Huertas fue donado a la Parrochial Mayor por Dn. Xpttoval Bonifaz de Rivera, Cura Beneficiado de ella. Consta assi en la Escriptura que en el año 1698 otorgó ante el Escrivano Dn. Juan de Orive Ozeta. Su situación es sobre un alto y su fábrica de piedra y texa. Redúcese a un cañón con tres puertas: corre de Norte a Sur y consta de 22 ¾ varas de longitud: 15 en el crucero y 6 en lo restante de latitud y 7 de altitud con
4 Altares decentes. Tras del Mayor cae la Sachristia cuyo largo es de 6 varas, 3 ¼ de ancho y 5 ¼ de alto, sin adorno alguno ni Ornamentos apreciables: No tiene torre: sustituyen por rente a la puerta principal mirando al Norte está una casa de piedra y texa, capaz y divertida para el Theniente de Cura y Sachristán que son los della quatro palos medio rendidos con dos campanas, la una de ellas quebrada….
Estas referencias relacionadas con el mitrado, hechas aproximadamente 57 años después de la fecha señalada de construcción de la primera iglesia de Jesús del Monte (1698), aunque parezcan simples, escuetas y por causa de la escritura antigua algo complicada de leer por nosotros hoy, deja claro algunos detalles importantes: la existencia de la iglesia para la fecha en concreto, el origen de sus terrenos y su benefactor, la importancia dentro del marco eclesial que tenía el templo en la región, detalles constructivos de la primitiva iglesia y de alguna manera, su ubicación.
5 De la Parroquial mayor de La Habana.
6 Biblioteca de clásicos cubanos, Pedro Agustín Morel de Santa Cruz, Primeros historiadores, Siglo XVIII, Torres Cuevas, Eduardo, pág. XXIII, párrafo 2.
7 Pedro Agustín Morell de Sta. Cruz; Primeros historiadores del siglo XVIII; Visita eclesiástica.
Otro asunto significativo en los apuntes del obispo Morell de Santa Cruz se refiere a la cuestión poblacional de la zona a mitad del siglo XVIII, este dato aparentemente insignificante se puede encontrar algunas líneas más abajo en sus relaciones:
…Aunque me mantuve tres días en esta Auxiliar no prediqué a causa de que como los Pheligreses tienen sus avitaciones distantes, con dificultad se congregan y son más gravemente incomodados en su regreso…
Esto nos indica que para mediados del siglo XVIII aún Jesús del Monte tenía una incipiente población, el propio Morell aporta otros datos demográficos que lo reafirman.
También en el libro "Lo que fuimos y lo que somos, la Habana antigua y moderna" José
María de la Torre comenta:
…en 1698 se erigió la parroquial de Jesús del Monte; en el sitio donde se hallaba el ingenio de este nombre…
A pesar de que José María de la Torre pudo haber confundido fechas, hechos y nombres con respecto a dicha iglesia, es muy importante su referencia, sobre todo para confirmar que para esa fecha en el entorno de 1698 había ya en Jesús del Monte una iglesia y que esta fue auxiliar de parroquia. En extramuros, para entonces se habían construido varias ermitas como la de San Sebastián (1574)8 que luego derivó en la Iglesia de Guadalupe y la de Monserrat (1675)9, la iglesia de Jesús del Monte puede haber sido10 (una) o la primera construida con tal rango en extramuros.
Es lógico que el templo pasara por diferentes etapas constructivas, desde un simple bohío hasta el que ha llegado a nuestros días, y es casi probable, por el análisis de las fechas, que el que describió el Obispo Morell de Santa Cruz en su visita pastoral fuera una segunda versión. Trataré de establecer una cronología según los testimonios pictóricos y textuales que han llegado a nuestros días con el objetivo de ir "viendo", de alguna forma, su evolución arquitectónica.
Gracias al citado párrafo de la visita del Obispo podemos, con relativa facilidad, percatarnos que el grabado que se muestra a continuación11, se diferencia de las descripciones del prelado, a pesar de ser dos casas y no tener campanario, tiene la apariencia de un bohío, con techo de paja y no de teja con paredes de piedras, teniendo en consideración estos detalles, concuerda mejor con las características que debió tener la iglesia entre la fundación de la ermita, la donación de Cristóbal Bonifax para la construcción de la iglesia y los sucesos de los vegueros 34 años después de la construcción de la ermita, aún así, sigue siendo algo especulativo por tratarse de análisis a partir de un simple dibujo.
8 Se encontraba en la esquina que hoy conforman la Calzada de Monte y Aguila, aproximadamente en los terrenos que hoy ocupa la tienda de calzados El Cadete.
9 Que se encontraba en la misma línea de paso o fronteriza entre intramuros y extramuros, en la plazuela que
había en las calles Monserrate entre Obispo y O" Relly
10 Para no ser categórico.
11 Archivo Nacional de Cuba, atribuido a un grabador nombrado Francisco Javier Báez.
Grabado de Francisco Javier Báez
Muchos años después se encontró en los archivos de la parroquia los registros de entierro en el cementerio de la iglesia de Jesús del Monte de ocho de los vegueros ahorcados en los hechos de 172312.
Una de las hojas del libro de entierros donde están registrados seis de los ocho vegueros ahorcados.
12 Libro segundo de entierros de españoles de la iglesia de Jesús del Monte que comienza el 8 de marzo de
1715 y finaliza el 11 de abril de 1792.
Placa recordatoria de los vegueros enterrados en el cementerio de la iglesia de Jesús del Monte.
Siguiendo este hilo conductor existe otro dibujo que es alegórico a la Sublevación de los
Vegueros donde aparece la iglesia de Jesús del Monte al fondo.
Dibujo sobre los hechos relacionados con la sublevación de los vegueros, al fondo la iglesia de Jesús del Monte.
Pero esta iglesia no se corresponde tampoco con lo descrito por Morell pues posee un campanario, por lo que se puede deducir que este grabado fue realizado años después por algún motivo alegórico a los hechos, además, la historia señala que el obispo, siendo aún un joven sacerdote medió en los sucesos:
…Los vegueros se sublevaron. En esas circunstancias, según el propio obispo Valdés, Morell "contribuyó poderosamente a sofocar el incendio con su talento y acreditada prudencia". Según algunos autores de la época, por hallarse la ciudad "escasa de facultativos con quien consultar la arduidad de los asuntos, para serenarlos, fue director de las dos jurisdicciones: Eclesiástica y Secular, con cuya dirección se apagó el incendio en que se abrasaba la dicha ciudad". Al parecer, Morell logró aunar criterios y darle forma al pedido habanero de cambiar la orden de estanco y, a la vez, contribuyó a evitar el derramamiento de sangre…13
Por tanto, en esta obra pictórica existe un error histórico en lo que respecta a la iglesia teniendo como sustento más sólido lo descrito por Morell en su visita eclesiástica efectuada entre los años 1754 y 1755.
Se puede contar también con otro dibujo (del que existen algunas variantes), muy empleado en disímiles trabajos históricos para ilustrar el entorno de Jesús del Monte, estas variantes debieron hacerse muchos años después y no se relacionan con la que debió ser la primera iglesia como se suele hacer pensar pero si con el dibujo de la Sublevación de los Vegueros que ya comenté.
Grabado antiguo de la iglesia de Jesús del Monte.
13 Pedro Agustín Morell de Santa Cruz, Primeros historiadores, Siglo XVIII, pag.17, párrafo 2.
Esto hace pensar que el dibujo de los sucesos de los vegueros fue realizado muchos años después, cuando ya existía esta iglesia con campanario, paredes solidas y techo de tejas, así que, sobre la base de un entorno real, se recreó el tema en cuestión.
Es muy probable que este otro dibujo fuera el templo que existía cuando la visita pastoral del Obispo de Espada14, se puede apreciar una construcción más sólida y ampliada, con un campanario de tres cuerpos y una tapia que debió ser el límite del cementerio, de esta visita de 1804 quedó señalado:
…Salimos en efecto el Sr. Obispo y yo de la ciudad de La Habana para comenzar nuestra visita sábado 19 de noviembre del dicho año 1804 a las cuatro de la tarde, y fuimos a hacer noche a Jesús del Monte (una legua hacia el Sudoeste)…
Y continúa:
…Este pueblo viene a ser como un barrio de la Habana lo más de él, situado en las colinas de algunos cerros contiguos a la ciudad que forman una especie de loma, desde la cual por varios parajes, en especial por el de la iglesia, se ve con claridad toda la Habana, su hermosa bahía, el Morro y Cabaña y todo aquel horizonte de mar que llaman el Canal Viejo extendiéndose la vista con más lentitud por el mar del Norte. La iglesia de este pueblo, que comienza por el sitio que llaman Horcón en una calle seguida y espaciosa, no es despreciable por su adorno y pintura (aunque sin el gusto de la antigüedad) corre del Norte a Sur, tiene por patrono en el altar mayor a un Jesús Nazareno de bulto con una oveja sobre sus hombros…
14 Biblioteca de clásicos cubanos, Obispo de Espada, Papeles, pág. 161, párrafo 1.
En 1870 se edificó la iglesia que hoy conocemos, en el área que debió pertenecer al cementerio de la antigua o en parte de este. Quién nunca subiera la moderada cuesta y conociera el lugar solo por imágenes, se sorprenderá, pues su enclave es engañoso, no tiene realmente la impresión de profundidad que muestran las fotos, le aparece al visitante de golpe tras una hilera de humildes casas, como si fuera una más de ellas, sorprende en el ascenso.
Tarjeta postal de la iglesia de El Buen Pastor de Jesús del Monte entre los años 1898 -1915
Es un templo modesto y sencillo al estilo de su época, con poca ornamentación en su fachada de estilo ecléctico y en su interior, posee leves sugerencias neogóticas, fundamentalmente en sus arcadas ojivales, tanto en su portón principal como en el campanario de un solo cuerpo y de vista muy sólida, con base cuadrada y esquinas aplanadas que lo convierten en un octógono asimétrico, rematado en una cúpula pequeña que recuerda las construcciones renacentistas, durante un período adornaban también su fachada un grupo de estatuas simbólicas de los evangelistas y un reloj.
Campanario
Se puede encontrar en el propio campanario la imagen de un cordero, esta puede ser alusiva a diferentes pasajes bíblicos: "Dios se proveerá la oveja para la ofrenda quemada, hijo mío. Y ambos siguieron andando juntos" (Génesis 22:7-8). O el cordero de Dios revelado en Éxodo 12:5 " La oveja debe resultar sana, macho, de un año de edad para ustedes. Pueden escoger de los carneros jóvenes o de las cabras". También puede ser por alusión a la realidad teológica propia del sacramento de la Eucaristía: Jesús como verdadero Cordero inmolado (nn. 9-11), "¡He aquí El Cordero de Dios que quita el pecado del mundo!" Juan 1:29, tampoco se debe olvidar en última instancia que se trata de la iglesia del Buen Pastor.
Imagen del cordero en el campanario
Campana El Buen Pastor
En el campanario se acomodan perfectamente cuatro campanas, siendo la mayor la nombrada como El Buen Pastor15.
Posee tres naves interiores, una central y dos laterales más estrechas, separadas por arcos y pilastras agrupadas, la nave central está cubierta por un falso techo abovedado recubierto con yeso.
Nave central
Las naves laterales muestran sin enfado el entablado simple del techo a dos aguas del templo, las imágenes religiosas no se muestran en altares ni retablos, descansan sobre pedestales, algo atípico, esto se debe a algunas modificaciones realizadas con posterioridad, primeramente existieron altares, luego se sustituyeron por nichos empotrados en las paredes y por último, se utilizaron estos nichos para construir ventanales que permiten una adecuada iluminación natural durante buena parte del día además de mejorar la situación ambiental del recinto.
15 En 1ro de mayo de 1870 la firma Williams Gibson de New York presentó cuenta por cinco campanas con sus maquinarias fabricadas en Pakisson por el valor de una suma de $275 que se dio por recibida a la fábrica en el propio año de 1870.
Nave lateral
En algunas de las ventanas se colocaron vitrales con imágenes religiosas y alegóricas que en algún momento pertenecieron a otros templos.
Vitral con alegoría religiosa
Su altar mayor es modesto, de una carpintería fina con trabajo de ebanistería, no es el original, existió primeramente uno de madera y luego otro de mampostería recubierto con yeso y fileteado que fue cambiado por el actual, este, en realidad, fue un altar lateral en otro templo, pero se acomoda perfectamente aquí debajo de una bóveda de plato enyesada y no se puede negar que cumple perfectamente su cometido.
Altar mayor
Posee una capilla dedicada a la virgen de Nuestra Señora de la Medalla Milagrosa pequeña pero acogedora, con una imagen de proporciones adecuadas para su entorno que recuerda a los altares domésticos.
Nuestra Señora de la Medalla Milagrosa
Al fondo, elevado, se encuentra de forma discreta el coro, limitado por una baranda de hierro, su iluminación se logra a través de una linterna que deja pasar la luz natural.
El coro
El templo cuenta con un corredor lateral en su exterior y un pequeño patio donde se pueden apreciar algunas figuras religiosas que armonizan adecuadamente con el lugar.
Corredor lateral e imágenes
La iglesia del Buen Pastor de Jesús del Monte es un típico exponente de un templo de su tiempo.
Autor:
Lazaro Numa Aguila