- Introducción
- Ciencia: El Orden del Discurso y el lugar de las mujeres
- La lógica patriarcal y el lugar "natural" de las mujeres
- Conclusión
- Bibliografía
El presente trabajo intentará indagar sobre el acceso a las carreras y profesiones universitarias, especialmente al campo científico, problematizando las desigualdades que se generan desde el punto de vista de género.
Introducción
El día 18 de Mayo de 2007 se publica en el Diario La Nación una noticia que anunciaba que por segunda vez, en 150 años, una mujer pasaba a formar parte de la Academia de Medicina. Esta noticia llamo nuestra atención y la necesidad de indagar en primer lugar acerca de por qué era la segunda vez que una mujer accedía a tal lugar y sobre todo por qué tantos años después, pero finalmente nos llevó a indagar sobre la problemática del género.
El presente trabajo intentará indagar sobre el acceso a las carreras y profesiones universitarias, especialmente al campo científico, problematizando las desigualdades que se generan desde el punto de vista de género.
No escapan a nuestros conocimientos las desigualdades de clase social y el accionar de las políticas neoliberales que impiden el acceso a la educación, no solo de la educación superior sino, cada vez más, de la educación en general. Pero consideramos que es necesario ahondar en la cuestión de género dado que o bien es un tema que no se menciona, o bien queda subsumido en aquellos otros aspectos.
Problematizar los espacios a los cuales tienen acceso las mujeres y a cuales no, implica indagar, poner bajo sospecha, las concepciones de ciencia, de hombre, de mujer, de sociedad y el modo de funcionamiento de la misma.
Es nuestra intención tratar de dilucidar la lógica patriarcal y su entrelazamiento con un orden social capitalista, su relación con la institucionalización de la ciencia y la configuración de la ideología de género.
Abarcaremos los modos de constitución de la subjetividad femenina y su relación con las estructuras sociales y los modos de producción materiales y simbólicos, y las relaciones de poder que priman en su construcción.
Finalmente buscaremos establecer las relaciones entre los procesos de socialización, la ideología patriarcal y la construcción de lo femenino y lo masculino, del ser hombre y del ser mujer en nuestra cultura con las implicaciones que subyacen a estas conceptualizaciones.
Ciencia: El Orden del Discurso y el lugar de las mujeres
La configuración del orden científico positivista en correlación con determinados y complejos procesos sociopolíticos y económicos ha constituido la estructuración de la sociedad moderna. Será a través del discurso científico positivista que los hombres de la modernidad dotarán de base explicativa la sociedad en la que vivieron.
El conocimiento científico será entonces, no solo una nueva forma de interpretar el mundo, diferente al "conocimiento divino", sino también un discurso legitimador de los procesos sociales, económicos y políticos.
Una de las principales rupturas con las ideas feudales será aquella que coloca al sujeto como "productor de conocimiento legítimo", que lo habilita para transformar el "orden natural".
En este sentido, nos dice Fox Keller, "la institucionalización de la ciencia moderna evolucionó en un contexto social y político particular, y ayudó a conformarlo, por la misma razón evolucionó en conjunción con una ideología de género, y ayudó a conformarla"[1].
Esta autora sugiere que "la ideología de género es una mediadora crucial entre el nacimiento de la ciencia moderna y las transformaciones políticas y económicas que acompañaron ese movimiento"[2].
Lo que esta autora afirma es que la sociedad del capitalismo industrial necesitará una nueva configuración en las ideologías de género, y es así que las definiciones de lo masculino y lo femenino comenzarán a ser polarizadas de manera tal que la división entre trabajo y hogar se adecuen a las necesidades de dicha sociedad, lo que dará como resultado una escasa posibilidad de opciones económicas, políticas y sociales para las mujeres.
Foucault[3]expone que en todas las sociedades existe un discurso que precede a los sujetos, un discurso que una vez institucionalizado oculta y/o enmascara la opresión, la dominación, la servidumbre situándolas en un lugar de invisibilidad o naturalización. Se trata de un discurso cuya producción esta a la vez controlada, seleccionada y distribuida por diferentes tipos de procedimientos que por supuesto no son estáticos en sus formas pero si pueden serlo en su contenido.
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