C) SOCIALISMO CRISTIANO.-
Es un intento de construir el socialismo desde el cristianismo. Existen diferentes versiones e interpretaciones de estas tendencias, dependiendo de la versión de cristianismo profesada y la afiliación o no a alguna iglesia cristiana.
Algunos aseguran que el socialismo cristiano proviene desde la misma época de Jesús, indicando que Jesús predicaba y practicaba la igualdad entre personas. Más adelante, aseguran, la iglesia que formaron sus seguidores se burocratizó y corrompió el mensaje de Jesús, dando lugar a la crítica marxista de que la religión es el opio de los pueblos. Las personas que siguen esta interpretación pretenden revivir los principios de la iglesia primitiva y las enseñanzas de Jesús como una forma de alcanzar el ideal socialista y en algunos casos, como en el del escritor ruso León Tolstoi, el anarquista[5].
Otra interpretación es la seguida por la Juventud Obrera Cristiana, basada en el ejemplo y enseñanzas de Joseph Cardin, originalmente dentro del catolicismo romano pero extendida a otras iglesias cristianas. Sin pretender romper con los lazos que los unen a sus respectivas iglesias buscan en la orientación y el ejemplo de Cristo la forma de buscar una sociedad más igualitaria para ellos y quienes los rodean. A partir de los trabajos de Cardin, surge en América Latina la Teología de la Liberación en un intento por formular una teoría teológica a la lucha social. La Teología de la Liberación ha sido criticada por su cercanía a grupos insurgentes violentos (guerrillas), particularmente durante la guerra civil en El Salvador y en Nicaragua, donde relevantes miembros de la teología de la liberación participaron en los gobiernos sandinistas. La Iglesia Católica promulgó en los años 1980 la Doctrina Social de la Iglesia, que retoma algunos de los postulados de la teología de la liberación, al tiempo que, por otro lado, la critica no por su proyecto transformador de la sociedad sino por su enfoque teológico[6].
También la corriente del Socialismo Cristiano se manifestó en el siglo XIX en la Comunión Anglicana promoviendo la identificación de cristianismo-socialismo, siendo Frederick Maurice, Charles Kingsley, John Ludlow anglicanos que se han manifestado al respecto, en el caso de Frederick, este inició discusiones importantes en la Iglesia de Inglaterra, fundó un grupo llamado Colegio de los Hombres Trabajadores en 1854, se convirtió en uno de los más importantes conocedores de teología de su época, se educó en la universidad de Cambridge y mucho antes estudió en una escuela puritana, donde empezó a escribir controvertidos ensayos sobre teología, ya dibujaba en ellos posiciones de lo que es el socialismo cristiano. Existen diversos movimientos alrededor del Socialismo Cristiano, siempre destaca la vinculación de la fe y la política en la coincidencia de sus motivaciones, entre las que resaltan el aspecto humano y la solidaridad por encima de otros elementos. El movimiento ha surgido en ocasiones diversas a través de la historia, sobre todo en momentos donde grupos sociales o económicos han expresado exceso de poder o posiciones extremistas contra el individuo y el resto de la sociedad por el ejercicio del poder o por abusos dogmáticos o económicos en detrimentos de los sectores en desventaja. No se puede dejar de lado el surgimiento de algunas manifestaciones con posiciones muy cerradas y poco tolerantes, tanto en la política con aspectos violentos, así como manifestaciones de la fe que se acercan a lo esotérico o lo extremadamente dogmático, estos grupos se autodenominan practicantes del Socialismo Cristiano.
D) DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA.-
También Doctrina Social Cristiana es un conjunto de normas y principios referentes a la realidad social, política y económica de la humanidad basado en el Evangelio y en el Magisterio de la Iglesia Católica. El Compendio de la DSI y el Catecismo Católico la definen como un "cuerpo doctrinal renovado, que se va articulando a medida que la Iglesia en la plenitud de la Palabra revelada por Jesucristo y mediante la asistencia del Espíritu Santo, lee los hechos según se desenvuelven en el curso de la historia.
Tal como afirma el Cardenal Martino en la presentación del Compendio de Doctrina Social de la Iglesia, "La doctrina social cristiana es parte integrante de la concepción cristiana de la vida", con la que el beato Papa Juan XXIII, en la encíclica Mater et magistra, abría el camino, hace ya muchos años, a las sucesivas, importantes y profundas precisiones de Juan Pablo II: "La enseñanza y la difusión de esta doctrina social forma parte de la misión evangelizadora de la Iglesia; la doctrina social, instrumento de evangelización, anuncia a Dios y su misterio de salvación en Cristo a todo hombre" [8].
- D1) Principios de la Doctrina Social de la Iglesia.-
- Dignidad de la persona humana "Imago Dei"
- Dignidad humana
- Bien común
- Destino Universal de los bienes
- Principio de subsidiariedad
- Participación
- Participación social
- Principio de solidaridad
- Solidaridad (sociología)
- Valores fundamentales de la vida social
- Calidad de vida
- La vía de la caridad
- Caridad
- D2) Principales Encíclicas Sociales.-
Leon XIII
- Rerum Novarum (1891)
Pío XI
- Quadragesimo Anno (1931)
- Divini Redemptoris
- Mit Brennender Sorge (1937)
Juan XXIII
- Mater et Magistra 1961
- Pacem in Terris ( 1963)
Pablo VI
- Populorum Progressio (1967)
- Humanae Vitae 1968
Juan Pablo II
- Redemptor Hominis (1979)
- Dives in Misericordia (1980)
- Laborem Exercens (1981)
- Sollicitudo Rei Socialis ( 1987)
- Centesimus Annus (1991)
- Veritatis Splendor (1993)
- Evangelium Vitae (1995)
- Fides et Ratio (1998)
Benedicto XVI
- Deus Caritas Est (2005)[9]
E) CONCLUSIÓN.-
La primera encíclica social fue la Rerum Novarum, escrita por León XIII el 15 de mayo de 1891, en el contexto de los eventos de naturaleza económica y social que se produjeron en el Siglo XIX como la Revolución Industrial y la "Cuestión obrera" dicha inquietud social no da inicio con dicho documento, pues la Iglesia considera que jamás se ha desinteresado de la sociedad. La Iglesia deja claro que su doctrina social no es una tercera vía, un camino intermedio entre el capitalismo y el socialismo. No tiene nada que ver con una agenda económica o política, y no es un sistema. Aunque, por ejemplo, ofrezca una crítica del socialismo y el capitalismo, no propone un sistema alternativo. No es una propuesta técnica para solucionar los problemas prácticos, sino más bien una doctrina moral, que surge del concepto cristiano de hombre y de su vocación al amor y a la vida eterna. Es una categoría propia. La doctrina social, además de dirigirse de forma primaria y específica a los hijos de la Iglesia, tiene un destino universal. La luz del Evangelio, que la doctrina social refleja sobre la sociedad, ilumina a todos los hombres: todas las conciencias e inteligencias son capaces de captar la profundidad humana de los significados y de los valores expresados en esta doctrina, así como la carga de humanidad y humanización de sus normas de acción.
F) BIBLIOGRAFÍA.-
1) Enciclopedia libre Wikipedia, Foundation Inc.
2) Federico Aprilli S. J, Fundamentos nuestra Iglesia. Ed. Católica. Madrid España.
3) Dra. Mary Driscoll, La Problemática Social de Hoy. Ed. Fontana Rustica, Barcelona España.
4) Jonathan O’hara, Política en Desarrollo, Ed. Caralt, Barcelona España.
5) Jose Maria Bover S.J, Dogma del Catolicismo, Ed. Católica. Madrid.
6) Dr. Francisco Cantera Burgos, Socialismo dentro de la religión, Biblioteca de Autores Cristianos. Roma Italia.
7) Dr. Fr. Francisco Barbado Viejo, Catecismo expositivo católico, Ed. Catolica, Madrid.
8) Pontificio Consejo Justicia y Paz, Compendio de la doctrina social de la Iglesia, Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid.
[1] Jose Maria Bover S.J, Dogma del Catolicismo, Pag.200-203
[2] Federico Aprilli S. J, Fundamentos de nuestra Iglesia.. Pag. 135
[3] Mary Driscoll, La Problemática Social de Hoy,, Pag.212
[4] Jonathan O’hara, Politica en desarrollo, Pag.34,35
[5] Francisco Cantera Burgos, Socialismo dentro de la Religión, Pag. 435
[6] Idem. Pag. 436,437
[7] Dr. Fr. Francisco Barbado Viejo, Catesimo expositivo catolico, pag. 66,67
[8] Idem. Pag. 69,70
[9] Pontificio Consejo Justicia y Paz, Compendio de la doctrina social de la Iglesia.pag. 233,234
Autor:
Juan Pablo Sandi Carreon
BIOGRAFÍA DEL AUTOR:
Boliviano, reside en la ciudad de Sucre en su país, es abogado de profesión con especialidad en Libertad Religiosa, escritor. Actualmente se desempeña como obrero de campo en los distritos de Sucre y Potosí.
BOLIVIA, SUCRE, 11 DE FEBRERO DE 2008
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