Institución educativa y aprendizaje

Función institucional

Cuando la sociedad establece una formalidad en determinados tipos de relaciones sociales se estructuran sistemas reguladores de conductas mediante una acción institucional de enseñanza donde se imparten formas de autoridad y normas de comportamiento y de control disciplinario que son los medios institucionales por los cuales generan condiciones sociales, de acuerdo a Bourdieu que permiten una relación pedagógica duradera en el tiempo, formas de enseñar dentro de una verticalidad investida de legitimidad mediante el rol de profesor explícitamente en el ambiente escolar, del aula de clases donde se disponen elementos simbólicos como el lenguaje por el cual se disponen igualmente un conjunto de contenidos y de conocimientos, las evaluaciones, las calificaciones que están directamente determinadas por el profesor y que se imponen hacia los alumnos en diferente medida por parte de la institución; de esta forma "En el despliegue de la función individualizadora se socializa un procedimiento disciplinario que reúne la vigilancia y el juicio normalizador en una técnica de poder que a la vez es una forma de obtener saber. Ejemplo el examen"[1]

Desde siglos atrás en Colombia se ejercieron practicas gubernamentales como el control de la población a través de instituciones como la escuela según Foucault[2]ejerciendo un poder disciplinario que tenía como propósito la docilidad y utilidad de los individuos y poblaciones, de esta forma la sociedad guardaba sus propósitos de orden mediante controles y vigilancia dentro de los claustros educativos principalmente a las personas improductivas, dichas prácticas educativas se ejercieron gracias al planteamiento de teorías científicas de cómo educar, que permitieran procesos disciplinados en donde lo que se enseñe tenga una secuencia lógica y efectiva[3]

De esta forma el aula de clases se representa como un templo en el cual se debe antes que nada escuchar y escribir, atender, mirar fijamente hacia el frente del salón y hacer silencio y más aún cuando el profesor imparte su clase donde cada estudiante debe sentarse con las manos siempre visibles sobre el pupitre, donde se encierra un ambiente de disciplina referenciando siempre la autoridad del profesor, en su lenguaje, en sus expresiones, (copien esto, coloquen aquello, aprendan, sentados, saluden, ¡silencio!…) "en pocas palabras, todo el sistema de coacciones visibles o invisibles que constituyen la acción pedagógica como acción de inculcación e imposición de una cultura legítima"[4] designando y consagrando el rol del profesor a través de la acción de introducir con firmeza una idea, un significado, de moral y respeto, de competencia, en las percepciones de los estudiantes, de esta forma "la institución confiere al discurso profesoral una "autoridad estatutaria""[5] donde la mediación de un contenido educativo (matemáticas, español, sociales, religión, ética…) permite la imposición de una autoridad (la del profesor que siempre habla) y la de una sumisión y acatamiento, (del estudiante que solamente debe escuchar, escribir y responder las preguntas desde su puesto, que se le hacen únicamente cuando la autoridad lo ordena), obediencia a un espacio, a una institución que se reproduce con las relaciones educativas entre profesores y estudiantes quedando según Bourdieu simplemente la "ilusión de ser comprendido y la ilusión de comprender"[6] de esta forma "profesores y estudiantes solo obedecen a las leyes del universo escolar como sistema de sanciones"[7]

De manera general un sistema que controla comportamientos en los cuales el entorno constituye una serie de estímulos y de respuestas que se hace de forma controlada y sistematizada bajo procesos repetitivos de aprendizaje con lo cual concibe al niño susceptible de adaptarse a un ambiente controlado diferente del barrio y del hogar ausentes de autoridad; la psicóloga orientadora del colegio en una clase de ética y valores intenta enseñar mediante la recitación y con regaños un esquema de valores como el respeto, (cada uno de los dedos es un valor, la profesora hace que los niños repitan cada uno de ellos mediante el movimiento de las manos, luego que termina la clase y empieza otra, algunos de los estudiantes usan estos elementos para gritar, para realizar figuras obscenas a sus compañeros, en general todo lo contrario que el objetivo inicial).

Una enseñanza como un proceso de aprensión de conocimientos mediante la decodificación de signos y símbolos constitutivos del lenguaje escolar pero extraño del lenguaje "vulgar, del barrio", de esta forma el ejercicio de aprender en la escuela es la capacidad que tienen los estudiantes para almacenar información y reproducirla dando a entender con esto que los estudiantes por añadidura saben cómo comportarse e interactuar con los demás de manera adecuada a partir de lo que aprenden en la escuela.

"yo iba a la escuela porque me mandaban, y entonces me tocaba, creía que allí iba a aprender muchas cosas, pero no fue así, esos profesores me quitaron la gana de estudiar, nos pegaban con reglas y nos regañaban mucho, y esa forma de explicar ni se entendía, ¡ahhh! me canse de eso, entonces en la calle encontré un espacio bien vacano, para salir con los amigos y todo, para matar"[8]

De esta forma se excluye al estudiante al concebir un aprendizaje susceptible de ser observado y medible por los docentes, que permita evaluar los comportamientos como aptitudes y capacidades transmitidas en el proceso educativo continuo y de refuerzo previamente definido a través de los niveles formativos de primaria, secundaria y profesional

El papel de la acción directa y controlada de la institución escolar

Es un proceso de enseñanza de estímulos y respuesta de factores externos al individuo con el propósito de orientar su conducta, donde los profesores en el aula de clases piensan que el acto de educar consiste en impartir determinada información correctamente sin tener en cuenta el sentido que le da el estudiante en su formación personal lógica y principalmente afectica es decir se da por sentado la formación del estudiante con normas y pautas valorativas de comportamientos acordes con la sociedad y su cultura. Acto que no es así una vez terminado la clase de ética al cambio del profesor los estudiantes tomaban lo memorizado en la clase anterior como elementos de agresión entre ellos agregando frases ofensivas y gritando por todo el salón.

Por lo tanto sistema escolar (institución educativa LEMO) y realidad social en el contexto del barrio, de las comunas 4 y 5 donde reciben instrucción escolar y habitan los niños, estos, se ven envueltos en contradicciones simbólicas que diferencian la alusión de la escuela (conjunto de expectativas de aprendizaje, de valores, "conocimientos para ponerlos en práctica") con la realidad del barrio marginal, dado que por un lado, para Bourdieu la escuela imparte conocimientos a partir de un lenguaje definido por la escuela, mediante relaciones escolares, y en un ambiente concretamente escolar donde se trata de introducir con firmeza un dominio verbal, "de un lenguaje bien hecho" que busca "desrealizar todo aquello de lo que el niño habla porque hace de ello toda la realidad"[9], la realidad violenta y marginal del barrio, de la calle, en la familia, es entonces el aprendizaje de un lenguaje adquirido que no es propio de la escuela, sino de su realidad tangible, un lenguaje que se adquiere por "familiarización insensible, único capaz de producir completamente el dominio practico de la lengua y de la cultura que autoriza las alusiones y las complicidades cultivadas"[10] dado que en el barrio el uso de la jerga, del insulto, de la amenaza, (ñero, parcero, gonorrea, malparido, "démonos duro" "te cojo y te reviento", etc.) son elementos cotidianos presentes en las relaciones de pandilla, de calle, y hasta dentro de las relaciones familiares como una forma de comunicación, de trato, de defensa que se instaura en el pensamiento como percepción de intolerancia, por tanto son "palabras que definen la realidad de las cosas"[11] de esta forma la escuela impone " una experiencia de irrealidad "[12] a los niños que pertenecen a estos barrios populares.

Donde por disposiciones naturalizadas (uso de mal vocabulario, tratos verbales con insultos, gritos, burlas, trato despectivos) predominan más en las relaciones de los estudiantes con agresión y violencia que las formas de relacionarse impuestas por la escuela por tanto ""el lenguaje "elaborado" y "correcto", es decir "corregido", del aula se opone al lenguaje que las anotaciones marginales designan" en los niños "como "familiar" o "vulgar""[13] dentro de un ambiente que deja poco espacio a la curiosidad a la relación motivadora entre la escuela y el estudiante por la falta de una biblioteca, de elementos didácticos, de un adecuado espacio de recreación, de deporte, y de la falta de un verdadero acompañamiento pedagógico en la formación y aprendizaje de estos niños donde profesores como la psicóloga y orientadora del colegio nos dice "eso a los niños hay que hablarles durito, ¡con autoridad!, de lo contrario se ponen el salón de ruana"[14] quedando solamente reducida a las actividades del salón de clases con la escucha y la escritura es decir un espacio educativo totalmente extraño y autoritario comparado con el entorno del barrio, del hogar, de la calle.

"en la escuela no te dejan hacer lo que quieres, esos profesores son muy viejos y no nos entienden a los jóvenes, regañan por todo y más mamones con sus materias, esas clases son aburridas, en cambio en la calle haces lo que quieres y quien te dice algo, nadie, además si uno quiere ser alguien en la vida y tener mucho dinero, uno se mete con una pandilla grande y hace unos buenos atracos y se gana las buenas lucas, sin necesidad de ir a estudiar".

Entrevistador: ¿Y tú mama que te dice que andas en pandillas a esa edad?. Entrevistado: "uuuu mi mamá no me dice nada, no ve que yo me mando solo, antes de lo que gano en la calle, le ayudo, ya ve que ella necesita"

Espacios más que autoritarios, normativos y sancionatorios, son espacios sociales simbólicos que castigan la inexperiencia, la, no auto suficiencia, el descuido, "el dinero lo compra todo, uno sin dinero no es nada, y pues como esta escaso, toca robar. Mire nenita, uno tiene sus necesidades, ¡a lo bien!, quiere invitar a una hembrita por allí, tiene que tener plata, si o que, y si no pues suerte, pierde el año" lo cual infringe un respeto al miedo, a la agresión, a la incertidumbre, a la necesidad, que se encierran en una violencia simbólica y física donde la pandilla, las bandas de ladrones, el padres alcohólico, al padrastro abusivo, la madre abusiva generan un ambiente sin valores, sin moral, y si un espacio social donde se aprende la astucia, la intolerancia, la malicia y con ello la asignación de diferentes roles a los niños como del ladrón, del sicario, del vendedor de drogas, del pandillero dentro del juego de "supervivencia del más fuerte"

"A mí me gustaría en grande ser como mi hermano, ese man es bien duro para voltiar cuchillo y machete, si viera, al man que manda la pandilla del Emilio, le dio tres puñaladas, se salvó de milagro. El los defiende a los amigos y por eso se ha ganado el respeto en este barrio, pero a él ya lo tienen fichado, lo andan buscando para darle piso. Sssssss!!! Pero ese es abeja, que se va a dejar coger, ni por el putas."[15]

En definitiva un contraste entre lo que se espera de la escuela y la realidad que enfrentan los niños en los los barrios y en las familias con los cuales el estudiante pasa su tiempo libre.

"la educación no nos permite realizarnos como personas, que pereza madrugar, Ahhh!! a mí no gusta estudiar, voy porque me toca, esos profesores son groseros y a uno le quitan las ganas de estudiar, por mí me quedaría todo el día en la calle, gaminiando y pasándola bien vacano con mis parceros"

La IEM LEMO Sede Doce de Octubre es un Centro Educativo que agrupa a estudiantes de varios barrios (Belén, La Minga, el Rosario, Doce de Octubre), estos barrios tienen condiciones socioeconómicas muy bajas, la mayoría de sus habitantes viven en situaciones de miseria, su sustento es la economía del "rebusque", familias conformadas principalmente por madres solteras, desplazados, problemas de drogadicción y alcoholismo es un espacio social que limita las oportunidades de inclusión social. "Mi mamá y mi papá trabajan todo el día, yo después de que salgo de la escuela ando con una pandilla, tengo 10 años. Los de la pandilla son mayores de mí, tienen 25 y 30 años"[16]

Estas condiciones referidas anteriormente hace que los niños sean más vulnerables a la reproducción de la violencia en otros escenarios de los cuales hace parte, entre esos la Escuela.

Bibliografía

Moro Abadía Óscar. Michel Foucault: revista de filosofía de la universidad de costa rica. Vol. 41. No. 104 (julio – diciembre de 2003) (págs. 31-32….) pág. 147.

Grupo de investigación HISTORIA DE LA PRÁCTICA PEDAGÓGICA Foucault, la pedagogía y la educación, pensar de otro modo

Pierre Bourdieu-jean Claude passeron la reproducción elementos para una teoría del sistema de enseñanza Distribuciones fontamara s.a. mexico 1996

ENTREVISTA] LOPEZ, Camilo. Desertor escuela doce de octubre. 2013.

Pierre Bourdieu-jean Claude passeron la reproducción elementos para una teoría del sistema de enseñanza Distribuciones fontamara s.a. mexico 1996

Autor:

Johnny Figueroa

[1] Moro Abadía Óscar. Michel Foucault: revista de filosofía de la universidad de costa rica. Vol. 41. No. 104 (julio – diciembre de 2003) (págs. 31-32….) pág. 147.

[2] Grupo de investigación HISTORIA DE LA PRÁCTICA PEDAGÓGICA Foucault, la pedagogía y la educación, pensar de otro modo

[3] William Cerón Gonzales La filosofía política en Michel Foucault ediciones ANAULA 2012

[4] Pierre Bourdieu-jean Claude passeron la reproducción elementos para una teoría del sistema de enseñanza Distribuciones fontamara s.a. mexico 1996

[5] Pierre Bourdieu-jean Claude passeron la reproducción elementos para una teoría del sistema de enseñanza Distribuciones fontamara s.a. mexico 1996

[6] Pierre Bourdieu-jean Claude passeron la reproducción elementos para una teoría del sistema de enseñanza Distribuciones fontamara s.a. mexico 1996

[7] Pierre Bourdieu-jean Claude passeron la reproducción elementos para una teoría del sistema de enseñanza Distribuciones fontamara s.a. mexico 1996

[8] [ENTREVISTA] LOPEZ, Camilo. Desertor escuela doce de octubre. 2013.

[9] Pierre Bourdieu-jean Claude passeron la reproducción elementos para una teoría del sistema de enseñanza Distribuciones fontamara s.a. mexico 1996

[10] Pierre Bourdieu-jean Claude passeron la reproducción elementos para una teoría del sistema de enseñanza Distribuciones fontamara s.a. mexico 1996

[11] Pierre Bourdieu-jean Claude passeron la reproducción elementos para una teoría del sistema de enseñanza Distribuciones fontamara s.a. mexico 1996

[12] Pierre Bourdieu-jean Claude passeron la reproducción elementos para una teoría del sistema de enseñanza Distribuciones fontamara s.a. mexico 1996

[13] Pierre Bourdieu-jean Claude passeron la reproducción elementos para una teoría del sistema de enseñanza Distribuciones fontamara s.a. mexico 1996

[14] Orientadora de la institución educativa municipal LEMO

[15] [ENTREVISTA], Mario. “PITO”, Estudiante grado quinto de primaria. Sede doce de Octubre.

[16] [TESTIMONIO], MORA, Felipe. Estudiante IEM LEMO Sede Doce de Octubre. Pasto-Nariño, 2012.