Rastreo gramatical y usos lingüísticos en las epístolas paulinas (página 2)

Con los significados anteriores es claro ver que una persona justa es la que actúa según la razón llegando a decisiones exactas. Además al repasar el numeral tercero, podemos identificar que es todo aquel que vive según la ley de Dios, siendo de gran relevancia para esta investigación pues no varía mucho de los significados bíblicos.

Parafraseando a Strong (2002), la palabra ????????es ser equitativo en carácter o acto, por implicación es inocente, santo, justo. Además al buscar las raíces encontramos su origen en la palabra ??????que traduce como derecho, recto (como autoevidente), justicia (el principio, la ejecución o la decisión). Castigo, condenación o justicia.

En efecto, una persona justa (???????) es aquella que guarda estrictamente la ley de Dios, y como vive según ella entonces es inocente, recto, identificada como correcta tanto por carácter como por acto.

????????en el mundo griego y helenístico

Para poder conocer el pensamiento del apóstol pablo cuando hacía referencia a la palabra ?????????no es buena idea conformarse con los significados de los diccionarios y concordancias sino que hay que explorar un poco más el uso de la palabra en la cultura que se usó.

El compendio del diccionario Teológico del nuevo testamento sugiere que ???????? es alguien que actúa:

Conforme a la costumbre, que cumple sus obligaciones, y que observa las normas legales.

Platón se refiere al orden interior, para Josefo significa virtuoso con una insinuación de fidelidad a la ley. Filón dice que los justos han alcanzado una rectitud que cura, y son el verdadero sostén del género humano. Tanto Josefo como Filón usa él ??????? para referirse a los santos del antiguo testamento, y pueden decir que Dios mismo es ????????

Además Filón la usa para describir las cosas como buenas, rectas, legales, o exactas. En esta línea el término puede caracterizar la ley del A.T, o la ley en general, o la ley natural.

??????? en la LXX. El ??????? es el individuo que cumple las obligaciones para con Dios y para con la sociedad teocrática (p. 170).

Tanto platón, como Josefo y Filón fueron personas muy familiarizadas con la cultura helenística, pues vivieron en ella, y que más autoridad que ellos en cuanto al uso de la palabra en este tiempo. Lo que ellos quisieron expresar en los renglones anteriores es que para que una persona pueda ser justa siempre tiene que ser probada con el respaldo de una ley exacta, de lo contrario no puede llegar a serlo.

Pablo que era un personaje al tanto de la cultura y literatura helenística, estaba familiarizado con la profundidad de este término, y cuando él escribe la palabra ????????con precisión se puede decir que hace referencia a una persona justa respaldada por la ley de Dios, dada en el tiempo del A.T, pues allí se encuentran leyes para honrar a Dios y además a la sociedad.

????????en las epístolas paulinas

Siendo que pablo nació en el mundo helenístico, y fue educado como fariseo, al momento de escribir no ignora la cultura sino que escribe basado en el helenismo y a la vez con mentalidad judía, por eso la urgencia de saber interpretar de manera fiel sus textos cuando redacta la grafía ????????

A continuación el investigador hace mención de los textos más significativos por epístola donde aparece el término ?????????varios textos donde el apostol menciona la palabra, no aparecen porque realmente no es de un valor relevante para esta investigación.

En este estudio se utiliza la biblia, Nueva Versión Internacional, pues su mensaje es claro para nuestro tiempo, además muy fiel al texto original.

?????????en la epístola a los romanos

El investigador considera óptimo que se inicie el estudio en la epístola de los romano con la última cita donde aparece la palabra de estudio pues esto ayuda al lector a considerar desde una perspectiva más amplia el uso de esta grafía en la epístola mencionada.

Romanos 7:12; "Concluimos, pues, que la ley es santa, y que el mandamiento es santo, justo y bueno".

Como el mandamiento dado en la ley es santo, justo y bueno, entonces el hombre que ha de ser juzgado por ese mandamiento debe cumplir exactamente esas características, debe ser santo, justo y bueno, para poder ser justificado por ella, de lo contrario la persona no alcanza a ser justa.

Romanos 2:5, 13 "Pero por tu obstinación y por tu corazón empedernido sigues acumulando castigo contra ti mismo para el día de la ira, cuando Dios revelará su justo juicio… Porque Dios no considera justos a los que oyen la ley sino a los que la cumplen."

Este comentario del apóstol hace muy claro que para ser justo debo cumplir estrictamente la ley de Dios, este concepto es el mismo de Josefo y especialmente Filón. Pero todo no termina allí pues el apóstol va más allá.

Romanos 1:17. "De hecho, en el evangelio se revela la justicia que proviene de Dios, la cual es por fe de principio a fin, tal como está escrito: «El justo vivirá por la fe»"

En relación con este texto, Dupertuis (2000) afirma que:

Hay dos maneras en que puede traducir estas palabras, ambas permitidas gramaticalmente. En primer lugar "el justo, por la fe vivirá," y en segundo, "el justo por la fe, vivirá." El cambiar la coma de sitio cambia totalmente el significado de la expresión. Pablo está citando Habacuc 2:4, donde el profeta había dicho que el justo sería preservado por su fidelidad. Pero es posible que aquí, aunque cita las palabras del profeta, las entienda teológicamente con un giro un poco diferente. El contexto es claro; la preocupación de Pablo en estos versículos no es como vive el justo, sino más bien como llega a ser justo el pecador. Su énfasis es como el hombre, que es pecador, puede beneficiarse con la justicia de Dios, cómo puede llegar a ser justo. Y es por fe solamente; por fe de principio a fin. Por lo tanto, "el justo por la fe, vivirá.

Este es, además, el tema central de la epístola: la justicia de Dios imputada a la persona inmerecedora que pone su confianza en Dios. La justificación, la imputación de la justicia de Cristo en la cuenta del que cree, es un acto de la gracia de Dios. " (p.46).

Entonces viene la pregunta ¿Por qué Dios tuvo que salvarnos? ¿Acaso no es suficiente con ser justo guardando la ley de Dios? ¿Por qué tuvo que imputarnos la justicia? La respuesta a esta preguntan está en la siguiente cita donde se utiliza de nuevo la palabra ????????

Romanos 3: 10, "Así está escrito: «No hay un solo justo, ni siquiera uno;"

Al recordar los conceptos escritos arriba, es claro ver que una persona recta, correcta, justa debe guardar la ley, y en este texto pablo dice que no hay ni un solo ?????????y si no hay un solo justo, no hay quien cumpla exactamente la ley de Dios, entonces no hay nadie recto debajo del sol.

Los versículos que siguen explican claramente porque no hay nadie justo; pues simplemente nadie entiende los designios de Dios, es más nadie lo busca a él, todos se han descarriado, en otras palabras la condición del hombre es condenada por el mandamiento santo, justo, y bueno. Ahora sí, es fácil comprender la afirmación de Dupertuis, pues Dios tuvo que imputarnos la salvación, de lo contrario el ser humano es caso perdido.

Romanos 5:19, "Porque así como por la desobediencia de uno solo muchos fueron constituidos pecadores, también por la obediencia de uno solo muchos serán constituidos justos."

Con este texto Pablo muestra el gran problema que está describiendo, pues como Adán desobedeció, hizo pecador a todo el género humano, entonces la raza humana está condenada pues el peso de la justa ley de Dios recae sobre los seres injustos.

El apóstol no queda allí, el da inmediatamente la solución, la obediencia exacta a la ley de Dios la realizó otro hombre diferente a Adán; Cristo, pues gracias a esa obediencia todos los seres humanos pueden ser justos, pero solo, sí creen en la obediencia de Jesucristo.

La justicia de Dios revela lo que todo ser humano necesita y no puede conseguir, a menos que le sea dado. Es una justicia divina, es la justicia de Dios que es "acerca de su hijo" (1:13). ¿Cómo proveyó Jesús esta justicia? Por medio de su obediencia perfecta a la ley de Dios durante cada día que estuvo aquí en la tierra, incluyendo el último día, cuando entregó su vida (Dupertuis. 2000 p.44).

En efecto la carta paulina revela que como el ser humano es injusto, entonces la ley justa del A.T, condena a todo ser viviente, pero Jesucristo vino a cumplir esa ley que nos condena, y por fe en él, el ser humano pueda llegar a ser justo.

????????en la epístola a los gálatas

El problema por el cual pablo toma la iniciativa de enviar esta epístola a hermanos gálatas es porque la influencia de los judaizantes había cautivado el cristianismo de estos hombres, es por eso que el apóstol es muy abierto cuando utiliza la palabra ?????????A continuación el investigador aclara la palabra de estudia desde la perspectiva de la carta paulina indicada.

Gálatas 3:10,11, "Todos los que viven por las obras que demanda la ley están bajo maldición, porque está escrito: «Maldito sea quien no practique fielmente todo lo que está escrito en el libro de la ley.» Ahora bien, es evidente que por la ley nadie es justificado delante de Dios, porque «el justo vivirá por la fe»"

En relación con este texto Pevirini, Vyhmesteister , y Suarez. (1990) declaran:

La ley de Moisés contenía bendiciones maravillosas para los obedientes (Deut. 28: 1-14) y terribles maldiciones para los desobedientes (cap. 27: 15-26; 28: 15-68). La más leve violación de las ordenanzas de la ley era suficiente para incurrir en la maldición. Finalmente el legalismo fue creciendo hasta convertirse en un minucioso esfuerzo para evitar incurrir en la maldición de la ley. Pero una persona, aun evitando la maldición de la ley, sólo podía, en el mejor de los casos, obtener una justicia legal; no necesariamente habría alcanzado la justificación delante de Dios. Así que todos los que dependen de las obras de la ley. Los que dan la espalda al plan de salvación de Dios por medio de la fe, nunca pueden cumplir los más insignificantes requisitos de la ley. Sus esfuerzos están condenados al fracaso

Luego de demostrar que todos los que dependen de las obras de la ley para la salvación están bajo una maldición, Pablo cita a Habacuc para mostrar que es la fe y no la ley lo que proporciona la justificación. Él lo hace para demostrar que el hombre que procede con fe, como resultado de su fe será considerado justo. Pablo declara que la fe es el requisito previo básico para ser aceptado por Dios

Es claro que el apóstol utiliza la palabra ????????en este texto, para demostrar que nadie puede ser justo por sus propios esfuerzos tratando de observar la ley, en este caso también la ceremonial, pues la condición humana no lo permite, solo se alcanza a través de la fe en Jesucristo.

?????????en la epístola a los Tesalonicenses

2 Tesalonicenses 1:4-6. "Así que nos sentimos orgullosos de ustedes ante las iglesias de Dios por la perseverancia y la fe que muestran al soportar toda clase de persecuciones y sufrimientos. Todo esto prueba que el juicio de Dios es justo, y por tanto él los considera dignos de su reino, por el cual están sufriendo. Dios, que es justo, pagará con sufrimiento a quienes los hacen sufrir a ustedes."

Comentando el texto bíblico anterior Alpha-Omega ministries, (2004), declara lo siguiente:

La palabra griega para pena ?????? (diken). Proviene de la misma raíz que Justo (dikaios). Esto significa que la pena será justa, recta: exactamente lo que la persona merece, ni más ni menos. Cada persona recibirá la cantidad exacta de castigo que ganaron mientras estaban en la tierra. El castigo de Dios no será vengativo, será perfectamente justo, una pena de retribución: un castigo que dará a cada persona exactamente lo que merece (p. 86)

Es claro ver que la afirmación de Josefo y Filón, es real pues Dios es ?????????y como lo es, entonces su juicio es recto, neutro, exacto, y no hay engaño en él.

Conclusión

El apóstol Pablo al escribir la palabra ?????????hace referencia a la justicia que adquiere el hombre por la misericordia de Dios, pues el ser humano nunca podrá ser justo con la única salvaguardia de que acepte por fe la obediencia perfecta de Jesucristo, pues solo Dios es justo, recto, o sea ?????????y como su ley es el reflejo de su caracter, entonces este mandato es bueno, justo y santo. Como nuestra naturaleza es caída, entonces Jesucristo cumplió esa ley para que no busquemos una justicia por las obras de la ley sino a través del hijo de Dios.

Este es el uso que el apóstol Pablo hace de la palabra ????????a través de todos sus escritos que aparecen en el canon bíblico.

Referencias

Alpha-Omega ministries (2004). Biblia de bosquejos y sermones. Michigan. Editorial portavoz.

Real academia de la Lengua Española. (Octubre de 2001). El Diccionario de la Lengua Española en su vigésima segunda edición. Recuperado el 20 de Abril del 2010 de http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=JUsto

Dupertuis, Atilio René. (2000).Romanos el poder transformador de la gracia. Benton Harbor, Michigan: Patterson Printing.

James Strong. (2002). Diccionario strong de palabras originales del antiguo y nuevo testamento. Miami, Florida: Caribe.

Libros desafío. (2002). Compendio del diccionario teológico del nuevo testamento. Michigan, EE.UU: Casa editora de la iglesia cristiana reformada en Norte América.

Pevirini Tulio N, Vyhmesteister Nancy W, Suarez Juán J. (1990). Comentario bíblico adventista. (Tomo 7. P 182). Miami, EE.UU.: Pacific Press Publishing Association.

Autor:

Julián David Agudelo Ortiz

Medellín, Colombia

2010