El presente trabajo intenta ser un resumen muy personal; los criterios que se manejan para otorgar la valoración de aspectos positivos o puntos fuertes y de aspectos negativos o puntos débiles a cada uno de los aspectos estudiados están basados simplemente en el poco conocimiento que tengo de los diferentes puntos. De todas maneras considero que el presente es un instrumento que puede servir para hacer contrastaciones de ideas, criterios, visiones, discursos y teorías a lo largo del presente curso.
Puntos fuertes del Hinduísmo.
+ La creencia en una realidad Suprema, omnipresente, inmaterial y espiritual, animadora de todo fenómeno.
+ La creencia en un conocimiento de lo Divino y en la unión con él como finalidad de la vida.
+ La creencia en una vida futura cierta, con retribuciones apropiadas a los actos.
+ La creencia en la solidaridad de la sociedad en la que se nace, como divinamente instituida y superior al individuo.
+ La aptitud para hacer que la religión se compenetre completamente con la vida de sus adeptos.
+ La aptitud para mantener unidos tantos grupos en tantos siglos, dentro de una unidad social, mediante una fe religiosa común.
Puntos débiles del Hinduísmo.
+ Falta de carácter personal y de responsabilidad en el Ser Supremo.
+ Falta de valor permanente o del ideal moral en la persona humana.
+ Falta de norma moral universal, salvo las distinciones sociales.
+ Imposibilidad de mejorar en la posición social de la persona, excepto después de la muerte.
+ Imposibilidad de mejora en el orden general de la sociedad excepto en las enseñanzas de unos cuantos reformadores que no han sido escuchados.
+ Exceso de ceremonias en el culto, cuando no de vacua meditación.
+ Grosera idolatría teóricamente justificable por el panteísmo y sólo levemente repudiada por los maestros del hinduismo.
+ El régimen de castas con su inercia y sus divisiones.
+ El nivel generalmente inferior de la mujer, que se encuentra prescrito en todos los libros sagrados, con excepción del Bhagavad Gita.
+ El poco interés por el resto del mundo fuera del propio grupo nacional, con excepción de un corto número de reformadores modernos.
+ La carencia de una figura histórica descollante en los libros sagrados de la India.
+ El no ser éstos accesibles hasta hoy, en general, por sus adeptos.
Puntos fuertes del Jainismo.
+ Cierta noble conducta, a ejemplo del fundador, que se sacrificó a sí mismo en su entera devoción al más alto ideal religioso que fue capaz de concebir.
+ Cierta noble insistencia en la renuncia de sí por cada cual, a cualquier costo personal, en aras del supremo ideal religioso enseñado por su fundador.
+ Su hincapié en la realidad del alma humana, así como en la del cuerpo, comprendiendo a ambos en su plan de salvación.
+ Su subordinación de todas las cosas materiales del mundo en pro de los valores religiosos del alma.
+ Su reverencia por la vida, aunque parcial o sin discernimiento.
+ Cierta caridad positiva, por ejemplo hacia los animales.
+ Su condenación teórica del régimen de castas, por más que no lograse emanciparse totalmente de él.
+ Su "congregación", la más antigua entre las organizaciones religiosas del mundo donde se ingrese voluntariamente.
Puntos débiles del Jainismo.
+ Su carencia de un dios personal supremo, no obstante la veneración de Mahavira.
+ Su falta de ayuda divina, al alcance del ser humano, a pesar de la restauración del culto en este sistema originariamente ateísta.
+ Su interés esencialmente centralizado en cada persona y que prescribe a cada individuo en su estrecho plan de salvación propia.
+ Su falso análisis de la causa del mal, localizándolo desde luego en el cuerpo.
+ Su excesivo hincapié en el ascetismo exterior.
+ Su método negativo general de represión.
+ Su incongruencia al predicar la caridad para con los animales y al mismo tiempo la severidad para consigo mismo.
+ Su falta de distinción de diferentes valores que deben incluirse en una vida armoniosa y plena.
+ Su general indiferencia hacia la alegría, la belleza y el mundo.
+ Su poca estimación del valor de la vida humana.
+ Su condenación de la mujer y de la familia.
+ Su carencia de un principio constructivo de organización y progreso social.
+ Su total pérdida de cierta perspectiva universal, antes observada.
+ Su deslizamiento histórico a la idolatría y al régimen de castas.
Puntos fuertes del Budismo.
+ La instancia y seguridad de su propuesta.
+ Su hincapié en la actitud interior de la persona.
+ Cierta noble sinceridad en su ética.
+ La renuncia del Yo como requisito de salvación.
+ Sus admirables cinco primeros mandamientos.
+ Su enseñanza de una ley moral.
+ Ciertas admirables cualidades de su fundador.
+ Su repudio eficaz del régimen de castas.
Puntos débiles del Budismo.
+ Su ateísmo originario.
+ Su impersonalismo fundamental.
+ Su poca estima de la vida y del cuerpo humano.
+ Su poca estima de la mujer y de la familia.
+ Su poca estimación por el mundo que nos rodea.
+ Su enfrentamiento de la iniciativa individual.
+ Su rechazo de las responsabilidades sociales.
+ Su repudio de la idea de progreso.
+ Su excesivo hincapié en la salvación del individuo.
+ Su método negativo general de salvación.
+ Su idea vacua de un nirvana de bienaventuranza.
+ Su pesimismo general.
+ Su pérdida de su original propósito misionero.
+ Las desventajas de su fundador.
Puntos fuertes del Sikismo.
+ El gran esfuerzo del fundador por la paz y por la reforma.
+ La actividad misionera entusiasta y triunfante del fundador.
+ La vigorosa enseñanza monoteísta.
+ La enseñanza de que ser religioso significa aprender.
+ La fuerte solidaridad organizada de los adeptos, en su congregación, no obstante las sectas subordinadas.
Puntos débiles del Sikismo.
+ El carácter casi enteramente místico del Ser Supremo.
+ El repetido y místico descontento de su culto.
+ El concepto de no valor del mundo.
+ La actitud de fatalismo sumiso casi irremediable.
+ El contenido heterogéneo y casi inaccesible de sus libros sagrados o Granth.
+ El culto virtualmente idólatra de ese libro.
+ La actual condición generalmente egocéntrica de los sikistas.
Puntos fuertes del Confucionismo.
+ Su hincapié en la moralidad, obligatoria para todos.
+ Su fe en la supervigilancia moral del mundo.
+ Su fe en la fundamental bondad divina de la naturaleza humana.
+ Su doctrina de la invencible voluntad humana.
+ Su doctrina de deberes sociales ineludibles.
+ Su doctrina de responsabilidades sociales recíprocas.
+ Su doctrina del principio de la " Regla de Oro".
+ Su hincapié en el valor de la familia.
+ Su doctrina del valor religioso del Estado.
+ Su latente universalismo, aunque no aplicado.
+ Su hincapié en la necesidad y valor de la educación.
+ Su hincapié en la eficacia del buen ejemplo de los superiores.
+ El fundador consagrado al bienestar del pueblo.
+ Su doctrina de respeto por la sabiduría del pasado.
Puntos débiles del Confucionismo.
+ Su carencia de una divinidad personal suprema, accesible por todo el pueblo y no sólo por el emperador.
+ Su efectivo politeísmo, a despecho de su "Regidor Supremo" único.
+ Su plan de salvación excesivamente individualista.
+ Su carencia de dinamismo interior suficientemente entusiasta.
+ Su hincapié excesivo sobre mandamientos, fórmulas y ceremonias.
+ Su carencia de principio de amor redentor que se sacrifica a sí mismo.
+ Su inadecuada base religiosa, aun para su propia ética.
+ Su forma negativa del principio de la " Regla de Oro".
+ Su tratamiento inadecuado de los males morales de la naturaleza humana.
+ Su falta de programa de verdadera mejora social especialmente para elevación de las bajas clases sociales.
+ La posición inferior que asigna generalmente a la mujer.
+ Su ideal retrospectivo y no progresista; la sociedad perfecta en el pasado; ninguna meta futura y creadora que alcanzar.
+ Su interpretación y uso inadecuados de los fenómenos físicos.
Puntos fuertes del Taoísmo.
+ La íntima relación de cada ser humano con el Ser Supremo.
+ Su doctrina de que el hombre perfecto debe seguir el " Divino Sendero".
+ La enseñanza de su fundador de devolver bien por mal.
+ Su idea del "hombre bueno", manteniendo aún en sus últimos períodos de degradación.
Puntos débiles del Taoísmo.
+ Su ser supremo insuficientemente personal y responsable.
+ El ejemplo positivamente innoble de su fundador al evadir las dificultades; el no organizarse para la reforma.
+ Su deficiente consideración de los malos del mundo.
+ Su inadecuado aprecio de los fenómenos y recursos físicos, desalentador para la investigación científica.
+ Su excesivo hincapié en la inactividad ( wu – wei ), amenguadora del esfuerzo humano.
+ Su carencia de un principio entusiasta e imperativo para la vida; sus consejos mayormente negativos.
+ Su ideal ético de indiferencia e irresponsabilidad.
+ Su concepto inadecuado de la vida inmortal; meramente una prolongación de la existencia.
+ Su falta de un programa elevador del nivel social; sólo ofrece un retorno a una incivilizada simplicidad.
Su recaída en el politeísmo, la demonolatría y las prácticas mágicas.
Puntos fuertes del Shintoísmo.
+ Reverencia por lo sobrenatural, presente en la naturaleza.
+ Ausencia de idolatría general, a pesar del símbolo del espejo redondo de la diosa Sol.
+ Reverencia abnegada por el gobierno, considerado como institución divina.
+ Patriotismo entusiasta y unificador.
+ Afinidad entre el hombre y lo divino.
+ Valor religioso del aseo y la pureza.
+ Reverencia por la belleza como integrante de la religión.
+ Lealtad para con el superior, casi alma de la religión.
Puntos débiles del Shintoísmo.
+ Su heterogéneo politeísmo; su carencia de unidad cósmica.
+ Sus fantásticos mitos escriturales acerca de la divinidad.
+ Su carencia de deidad digna de veneración como idea moral.
+ Su carencia de código moral elevado para los seres humanos.
+ Su carencia de valor intrínseco en el individuo.
+ Su carencia de fundador histórico ejemplar o inspirador.
+ Su falta de ejemplo histórico noblemente sobresaliente.
+ Su falta de meta suprema para la sociedad humana.
+ Su falta de esperanza gloriosa en una vida futura.
+ Su falta de vida religiosa interior: su ceremonialismo predominante.
+ Su falta de ayuda aprovechable de sus dioses.
+ Su carencia de servicio histórico prestado a los extranjeros.
+ Su exclusión de los no japoneses, con excepción de las reformas recientes.