- El género anotaciones.
- Anotaciones a Historia de la sexualidad I.
- Anotaciones a las primeras anotaciones.
Anotaciones a Historia de la sexualidad I. La voluntad de saber.
A. El género anotaciones.
Soy consciente de que el escrito que presento se aparta de la forma tradicional de las monografías para seminarios de grado. Temo que sea mucho. Lo cierto es que el género que aquí se adopta no es muy académico, no, al menos, tradicionalmente hablando. Pero dejo mejor las disculpas y presento lo que encontrará el lector.
Lo primero que debo decir es que la adopción del modo de organización del texto que llamo "anotaciones" surgió tanto al encarar Historia de la sexualidad I como al ser encarado por ella. Si, como suele decirse, toda lectura es una escritura, toda "escrituración" de lo leído es el trabajo de una afectación. Dicho de otra forma, una lectura escribe aquello con lo cual una subjetividad se conecta al leer. Dicho más radicalmente, la escritura es eso que una lectura produce de sujeto en el sujeto que lee; el sujeto lee -escribe- lo que lo produce como tal. Las anotaciones son, pues, no sólo un modo de acomodar los enunciados sino el modo de su misma producción; las anotaciones no sólo muestran las hipótesis, las posiciones o los resultados de una investigación sino el mismo recorrido de la subjetividad que investiga y se investiga. Jugando con las palabras: una lectura / escritura (una producción subjetiva) anota lo que es de nota en el movimiento de producción subjetiva.
No puedo decir que el que encaró el tomo I de Historia de la sexualidad fuera pura indeterminación. Algunas curiosidades lo condujeron a él. Fue, empero, la lectura la que determinó esas curiosidades como preguntas de nota. Tales preguntas, tal como han sido producidas en la lectura, han quedado formuladas más o menos de la siguiente manera. ¿Qué son el discurso, el dispositivo, el poder foucaltianos?; ¿cómo funcionan conjuntamente? La anotación de lo que fuera de nota estuvo también guiada por una estrategia general: la formalización de las respuestas a las preguntas para hacerlas utilizables en otros campos de pensamiento. Por lo demás, el género era atrayente por una ventaja que acarrea, que consiste en que, a diferencia de lo que ocurre en el escrito orgánicamente argumentado, las diferentes anotaciones podían tener conexiones entre sí sin por eso perder su significación independiente -esto es, sin quedar sometidas a una tesis principal que apareciera como el sentido último o la clave de todas las demás- y sin perder tampoco su utilizabilidad discrecional -esto es, sin dejar de presentarlas de a una, como herramientas, esto es, sin presentarlas como bloque teórico indisoluble cuyo sentido lo detenta su articulación interna-.
He agrupado temáticamente las anotaciones. He puesto, en algunas, referencias a otras. He escrito anotaciones a elementos de notar en las anotaciones. Puede parecerle a alguien que todas estas operaciones organizan orgánicamente el texto: -¡Aquello que usted intentaba evitar! Tal vez. Es sin embargo más activo tomar esas operaciones como pasos de un recorrido por las anotaciones, como una lectura de una lectura. Otros recorridos -otras producciones subjetivas en otras lecturas de Historia de la sexualidad y de mi lectura de ella- son posibles.
B. Anotaciones a Historia de la sexualidad I.
Dispositivo, discurso, prácticas.
La estrategia de Historia de la sexualidad I y una posible estrategia en una monografía sobre el concepto de dispositivo en el libro.
Así es presentada la estrategia general de Historia de la sexualidad[1]: "A ese anillo mágico [cuyo engaste hace hablar a los sexos que uno encuentra], a esa joya tan indiscreta cuando se trata de hacer hablar a los demás pero tan poco elocuente acerca de su propio mecanismo, conviene volverlo locuaz a su vez"; p. 98. La estrategia de un trabajo sobre el concepto de dispositivo en el libro consistiría en volver locuaz a su vez a la herramienta por la cual Historia de la sexualidad vuelve locuaz al anillo. Esa herramienta es la noción de dispositivo. La línea allí consistiría en explicitar la noción de dispositivo con la cual Historia de la sexualidad explicita el dispositivo de sexualidad. Parafraseando a Michel Foucault, esa digresión no buscaría tanto avanzar hacia una teoría como hacia una analítica de la noción de dispositivo, que por lo mismo no aspiraría allí a dejar de ser una noción para convertirse en una categoría sino que pensaríamos cómo funciona la noción de modo de poder ponerla a trabajar como una herramienta. La estrategia de un trabajo semejante buscaría abstraer, del estudio del dispositivo de sexualidad, el concepto de dispositivo de modo que sea utilizable en otras partes; buscaría que Historia de la sexualidad quedase situado como no más que un uso posible de la noción dispositivo, y se habilitasen otros usos. Muchas de estas anotaciones toman a cargo esta tarea.
Puesta en discurso.
· Lo primero que convocó mi atención al leer los trabajos foucaultianos es la importancia del discurso en sus análisis. "El punto esencial es… el "hecho discursivo" global, la "puesta en discurso""; p. 19. Si cotidianamente el sentido común distingue entre hablar y actuar y endilga al charlatán incapacidad de acción, en Foucault nos topamos con un discurso que actúa. Muchas de estas notas se preguntan cómo es eso posible. La respuesta que pude encontrar remite a una nueva pregunta. Pues el discurso en Historia de la sexualidad actúa gracias al dispositivo -una noción foucaultiana bastante menos trabajada, por lo común, que la de poder. Más aún, como las notas me hicieron ver, no hay discurso propiamente dicho si no es en un dispositivo. La estrategia que buscaría hacer de "dispositivo" una herramienta utilizable fuera del campo de origen preguntaría, pues, al texto que tenemos en frente, ¿qué es un dispositivo?, ¿cómo funciona? y otras afines.
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