Meditación holista y espiritualidad
La meditación conduce directamente a la felicidad, nos dice el Dr. Gallegos Nava en su libro más reciente, Meditación Holista. (2014).
Meditar es despertar y es avivar la llama del espíritu.
El término holista proviene del griego holos, que en nuestro contexto significa totalidad, y se refiere a una forma de comprensión de la realidad en función de totalidades en procesos integrados Holista significa que la realidad es una totalidad no dividida, que no está fragmentada, que el todo es la realidad fundamental. La totalidad, desde la visión holista, no es una estructura estática, sino más bien, es flujo universal, impermanente, movimiento.
El Dr. Gallegos Nava nos ha hecho saber que la naturaleza se renueva constantemente quizá para recordarnos la importancia del cambio, la verdad de la impermanencia, la vida y la muerte como bases de la creatividad, el desapego, la importancia de la libertad de lo conocido para poder aprender.
La visión holista rompe con el paradigma científico mecanicista al basarse en nuevos principios de comprensión de la realidad algunos de ellos son: Unidad, totalidad, desarrollo cualitativo, transdisciplinariedad, espiritualidad, aprendizaje. Asimismo, la visión holista se basa en la certidumbre de que todo está interconectado, que estamos unidos a los demás y a las formas no humanas, que nos rodean en una compleja red de la vida. Esta certidumbre está basada en evidencias recientes provenientes de la ciencia de la frontera de los noventa, así como de la sabiduría contenida en la filosofía perenne, que es tan antigua como la civilización misma.
Para vivir responsablemente en las sociedades del siglo XXI ya no será suficiente ser un individuo independiente, tendremos que ir hacia adelante y ser capaces de ser seres humanos que puedan vivir juntos de manera responsable, respetando no solo a otros seres humanos sino también a los demás seres vivos y al planeta en su conjunto.
Durante los últimos cuatrocientos años, la humanidad occidental ha presenciado el desarrollo de tres grandes paradigmas: El dogmático, el científico y el nuevo paradigma que está surgiendo como un paradigma integral y ecológico, su visión de toda forma de vida en nuestro planeta es transdisciplinaria y holista. No sólo la ciencia, sino el conocimiento humano en su conjunto se encuentran en un proceso profundo de transformación.
(Gallegos, 2001), sostiene que necesitamos una nueva visión del mundo de carácter holista e integral, él nos dice que descubrió que la verdadera comprensión viene cuando hay paz; si no hay paz, el discernimiento no puede funcionar correctamente. La educación holista es para la sociedad sustentable, es para crear una nueva conciencia
Necesitamos un cambio de paradigma del materialismo a la espiritualidad, de la educación mecanicista a la educación holista. Considero que la educación es el proceso fundamental de la evolución de la conciencia en este siglo. Y por supuesto, siguiendo el paradigma de educación holista.
La visión holista rompe con el paradigma científico mecanicista al basarse en nuevos principios de comprensión de la realidad. (Gallegos, 1999). Estos principios se presentan a continuación:
Unidad: Los hechos no están separados de los valores, el observador no está separado de lo observado, los seres humanos no están separados del universo que habitan. La visión holista se basa en la certidumbre de que todo está interconectado, que estamos unidos a los demás y a las formas no humanas, que nos rodean en una compleja red de la vida. Esta certidumbre está basada en evidencias recientes provenientes de la ciencia de la frontera de los noventa, así como de la sabiduría contenida en la filosofía perenne, que es tan antigua como la civilización misma.
Totalidad: La totalidad es más que la suma de las partes. No hay partes que tengan una existencia independiente.
Transdisciplinariedad: Las disciplinas científicas ya no se ven como aisladas. La integración se da no sólo en la ciencia, sino en todas las áreas del conocimiento humano; ciencia, arte, tradiciones y espiritualidad en lugar de ser contradictorias son complementarias.
Aprendizaje: Es un discernimiento personal-social con significado humano que ocurre en niveles intuitivo, emocional, racional, espiritual, físico, artístico, cognitivo, espacial y es incorporado a través de un sentido personal de significado.
Espiritualidad: Entendida como la experiencia directa con la totalidad, el ser humano reconoce el orden fundamental del universo y su identidad con ese orden.
La espiritualidad es donde despertamos a lo que realmente somos. Se ha tratado de reprimir la espiritualidad sin resultado.
Mientras que en otras formas de educación la espiritualidad es ignorada o desvalorizada, en educación holista representa el corazón mismo de todo proceso y práctica educativa cotidiana. La espiritualidad es una experiencia individual, natural y directa de lo sagrado, de lo trascendente, del fundamento último que es la esencia de todo lo que existe. Y la educación holista es el reconocimiento del amor universal como realidad educativa fundamental.
La espiritualidad se refiere a una fuerza viva dentro de nosotros, a nuestra más profunda y real naturaleza. Más allá de las ilusiones, creencias y condicionamientos culturales encontramos nuestro espíritu. La espiritualidad nos lleva a una armonía con las cosas, a estar embebidos en un propósito universal más allá de nosotros mismos.
Nos encontramos ante un cambio de época planetaria que incluye cambios radicales en las dimensiones política, económica y social de nuestra civilización.
Lo más importante es crear esta visión holista en nosotros mismos, y no tanto crear teorías explicativas puramente intelectuales que al surgir del pensamiento y la memoria son una visión fragmentada de la realidad.
La visión holista es una visión de totalidad de la realidad y la educación holista es una visión integral de los procesos educativos en sentido amplio. Existen cinco niveles de totalidad en el proceso educativo:
El ser humano como totalidad.
El educador holista debe tratar al alumno como un ser integral que se desenvuelve dentro de un ambiente; en él influyen características biológicas, psicológicas, sociales y espirituales. Está dotado de conciencia, inteligencia, voluntad, intencionalidad, afectividad y creatividad.
La comunidad como totalidad.
El ser humano no está solo, las relaciones entre otras personas son muy importantes. Una comunidad puede ser la familia, la escuela, el barrio o la ciudad. Un educador holista hace de la comunidad escolar una comunidad de aprendizaje.
La sociedad como totalidad
Se considera a la sociedad en sus aspectos, culturales, económicos, críticos. Una verdadera sociedad valora la educación para la paz, la democracia y la sustentabilidad.
El planeta como totalidad
Los educadores holistas se preocupan por la crisis ambiental y la globalización. Se debe ver al planeta como un organismo integral y vivo.
El kosmos como totalidad.
El ser humano, en este contexto, se conecta con la dimensión universal y la genuina espiritualidad.
Generalmente estamos sobre-orientados a poner atención a lo externo y no miramos hacia adentro y es por eso que no nos encontramos. Cuando la atención se dirige hacia afuera, se convierte en ego y mundo pero cuando la atención va hacia adentro es Ser y felicidad. Cuando se mira hacia adentro hay ecuanimidad, hay espiritualidad no hay egocentrismo.
Estamos atentos a los objetos externos un 90% y sólo un 10% hacia adentro por lo que hay un desequilibrio. Desde luego que es más fácil estar atento a lo de afuera que a lo de adentro.
La práctica espiritual es re direccionar la atención hacia adentro.
Considero que lo más importante que me ha aportado el libro de Gallegos (2003): Pedagogía del Amor Universal-Una visión holista del mundo, es la claridad de lo que no es la espiritualidad, marcando el camino de lo que sí es:
La espiritualidad es universal. Es una experiencia que nos lleva de lo egocéntrico a lo kosmocéntrico, de lo personal a lo universal.
La espiritualidad es una conciencia que experimenta un sentimiento de pertenencia con el kosmos como un todo unificado.
La espiritualidad conduce a la comunidad, a una unidad común y compartida, la espiritualidad conduce al Ser Universal.
La espiritualidad es orden interno.
La espiritualidad es presencia plena en la sociedad.
La espiritualidad es conocimiento de sí mismo. La espiritualidad es el conocimiento de nuestra verdadera naturaleza.
La espiritualidad es conciencia de unidad.
La espiritualidad es trascendente e inmanente.
La espiritualidad es transformadora.
La espiritualidad es concordia y fraternidad
La espiritualidad es amor universal.
El ser humano que vive la espiritualidad es un ciudadano que respeta la diversidad humana, es responsable, un ser no violento por naturaleza que no apoyará la violencia ni la venganza pues en la guerra y la violencia nadie gana.
La meditación nos ayuda a encontrar el camino correcto para vivir plenamente en armonía y en felicidad. El equilibrio se va logrando poco a poco, pero debemos ser constantes con la práctica Vipassana cuyo significado es ver las cosas tal como realmente son, es una de las técnicas más antiguas de meditación de la India. Fue redescubierta por Gotama el Buda hace más de 2.500 años y fue enseñada por él como un remedio universal para males universales, es decir, como un arte: El arte de vivir.
Esta práctica espiritual, nos abre las puertas del interior. Es la práctica básica para desengancharse de la obsesión de lo de afuera; es decir, dejar de criticar, quejarse y culpar; ya que éstos agrandan al ego y generan sufrimiento.
La atención hacia adentro nos serena, nos da conciencia, claridad, paz interior y felicidad.
El Ser está adentro, el ego afuera. Lo de afuera es fenómeno, lo de adentro noumeno.
Noumeno es el objeto tal como es en sí mismo; es lo real. Fenómeno es la apariencia. Cuando apreciamos la vida desde la fenomenología no alcanzamos a vivir plenamente y no alcanzamos la felicidad por que vemos solo apariencia que nos hace ver y creer cosas que tal vez no existan es sólo nuestra apreciación del fenómeno.
Algo para ser real, siempre debe estar presente, sólo el propio Ser está siempre presente, los pensamientos van y vienen, los sentimientos van y vienen, por eso son fenómenos y el ser es el noumeno. Noumeno y conciencia son sinónimos, es lo real, la fuente lo verdadero; el ser real nunca se encontrará en los objetos externos que son impermanentes y sólo fenómenos. Ir hacia adentro buscando el noumeno es encontrar la felicidad que ya somos.
En su libro de Inteligencia Espiritual, (Gallegos, 2007) amplía el concepto de espiritualidad bajo esta perspectiva: La espiritualidad es vivencia de lo real, nos hace autónomos y conscientes, la espiritualidad se basa en la práctica meditativa, en el desarrollo de la atención plena. Aquí, la verdad no es una cosa, un objeto, un personaje, la verdad es un camino, una orientación, una vivencia de bienaventuranza, paz y amor universal. La espiritualidad nos hace seres universales, abiertos a todo y a todos. Hay un solo camino espiritual y es el aniquilamiento del falso ego que nos mantiene en la separatividad, la cual es la raíz del sufrimiento. En la espiritualidad asumimos la responsabilidad universal por nuestros actos, vemos en todos los seres humanos futuros budas iluminados. (Gallegos, 2003c) describe la espiritualidad, más que emoción, como una experiencia que nos permite sentirnos interconectados con todos los seres vivos y la naturaleza, experimentar amor hacia los demás, que es la que nos lleva a estadíos de gran calma y tranquilidad.
Gallegos Nava enfatiza que aprender a ser significa el descubrimiento de la real naturaleza humana, en encuentro con la esencia de uno mismo. La educación holista nutre de manera especial este aprendizaje al reconocer al ser humano como un ser básicamente espiritual en busca de significado. Aprender a ser es aprender a establecer un orden interno, condición para el despliegue de nuestro potencial ilimitado. En el año 2001, en su libro: La Educación del Corazón, Gallegos hace énfasis que aprender a ser, es el despertar de la conciencia espiritual.
Sri Nisargadatta Maharaj, gran maestro espiritual de la corriente Advaita, no nos permite olvidar que la conciencia es nuestro único compañero constante. Maharaj ha sido calificado como el Maestro perfecto ("Ramana Maharshi. El Maestro perfecto". Ramiro Calle y Simon Mundy. Ed. CEDEL, 1983) a pesar de que siempre rechazó ser Gurú de alguien. Ante las innumerables peticiones de personas que solicitaban mantener una relación formal Maestro-discípulo, afirmaba: "El verdadero Gurú está dentro de cada uno".
Advaita es una palabra del sánscrito que significa "no dos". Sinónimo de Advaita es no-dualidad, y la esencia de la visión holista es una percepción integral no-dualista de la realidad que implica una inteligencia espiritual y una indagación permanente y creativa, es un tipo de conciencia en flujo universal.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
ANANDAMAYI M. (1998). En tu Corazón está Mi Morada. Traducido por (Rosa Fernández y Raúl García). Documento extraído de la plataforma del doctorado 2011-2014. Guadalajara México: Fundación Internacional de Educación Holista.
BALSEJAR, R. (n.d). El Buscador es lo Buscado. Documento extraído de la plataforma del doctorado 2011-2014. Guadalajara México: Fundación Internacional de Educación Holista.
GALLEGOS NAVA, Ramón (2000). Educación Holista. Pedagogía del Amor Universal. México: Ed. Fundación Internacional para la Educación Holista.
GALLEGOS NAVA, Ramón (2000). El Espíritu de la Educación. México: Ed. Fundación Internacional para la Educación.
GALLEGOS NAVA, Ramón (2001). La Educación del Corazón. México: Ed. Fundación Internacional para la Educación.
GALLEGOS NAVA, Ramón (2014). Meditación Holista. El camino directo a la Felicidad: Ed. Fundación Internacional para la Educación.
MAHARSHI, R. (2007). Sea lo que Usted Es: Las enseñanzas de Sri Ramana Maharshi. España: editorial Ignitus
MAHARAJ, N. (1995). Yo Soy Eso. México: editorial Sirio.
Autor:
María Eugenia Arias Rama
Fundación Internacional para la Educación Holista