Una iglesia evangélica tradicional que hace una campaña de evangelismo una vez al año, con un gran despliegue de actividades , pero que luego vuelve a su ritmo habitual, sin un crecimiento. Nos parece estar escuchando el testimonio de muchos pastores de iglesias tradicionales.
Se busca una estrategia de capacitación para producir cambios en este sistema de trabajo.
10.- 1.- Una iglesia de pecadores.-
Un ex drogadicto que escuchó el mensaje de salvación y aceptó a Cristo, decide traer a la iglesia a sus antiguos amigos. Esta iglesia tradicional y "respetable" reacciona con temor por la presencia de personas que pueden realizar fechorías e influir negativamente en la gente joven de la iglesia.
La comunidad de fe se siente "invadida" por el mundo. La iglesia es "santa", pero para servir debe descubrir su aspecto de iglesia "pecadora", de esta forma solidarizarse y experimentar el perdón a través de la fe. La iglesia que vive bajo la gracia de Dios, es "santa" en cuanto a su dedicación a la entrega del mensaje de salvación, pero esto no la sustrae de su condición de pecadora.
10.- 2.- Dejen a los niños venir a mi.-
La iglesia sigue en su estrategia de salir a la comunidad y comienza un trabajo de reforzamiento escolar de niños pobres y mas tarde gracias al trabajo social efectuado en el barrio por los voluntarios se abre un jardín maternal para madres trabajadoras.
El contacto con los niños humaniza a la iglesia y a la abre a la comunidad de manera efectiva.
10.- 3.- De la marginación a la solidaridad.-
El trabajo con jóvenes drogadictos dio paso al trabajo con personas enfermas de SIDA, situación que trae nuevos conflictos y desafíos para la comunidad de fe, este trabajo implica pastorear a personas que están condenadas a muerte. La llegada a la iglesia de una de estas personas es un testimonio de cómo se puede pasar de la discriminación a la solidaridad. La iglesia que sirve debe tener el amor, compasión y misericordia.
10.- 4.- Formar una mente cristiana.-
Se explica la formación del ministerio Kairós, en base a la Fundación Kairós. La iglesia que se compromete con los pobres se constituye en una señal de la nueva creación que llega a la historia en la persona de Jesucristo.
Cuando la iglesia se abre a los marginados y a los pobres, Dios la sorprende haciendo de ella un buen samaritano que responde a las necesidades del prójimo.
II.- 11.- IGLESIA CENTRO CRISTIANO DE ALABANZA (Mauricio Solís Paz)
11.- 1.- TAREAS DE LA MISION INTEGRAL.-
Evangelización.-
Una iglesia con pasión evangelizadora siempre va a crecer, con estrategias creativas, por ejemplo: payasos, títeres, teatro, baile callejero, predicar al aire libre, conciertos, etc.
Discipulado.-
Programa de discipulado a través de grupos hogareños donde se estudia semanalmente la Palabra de Dios.
Adoración.-
Se busca adorar con todo, con la música, con el arte y con toda la vida, con lo que es y con lo que se hace.
Servicio.-
Con diferentes proyectos para dar respuesta a las necesidades de la población: drogas, mujeres trabajadoras, ancianos, comedor infantil, etc.
Sustentabilidad.-
Iniciativas productivas para la adquisición de recursos financieros, emprendimientos, ventas de servicios.
Comunión.-
Una iglesia abierta a todas las personas sin discriminación, grupos de crecimiento matrimonial, etc.
Pastoral.-
El pastor no es solo de la congregación sino de toda la comunidad. Se trabaja con una red de apoyo pastoral.
11.- 2.- PRINCIPIOS QUE PODEMOS APRENDER.-
Cultivar una visión integral
Insertarse en la comunidad
Liderar con pasión evangelística para alcanzar a otros para Cristo.
No esperar tener todos los recursos para iniciar un ministerio.
Buscar el crecimiento integral
Apuntar a la transformación de la realidad.
II.- 12.- ANUNCIAR A JESUS SIETE DIAS A LA SEMANA EN UNA ESQUINA DE BUENOS AIRES (Dafne Sabanes Plou)
12. 1.- DOS TRADICIONES ECLESIALES, UNA SOLA CONGREGACION.-
Misión conjunta de la Iglesia Discípulos de Cristo y la Iglesia Evangélica Metodista se unen en el mismo templo para desarrollar una misión conjunta. ( Juan 17:21)
12.2.- NUEVO IMPETU EVANGELIZADOR.-
Ante la problemática de niños y jóvenes adolescentes, la iglesia se abrió a una tarea misionera para llegar a las familias involucrando a toda la congregación.
12.- 3.- ABRIR NUEVOS ESPACIOS
La iglesia se abre a la evangelización y adapta sus programas y cultos en horarios y esquemas nuevos de acuerdo a las necesidades de los jóvenes y niños visitados en el barrio. El papel de los adultos es de capacitar, liderar y acompañar todo este proceso.
12.- 4.- LOS JOVENES COMO EVANGELIZADORES.-
Toda la tarea de visitación, evangelización y programas novedosos en la iglesia, esta a cargo y es dirigido por los jóvenes totalmente comprometidos e involucrados en la misión integral.
Todo el despliegue de actividades va acompañado de una espiritualidad centrada en la Biblia y en la oración.
12. 5.- EVANGELIZACION QUE RECIBE Y CONTIENE.-
De nada valen las predicaciones y los costosos programas si cada persona que forma parte de la comunidad de fe no siente como suya la misión de acoger y sostener emocionalmente a los nuevos creyentes, permitiendo una circulación que a la vez nos sostiene a todos.
La nueva vida en Cristo requiere de estos espacios donde la gente pueda relacionarse y reconocerse como hijos de un mismo Padre, en amor, respeto y solidaridad.
Autor:
Luis Lorenzo Cortés G.
Alumno Magister en Teología y Misionología
SEMINARIO TEOLOGICO ISETI
INSTITUTO SUPERIOR DE EDUCACION TEOLOGICA
UNIVERSIDAD EVANGÉLICA
MARTIN LUTHER KING Jr.
Seminario de postgrado
SEMINARIO TEOLOGICO ISETI BUENOS AIRES ARGENTINA
ALTO HOSPICIO, Noviembre 2011
[1] Cuando la iglesia institucional no responde a las expectativas de la ampliación del ministerio, surgen nuevas formas para el cumplimiento de la misión, este es el ejemplo del Grupo del Pacto “Eben Ezer” en Alto Hospicio, Iquique Chile, dirigido por el Rv. Luis Lorenzo Cortés G.
[2] El Grupo del Pacto “Eben Ezer” es una experiencia ecuménica en la base, con una visión especial de trabajo en la comunidad, no puede ser copiada ni exportada como trabajo a repetir en otro lugar, ya que surge de una realidad particular y se ubica en un determinado contexto. Solo puede ser compartido como un testimonio de fe, otras comunidades deben buscar sus propios desafíos.
[3] La riqueza de la reunión del Grupo del Pacto “Eben Ezer” se da en el diálogo, a diferencia de un culto o la participación en un estudio de la Biblia, aquí no hay personas “entendidas” que den las respuestas, la reflexión se realiza en conjunto y el diálogo y participación de todos, enriquece los resultados de este ejercicio.
[4] El Grupo del pacto “Eben Ezer” plantea además de la oración y búsqueda de una espiritualidad, la necesidad de proyectarse en la comunidad en un trabajo a favor de las necesidades del barrio.
[5] El Grupo del pacto “Eben Ezer” tiene una clara visión de futuro en cuanto a ser una organización dinámica, con liderazgo flexible, que no quiere reproducir en su seno esquemas vigentes de corporaciones religiosas, la participación es en libertad, ecuménica, ya que se respeta la tradición de origen de los asistentes, inclusiva, ya que no hay requisitos previos de entrada, sólo se articula en razón de la misión d evangelizar a toda creatura, teniendo como modelo a seguir a la persona de Jesucristo.
[6] El Grupo del Pacto “Eben Ezer” cuenta con esa dinámica al interior de las reuniones semanales, donde todos oramos unos por otros, y en muchas ocasiones es el líder del grupo, quién debe pasar al frente para ser objeto de la oración comunitaria, ante un determinado problema o enfermedad. La comunidad toda actúa en forma terapéutica, incluyendo al guía como uno más de la comunidad de fe.
| Página siguiente |