Realidad y ficción en la relación de Gaspar de Carvajal (página 2)

-          EL SEÑORÍO DE APARIA

-          CONSTRUCCIÓN DE UN SEGUNDO BERGANTÍN

-          EL PAÍS DE OMAGUA

-          TIERRA DE PAGUANA

-          DESCUBRIMIENTO DEL RÍO NEGRO

-          LA PROVINCIA DE LAS PICOTAS

-          "LA BUENA TIERRA Y SEÑORÍO DE LAS AMAZONAS"

-          NOTICIA DE LAS AMAZONAS

-          LA TIERRA DE CARIPUNA

-          CERCA DEL MAR

-          ESFUERZOS FINALES

-          VIAJE POR MAR HASTA CUBAGUA.

2.- SÍNTESIS TEMÁTICA Y ARGUMENTAL DE ACUERDO A LA 

      ESTRUCTURA:

Esta Relación de Fray Gaspar de Carvajal, que vamos a analizar está basada en la edición de José Hernández Millares. Según documenta el editor, el texto original tiene una mutilación (que fue arrancada tal vez por el mismo autor intencionalmente, pues no olvidemos que este religioso vino al Perú al separarse de Orellana en Cubagua –actual Venezuela-, y como en aquel tiempo el Gobernador del Perú era Gonzalo Pizarro, podría tener problemas, sobre todo por el caso polémico y debatido de la traición de Orellana, ya que Carvajal era uno de los que partió con Orellana al separarse de Gonzalo Pizarro en busca de alimentos río abajo para luego volver en auxilio de los que quedaban; sin embargo, Orellana nunca volvió -no se saben los motivos: quizá la imposibilidad de un remonte río arriba contra la corriente o, según dicen otros, que Orellana buscaba la gloria y ambición personal de ser el descubridor de una nueva tierra rica en oro donde el nombre de él se erguiría como un nuevo gobernante de una tierra similar a la Nueva Castilla- y quedó Orellana signado como traidor, según el informe que presentó Gonzalo Pizarro ante la Corte Real,  y entre esos traidores estaba Carvajal, que tal parece también se alzaba en elogios hacia su capitán Orellana, pues recordemos que siempre estaba al lado de él, y quizá esas páginas mutiladas eran muy elogiosas para con Orellana, pues no olvidemos también que aquellas páginas mutiladas se refieren a la hazaña protagonizada por Orellana al dar alcance por sus propios medios a Gonzalo Pizarro, cuando éste le dejó al salir en la expedición. Justamente la mutilación principal se refiere al apartado de LA SALIDA DE ORELLANA.) que fue rellenada o suplida por la TRANSCRIPCIÓN de José Toribio Medina, que utilizó una copia del Duque de T"Serclaes.

3.- TEMA Y ARGUMENTO:

Los grandes temas de esta Relación son la búsqueda de oro, riquezas y tierras ricas, pero sobre todo la búsqueda del País de la Canela. Empero, en esa búsqueda, pronto se dan cuenta los españoles que tal país y canela no existe, y es allí cuando surge la leyenda de las amazonas que cuentan los indios, y es en pos de ella que se dirigen como una flecha los valientes conquistadores.  En su periplo se topan con diversos pueblos indígenas, algunos buenos como los del señorío de Aparia y otros malos como los del País de Omagua  y de la Tierra de Paguana. Para viajar por esas tierras desconocidas llenas de peligro, construyen un segundo bergantín, y luego descubren el Río Negro, tienen noticias de las amazonas, y después ya cerca del mar, con un último esfuerzo, hacen el viaje marítimo hasta Cubagua.

4.- ESTILO: El estilo del texto es un estilo sin adornos.

5.- SOBRE EL LENGUAJE: El texto que se nos presenta, dice el editor, que se han hecho correcciones para modernizar la puntuación y ortografía del manuscrito original; no obstante, señalo yo como lector que hubiera sido importante tener el manuscrito original como un testimonio de la captura de un tiempo-espacio donde se gestaba un idioma que estaba capturando un mundo de color y vida inenarrables.

Sin embargo, han quedado los rastros de ese primitivo lenguaje español, un modo que es hoy arcaico. Veamos un ejemplo: "y después de esto hecho, mandó juntar a sus compañeros para les hablar"[1]

6.- SÍNTESIS HISTÓRICO-LITERARIO

• Gobernación de Quito.
• En Quito se originan las leyendas de EL DORADO y de EL PAÍS DE LA CANELA.
• La región de Quito fue conquistada por Sebastián de Belalcázar en 1533.
• Francisco Pizarro, en 1537 envía al capitán FRANCISCO DE ORELLANA a pacificar la región de Quito. Allí funda sobre la destruida Guayaquil (fundada por Belalcázar): Santiago de Guayaquil (1537).
• En 1539 llega a Quito el nuevo gobernador Gonzalo Pizarro, quien hacía los preparativos para la expedición al País de la Canela.
• Orellana quedó tuerto.
• 1541: Gonzalo Pizarro parte de Quito (con 350 hombres) en busca del País de la Canela.
• Orellana y 23 hombres siguen a Pizarro. Y le dan alcance en ZUMACO.
• No logran hallar el ÁRBOL DE LA CANELA.
• Logran llegar a orillas de un río (RÍO COCA). Aquí se separan Orellana y Pizarro.
• Orellana parte río abajo con un bergantín y sesenta hombres.
• Llegan al RÍO NAPO.
• Pizarro y sus hombres habían logrado regresar a la altiplanicie de Quito a duras penas. De los 350 que salieron, regresaron sólo 80.
• Orellana y sus hombres construyen un segundo bergantín (en APARIAN) y van rumbo al Amazonas, abril de 1542.

III REVISIÓN DE BIBLIOGRAFÍA SECUNDARIA

FUENTES SECUNDARIAS:

1. PASTOR, Beatriz. Discurso narrativo de la conquista de América.        

La Habana: Casa de las Américas, 1983.

Beatriz Pastor arma su libro en base a los discursos que nos entregan las distintas fuentes y escritos que tenemos sobre el Descubrimiento y la Conquista de América. Así, va desde el DISCURSO MITIFICADOR (representado por Colón y Cortés) hasta el DISCURSO DE LA DESMITIFICACIÓN Y CUESTIONAMIENTO, donde está el Discurso Narrativo del Fracaso (representado por CARVAJAL y proyectándose luego con los fracasos de Cabeza de Vaca y sus Naufragios, el estudio sobre Lope de Aguirre; y finalmente LA TOMA DE CONCIENCIA Y EXPRESIÓN LITERARIA que se da precisamente con la obra de Alonso de Ercilla.

La idea central de la tesis de Beatriz Pastor, es que, nos dice que el descenso por el Amazonas que hace Orellana, marca "el final del proceso desmitificación- cancelación del objetivo inicial de la canela [para luego hacer] la substitución del objetivo de riqueza por el vagabundeo sin objetivo definido, primero, y por el de busca de mantenimiento después" (pp. 369).  Y nos dice que "La riqueza del proceso mitificador de la relación de Gaspar de Carvajal demuestra hasta qué punto aquella colectiva propensión al mito […] impulsaron la expansión de la conquista de América hacia el norte [hace referencia a las expediciones de LA FLORIDA]".

2. CARRILLO ESPEJO, Francisco (Ed).  Cartas y cronistas del descubrimiento y la conquista.  T. 2 de la Enciclopedia histórica de la literatura                        peruana. Lima: Editorial Horizonte, 1987

Aquí, nos dice sobre Carvajal, que, al hacer la primera descripción de la Amazonía, "ha hecho de esta crónica una de las más puras narraciones de ficción a pesar de que entre línea y línea se encuentre la intención realista e histórica.". (p. 49).

3. NÚÑEZ, Estuardo.   Viajes y viajeros extranjeros por el Perú. Apuntes documentales con algunos desarrollos histórico-biográficos. Lima:                           CONCYTEC, 1989.

Este es un libro que nos habla de todos los viajeros extranjeros que han pasado por el Perú, desde el siglo XVI hasta el siglo XX, y nos dice que aquellos conquistadores que llegaron al Perú, fueron los primeros viajeros extranjeros, y que dentro de estos viajeros está Gaspar de Carvajal, que al escribir su relación sobre el Amazonas, se convirtió en el primer viajero cronista de la amazonía. Hace una Tipología de  Viajeros, donde entre los tres tipos de viajeros, ubica a Carvajal en el tipo del Viajero Renacentista y dice "Ese cronista conquistador fue un tipo de escritor renacentista" (p 19).

4. PORRAS BARRENECHEA, Raúl.  Los cronistas del Perú (1528-1650). Lima: Sanmartí y Cía, 1962.

Encontramos aquí ideas  que contribuyen a la tesis de que Orellana fue un traidor:  "en la mayor traición que registran los siglos" (p. 133).

Y también en la página 135, nos habla de la FUNCION NARRATIVA de su estilo, donde hay ausencia de descripción de la selva. Con algunos datos etnográficos muy vagos y esquivos.

5. PORRAS BARRENECHEA, Raúl.  Los cronistas del Perú y otros ensayos. Edición y estudio preliminar de Franklin Pease, bio-bibliografía de Graciela Sánchez Cerro, Félix Álvarez Brun y Oswaldo Holguín Callo. Lima: Banco de Crédito del Perú, 1986.

IV REALIDAD Y FICCIÓN EN LA RELACIÓN DE GASPAR DE CARVAJAL

Para analizar y comprender la Realidad y la Ficción en la Relación de Gaspar de Carvajal, primero vamos a revisar el panorama de la Literatura Latinoamericana del Descubrimiento y la Conquista. Así, a medida que vayamos haciendo las comparaciones con otros descubrimientos y otras conquistas que se dieron en el continente americano del siglo XV en adelante, podremos sacar una conclusión, un patrón, sobre el comportamiento tanto del europeo como del indio americano.

El patrón de comportamiento del europeo conquistador que venía a descubrir las indias, era la de un hombre valiente, heroico y temerario que venía por estos lares a hacer fortuna. Ellos eran principalmente los españoles y portugueses. José Durand nos dice: "Los hombres que ganaron las indias vivían la edad de las grandes locuras, de la ambición sin freno, de los grandes impulsos renovadores. Todo el mundo de la Conquista -ilusorio, heroico, sanguinario-, recibe un golpe de luz ante esta sola idea."[2]

El patrón de comportamiento del indio americano, oscilaba entre el más amistoso, manso y pacífico indígena, hasta el más sanguinario y vengativo, incluso caníbales.

Estos dos patrones de comportamiento mencionados, se daban en el momento del encuentro, del choque inaugural entre  dos culturas totalmente diferentes. Y es aquí, cuando el europeo (signado por el YO) hace el descubrimiento del indio (signado por el OTRO). Todorov, dice, que se trata "del descubrimiento que el yo hace del otro."[3]

Pero también hay otro patrón de comportamiento del indio americano que se repite en todas las Relaciones y Crónicas sobre el descubrimiento y la conquista, y ello es que, cuando el indio ve que el español o el europeo invade su territorio, que al principio fueron las costas o las riberas de los ríos, lo que hace es huir hacia tierras adentro. Esto lo vemos desde Colón y Américo Vespucio hasta los cronistas portugueses como Vaz de Camina,  Pero Magalhaes Gândavo y Gabriel Soares de Souza. También está en la Relación de fray Gaspar de Carvajal.

1.- LITERATURA DEL DESCUBRIMIENTO Y LA CONQUISTA

Desde que el europeo (tanto español como portugués) llega a las indias, surge la necesidad de registrar esos hechos impactantes para los ojos foráneos. Así es que nacen los escritos testimoniales y documentos de América llamados Cartas, Relaciones y Crónicas. Todos estos con el denominador común que tenían de informar a un superior radicado en España sobre las tierras que se conquistaban.

1.1.- REALIDAD Y FICCIÓN EN LA LITERATURA DEL DESCUBRIMIENTO  Y LA CONQUISTA

Es por eso que surgen escritos, primero por el impulso de registrar lo más real posible los descubrimientos y conquistas; empero, esto no se libraba de la ficcionalización que el escritor o escribiente europeo introducía en aquellos escritos. Lo que sucedía era que los europeos venían aquí, a América, con una cosmovisión signada por la tradición medieval, donde además ellos traían muchos mitos (como el mito de las amazonas) que trasladaban a esta parte del mundo desconocido. Y es así que surge una literatura de relaciones y crónicas donde se entretejen la realidad histórica y la ficción.

Ejemplos claves son: La carta de Colón (donde se hace referencia al mito de las amazonas: una isla donde vivían solo mujeres); La Relación acerca de las antigüedades de los indios, de Fray Ramón Pané, que también hace la misma referencia de las amazonas trazada por Colón en su Carta. Y, por supuesto que está, en la Relación de Gaspar de Carvajal.

2.- LA REALIDAD EN LA RELACIÓN DE GASPAR DE CARVAJAL

"Hacia 1500 Vicente Yánez Pinzón, navegando por las costas del Brasil, es el primero en avizorar el río Amazonas"[4]      

"Apoyado en su condición de testigo presencial de la expedición río abajo, Carvajal resalta el carácter verídico de la narración."[5]    

Estuardo Núñez, dice que Carvajal fue un escritor renacentista, y como tal, "El espíritu "renacentista" los lleva a penetrar profundamente en la realidad"[6]

Por ser de espíritu renacentista y no un medieval, es de esperarse que el escritor buscaba registrar la verdad, por eso es que en la narración de su periplo por el gran río, nos entrega un registro aunque superficial, pero donde está presente el dato cronológico del tiempo (que hace historia) y la presencia de una realidad material (la geografía) por donde transitan.

                             Cumplidos doce días de mayo, llegamos a las provincias de 

                             Machaparo, que es muy granseñor y de mucha gente y confina con el   

                              otro gran señor, tan grande como él, llamado Omagua, son amigos y 

                              se juntan para dar guerra a otros señores, que están la tierra adentro, 

                              que cada día los vienen echar de sus casas. […] Traía muy gran grita,

                              tocando muchos tambores y trompetas, amenazándonos que nos 

                              habían de comer [7]

                               y este mesmo día , saliendo de allí, prosiguiendo nuestro viaje, 

                              vimos una boca de otro río grande a la mano siniestra, que entraba en 

                              el que nosotros navegamos, el agua del cual era negra como tinta, y  

                               por esto le pusimos nombre el Río Negro [8] 

                               Miércoles víspera de Corpus Christi, siete días de junio, el capitán 

                               mandó tomar puerto en una población pequeña que estaba sobre el 

                               dicho río, y así se tomó sin alguna resistencia, donde hallamos  

                               mucha cantidad de comida, en especial pescado [9]

                                una mañana, a hora de las ocho, vimos sobre un alto una hermosa  

                               población, que al parecer debía ser cabeza de algún gran señorío, y 

                               por la ver, quisiéramos, aunque con riesgo, llegar allá, pero no fue  

                               posible porque tenía una isla delante y cuando quesimos entrar  

                               habíamos dejado la entrada arriba, y de esta causa pasamos a vista de   

                               ella mirándola. En este pueblo había siete picotas y clavadas muchas  

                               cabezas de muertos, de cuya causa le posimos por nombre la  

                               provincia de las Picotas, que tiraría por el río abajo veinte leguas.  

                               Bajaban de este pueblo al río caminos hechos a manos, y de una  

                               parte y de otra sembrados árboles de frutas, por donde pareció ser  

                               gran señor el de esta tierra. [10]  

3.- LA FICCIÓN EN LA RELACIÓN DE GASPAR DE CARVAJAL

Para Francisco Carrillo, la Relación  de Carvajal es un ficción: "ha hecho de esta crónica una de las más puras narraciones de ficción a pesar de que entre línea y línea se encuentre la intención realista e histórica"[11]

Para sustentar esto están los mitos de las amazonas y del Dorado.

4.- CONCLUSIÓN

Dejando de tomar partido por los dos extremos, ficción o realidad, concluimos que, no se puede decir a rajatabla que sea pura realidad o pura ficción, la Relación  de Carvajal. No, es ambas cosas a la vez, están entretejidas entre la historia y la ficción. Dan fe de esto hasta autores destacados como Raúl Porras Barrenechea y Beatriz Pastor. El primero ve el relato como único documento histórico y reconoce que tiene elementos ficticios y estéticos como la Función Narrativa, pero con vaga o casi nula descripción, reconociendo siempre que Carvajal nos presenta una cronología precisa; por otro lado, Pastor, ve más el elemento del discurso, y nos dice que Carvajal pertenece a la Narrativa del Fracaso, y que la consideración de su visión realista del comienzo, termina convirtiéndose en una visión ficticia donde el mito sirve para reemplazar al fracaso.

Estoy de acuerdo con estos dos autores, porque tanto lo real de la historia como el mito de la ficción, son elementos complementarios de una escritura y de un autor que desconocían y estaban sorprendidos de estas tierras del Nuevo Mundo.[12]

BIBLIOGRAFÍA

BIBLIOGRAFÍA PRIMARIA:

* CARVAJAL, Gaspar de.  Relación del nuevo descubrimiento del famoso Río Grande de las Amazonas. Edición de Jorge Hernández Millares. México: Fondo de Cultura Económica, 1955.

BIBLIOGRAFÍA SECUNDARIA:

• CARRILLO, Francisco.  Cartas y cronistas del descubrimiento y la conquista.  T. 2 de la Enciclopedia Histórica de la literatura peruana. Lima: Editorial Horizonte, 1987.

• DURAND, José.  Transformación social del conquistador. Lima: Editorial Nuevos Rumbos, 1958.

• NÚÑEZ, Estuardo.  Viajes y viajeros extranjeros por el Perú. Apuntes documentales con algunos desarrollos histórico-biográficos. Lima: CONCYTEC, 1989.

• PASTOR, Beatriz.  Discurso narrativo de la conquista de América. La Habana: Casa de las Américas, 1983.

• PORRAS BARRENECHEA, Raúl.  Los cronistas del Perú (1528-1650). Lima: Sanmartí y Cía, 1962.

• _____________________________  Los cronistas del Perú y otros ensayos.  

                                                                 Edición y estudio preliminar de Franklin  

                                                                 Pease, bio-bibliografía de Graciela Sánchez 

                                                                 Cerro, Félix Alvarez Brun y Oswaldo 

                                                                 Holguín Callo. Lima: Banco de Crédito del 

                                                                 Perú, 1986.

• TODOROV, Tzvetan.  La conquista de América. El problema del otro. México,  Siglo XXI, 2003.

Augusto Asencios Príncipe

Perú

2008

U N M S M

ESCUELA DE POST GRADO

Facultad de Letras y CC.HH.

Maestría en Literatura Peruana y Latinoamericana

Curso: SEMINARIO DE LITERATURA PERUANA I

Profesor: Dr. García-Bedoya.

[1]Carvajal, Gaspar de, Relación del nuevo descubrimiento del famoso río Grande de las Amazonas, 

  Edición de Jorge Hernández Millares, México, Fondo de Cultura Económica, 1955, p. 52.  Aquí,  esta   

  expresión "les hablar", ahora es arcaica, pues en la actualidad se dice "hablarles", donde la partícula 

  "les" ha mudado de posición.

[2] Durand, José, Transformación social del conquistador, Lima, Editorial Nuevos Rumbos, 1958.

[3] Todorov, Tzvetan, La conquista de América. El problema del otro,  México, Siglo XXI, 2003.

[4] Dávila Herrera, Carlos, Viajes y exploraciones en la Amazonía peruana, 1550-1975, Lima, UNMSM,  

  1985.

[5] Giucci, Guillermo, "Presentación", en  Frei Gaspar de Carvajal, Brasilia, 1992, p. 24.

[6] Núñez, Estuardo, Viajes y viajeros extranjeros por el Perú, Lima,1989,  p. 19

[7] Carvajal, Gaspar de, Relación del nuevo descubrimiento del famoso río Grande de las Amazonas, 

   México, Fondo de Cultura Económica, 1955,  pp. 68-69.

[8] Carvajal, Gaspar de, Op. cit., 85.

[9] Ibíd.., 88.

[10] Ibídem, pp. 91-92.

[11] Carrillo, Francisco, Cartas y cronistas del descubrimiento y la conquista, Lima, Editorial Horizonte,   

    1987,  p. 49.

[12] Ver los libros de Porras y Pastor.