¿Podemos imaginar un mundo sin libros?
En distintos momentos de la historia desde Platón, pasando por Calvet, Levi-Strauss y Ong, se han emitido opiniones y apartes respecto al valor y poder de la escritura.
Para Calvet "cuando se dota de alfabeto a una lengua se piensa en la trascripción de la literatura oral, mientras que la emergencia histórica de los alfabetos no responde a necesidades de tipo literario. No se ha inventado la escritura por el placer de escribir sino porque se tiene algo que anotar".
Su trabajo muestra dos matices, la escritura, un bien de las clases con poder y su utilización para fines prácticos, no literarios.
Partiendo de su experiencia con los nambiquara, Levi-Strauss reflexiona sobre el valor y el poder de la escritura, concluye con esta hipótesis: "La función primaria de la comunicación escrita es la de facilitar la esclavitud".
Argumenta al respecto: "si la escritura no bastó para consolidar los conocimientos, era quizás indispensable para fortalecer las dominaciones. La lucha contra el analfabetismo se confunde así con el fortalecimiento de los ciudadanos por el poder".
Tomando sus teorías al pie de la letra, "la escritura es una de las armas de la explotación del hombre por el hombre".
En la aldea nambiquara "comprendían confusamente que la escritura y la perfidia penetraban entre ellos de común acuerdo".
Como expresa Calvet, "la visión rousseauniana es innegable en las reflexiones de Levi-Strauss así como un marxismo bien mecanicista".
Ong por su parte llama a otras voces, para analizar distintos momentos históricos.
Evoca a Platón que pone en boca de Sócrates sus pensamientos respecto a la escritura. Es inhumano el pretender establecer fuera del pensamiento lo que en realidad solo puede existir dentro de él" (clara alusión a la teoría del conocimiento).
Objeciones parecidas se hacen en el transcurso de los siglos contra la imprenta, y hoy, las computadoras.
"Se cree que la primera grafía o escritura verdadera, apareció por primera vez entre los sumerios 3500 años A. de C." (Dirigier, 1953). Con anterioridad se usaron otros recursos como ayuda memoria; vara con muescas, hilera de guijarros, quipus, etc.
Ong considera que la escritura es una tecnología interiorizada aún más profundamente que la ejecución de música instrumental. Comprender la escritura, su relación con el pasado y la oralidad, significa aceptar el hecho de que se trate de una tecnología.
Concluye diciendo: "interiorizada adecuadamente, la tecnología no degrada la vida humana, sino que por el contrario la mejora".
Mirando a la antigua Grecia escuchamos el diálogo de Sócrates con Fedro.
Teut, dios de la escritura, cuenta al rey Tamus sus inventos, el ingenioso dios que tiene que explicar la utilidad de la misma recibe este comentario "no has hallado un medio de cultivar la memoria, sino de despertar reminiscencia".
Sócrates expresa que "es preciso conocer mucho de lo que se opina, para adherir a ello, y es allí donde el padre de la mayéutica expone su teoría del conocimiento: "un escrito no es otra cosa que un medio de refrescar los recuerdos, del que ya conoce el asunto que en él se trata".
Concluye diciendo a su discípulo, "siempre un escrito necesita que su autor lo defienda, pues él por si mismo, es incapaz de defenderse y rechazar ataques".
Sintetizando vemos que: Para Calvet "cuando se dota de alfabeto a una lengua, se piensa en la trascripción de la literatura oral, mientras que la emergencia histórica de los alfabetos no responde a necesidades de tipo literario. No se ha inventado la escritura por el placer de escribir, sino porque se tiene algo para anotar".
Para Ong decir "que la escritura es artificial no significa condenarla sino elogiarla. las tecnologías no son sólo recursos externos, sino también transformaciones interiores de la conciencia y mucho más cuando afectan la palabra".
Platón en cambio la consideraba, una tecnología, pero externa y ajena. Y para Levi-Strauss "la función primaria de la comunicación escrita es facilitar la esclavitud".
Transitando en la historia de la humanidad, siempre los adelantos condujeron a polémicas contradicciones y opiniones encontradas pareciera que su aparición determinó necesariamente, cambios profundos en las condiciones de existencia de la humanidad. Si bien es aceptable que en algunos lugares o mementos históricos la escritura se transformó en una herramienta de poder, creo que esto tiene que ver con uso equivocado, no con su valor intrínsico.
¿Acaso no hay un antes y un después en la historia del hombre a partir de la escritura?
La aparición de esos signos maravillosos, que poseen luz y sonido, cambió el destino de la humanidad.
Gracias a ellos puedo sentarme en el antiguo Partenón, para escuchar a Sócrates y Platón. Veo caminar a Jesús en Galilea.
| Página siguiente |