"Cultura – Conocimiento de Edgar Morín"
INTRODUCCIÓN
El presente trabajo se centra en la hermenéutica interpretativa, de dos conceptos de Edgar Morin, en su libro "El método IV, las ideas", de manera especifica el capitulo I: Cultura – conocimiento.
El primer aspecto a tratar es saber que se entiende por hermenéutica; lo que se ha entendido en historia de la filosofía con sus diferentes acercamientos; y Gadamer, ¿dónde pone el énfasis y en qué consiste su forma de hacer hermenéutica?
El punto de acercamiento es pensar que el horizonte entre interpretación y hermenéutica llega a tocarse en un punto y que no hay una real separación.
El segundo aspecto es hacer hermenéutica a partir del texto antes mencionado, aplicando las herramientas vistas en el curso y caer en la cuenta de "una hermenéutica interpretativa o interpretación hermenéutica".
Y por ultimo las conclusiones personales de este acercamiento a la comprensión de la hermenéutica en Gadamer.
I Historia de la hermenéutica
¿Qué es hermenéutica?
Es el dialogo con un interlocutor muerto (texto), es la operación que se relaciona con un texto desde un punto de vista conciente. Por texto se entiende: todo producto humano. Se diferencia de la interpretación porque ésta se basa en un dialogo con una realidad viva.
Se puede distinguir varios acercamientos a la forma de hacer hermenéutica, según el acento que se ponga; por ejemplo se habla de hermenéutica filosófica cuando se pone el acento en la historia (Dilthey).
Pero Gadamer da un giro y pone como punto de partida el lenguaje esté se entiende como la expresión de la relación hombre – mundo. ¿Por qué el lenguaje? Hay que considerar tres aspectos: primero desentrañar el logos; Segundo, desentrañar el lenguaje para su comprensión en sus tres elementos y por último desentrañar el lenguaje en sus tres pasos.
Primero, el logos contiene tres aspectos que se dinamizan y complementan: La palabra, como posibilidad de diálogo y forma de nombrar lo que algo es, es comunicar en sentido. El discurso, que abre ese sentido al contacto con los otros y que abre el espacio a la interpretación. El lenguaje, que permite la construcción de sentido y cultura, es expresión de la relación hombre – mundo.
Ahora tomemos el lenguaje para desentrañar sus tres elementos de comprensión: considerar lo pre-lingüístico, como aquello presente en el intelecto y que no ha sido nombrado, lo extra-lingüístico y lo meta-lingüístico.
El lenguaje en sus tres pasos: primero, como experiencia del mundo, experiencia que es radical y determinada (radical expresada en lenguaje; determinada al concretarse en una lengua. La conversación es la puesta en dialogo de esta experiencia del mundo, es la fuerza lingüística del ser humano, ésta fuerza comprende el lenguaje, y esta comprensión es del mundo.
Segundo, como centro y estructura especulativa; centro porque la relación con el mundo implica libertad del hombre frente al mundo; siendo signo de libertad y vinculo entre lo finito y lo infinito; como el ganzheit (unión, plenitud) que salva las diferencias entre la totalidad, totalitat.
Tercero, como aspecto universal de la hermenéutica, este aspecto universal se encuentra en la libertad, que es discernida como aspecto universal de la hermenéutica, de acuerdo con Hegel se podría entender como el espíritu absoluto: espíritu: es decir, lo que hay de vida y verdad de cada uno y de cada pueblo. Y absoluto, entendido como libre.
Concluyendo: el lenguaje es el punto central, por ser universal y por que en la conversación el lenguaje tiene su verdadero ser, no-solo es dialogo como encuentro finito de dos hermenéuticas infinitas, es conversación – convergencia, es tener un mismo centro – la libertad – frente al mundo.
II Cultura – conocimiento
Después de plantear la hermenéutica en Gadamer vista desde el lenguaje, ahora me propongo analizar estos dos conceptos: Cultura – conocimiento en el capitulo I del libro "El método IV, las ideas".
Primero, Morin dice que: "el conocimiento esta en la cultura y la cultura esta en el conocimiento", ¿cómo entender esta relación? ¿Qué es cultura, qué conocimiento?
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