Aproximación al avance del cristianismo protestante en Latinoamérica y Colombia

2. Aproximación al avance del cristianismo protestante en Latinoamérica
3. Breve aproximación sobre el ingreso y avance de la Iglesia protestante en Colombia
4. Conceptualización general del evangelismo: el compromiso del cristiano y estrategias
5. Principios básicos a considerar en el proceso de compartir el Evangelio
6. Estrategias prácticas para compartir el Evangelio transformador de Jesucristo
7. Tipología de personas con las que nos encontraremos
8. Libros que recomendamos consultar

Presentación

Formar a los cristianos en un tema de tanta trascendencia como las Misiones y el Evangelismo, ameritó la estructuración de un material que además de práctico, considerara el contexto del avance de la iglesia en Latinoamérica y Colombia, así como estrategias básicas para compartir el mensaje.

Además del soporte bíblico para las enseñanzas, se consideraron elementos tan importantes como pautas comunicacionales que tornen práctico y eficaz, el proceso de transferir los principios de las Buenas Nuevas.

Nuestro sincero deseo este que material resulte útil en su proceso de formación y que contribuya a dinamizar en su congregación o proyecto misionero, el proceso de compartir el anuncio de Jesucristo y su plan de Salvación para todas almas.

FERNANDO ALEXIS JIMENEZ

Docente

Aproximación al avance del cristianismo protestante en Latinoamérica

La Iglesia Cristiana Protestante/Evangélica en América, a diferente de otras regiones del mundo, ha experimentado en los últimos 150 años un avance significativo, sobre todo si tomamos como punto de partida el hecho de que la principal fuente de colonización religiosa, ha sido de carácter católico.

Actualmente quienes profesan el protestantismo totalizan el 16% de la población latinoamericana.

En países como Guatemala o El Salvador el número de cristianos protestantes asciende al 20 %. La expansión de los últimos cincuenta años se debe esencialmente a la mayor disponibilidad de medios de comunicación, tanto de audio como impresos, y en los últimos diez años, medios virtuales como la Internet.

Sobre esta base, América Latina, tal y como la conocemos en la actualidad, es el resultado de una serie de transformaciones sociales, políticas y culturales. El protestantismo, como movimiento religioso minoritario, influyó en mayor o menor medida en la formación de esa realidad, pero su espectacular crecimiento en los últimos treinta años, le consolida como una fuerza a tomar en cuenta en el futuro próximo de la mayor parte de los países latinoamericanos.

Un cambio tan rápido y general ha producido un gran número de tensiones. A continuación encontrará una aproximación al proceso de incursión, avance y expansión de la fe protestante en América Latina. Nos permite acercarnos a esta realidad. Veamos entonces un poco de historia:

1. Antecedentes históricos del avance protestante

Los antecedentes del protestantismo en América Latina nos llevan a los primeros años de la colonización del Continente. Por un lado podemos ver los intentos de algunas potencias protestantes por instalarse en América y por el otro, la llegada de personas de forma aislada a las colonias españolas.

1.1.- Avance por Venezuela

La primera de las formas de instalación del protestantismo en América fracasó. Como ejemplo tenemos el caso de la colonia de los Welser en Venezuela (1528-1546). Para lograr su cometido contaban con el apoyo del Rey Carlos I de España. El respaldo era esencialmente económico para pagar una de sus deudas bancarias, y que fue desmantelada por la Corona años después al convertirse en un foco de luteranos.

1.2.- Avance por Brasil y territorio norteamericano

También están las colonias hugonotas en la Bahía de Guanabara (1555-1560) en Brasil y en La Florida (1562-1565), todas destruidas por la Corona Española. Por último el Brasil holandés (1630-1654) gobernado por calvinistas.

1.3.- Avances aislados

La segunda forma fue la llegada espontánea de trabajadores protestantes. La Corona controlaba estrechamente quien se instalaba en las colonias, pero algunos protestantes lograron burlar a la Inquisición, aunque el número de personas acusadas de "herejías" luteranas en los tribunales de la Inquisición Americana es muy pequeño en los siglos XVI al XVIII.

Tras la Independencia la mayoría de las nuevas naciones americanas abolieron los tribunales de la Inquisición, pero no incluyeron en sus constituciones la libertad de cultos hasta varios años más tarde. La prevalencia de profesión religiosa era católica esencialmente.