- Prefacio
- Introducción
- Nace Acción Popular: Instrumento de acción nacional
- Fundamentos ideológicos
- El Perú como Doctrina
- Belaunde vive
- Inspiración a la acción
- Prédicas actuales
- La Comunidad Andina de Naciones
- Bibliografía
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Por: Sandro Mariátegui Chiape
Aunque Fernando Balaunde Terry no se propuso la elaboración de un método filosófico de interpretación de la realidad peruana, que sirviera de sustento a sus ideas políticas. No obstante, su pensamiento genera un sistema de conceptos y especulaciones que son filosóficos. Partiendo de nuestra realidad concreta construye su propio esquema conceptual, que es una forma de filosofar.
Belaunde viaja el Perú, pueblo por pueblo. Recorre se geografía, inquiere y conversa con sus pobladores, aprecia su cultura milenaria, sus hábitos y costumbres ancestrales, admira las construcciones que realizaron en el pasado y la original economía que aún pervive. Así llega Belaunde al mejor entendimiento y a la más justa valoración de lo indígena.
El acerbo de sus observaciones y sus análisis lo convencen que no hay mejor fuente de ideas y de enseñanzas, para elaborar un programa que se pueda realizar desde el gobierno, que el que dicta nuestra propia realidad geográfica, histórica y cultural, configurando de este modo una ideología, que al emerger de esa realidad, sirva para transformarla y superarla, ideología que él condensó en la expresión "El Perú como Doctrina". Eminentes filósofos, como Francisco Miró Quesada Cantuarias y Luis Felipe Alarco Larraburre así lo consideran.
Una característica esencialmente notable de Belaunde, es su autenticidad, fundada en sus propias razones, con las que siempre fue consecuente, tanto como hombre de pensamiento como político de acción. Belaunde formula sus propuestas con gran autonomía y libertad teórica.
Observando el mapa de América, Belaunde se pregunta, ¿Por qué la América del Norte ha alcanzado el alto grado de desarrollo y prosperidad que no ha logrado América del Sur?. Su respuesta es, porque mientras la América del Norte cuenta con un gran río, el Mississipi que atraviesa su territorio de norte a sur, formando con sus afluentes un sistema fluvial que permite irrigar la enorme extensión de tres millones y medio de kilómetros cuadrados de llanuras feraces, aptas para la agricultura y la ganadería, y que además aportan más de 20,000 kilómetros de ríos navegables; nuestra América del Sur está longitudinalmente atravesada por la gran Cordillera de los Andes, que condiciona el medio geográfico en el que sus pobladores se vieron obligados a construir andenes para lograr tierras de cultivo. El intenso esfuerzo que tuvo que desplegar la población andina para vencer su difícil geografía, constituyó el gran desafío que tuvo que vencer para que nacieran, para su tiempo, las avanzadas culturas a las que no pudo acceder el aborigen de América del Norte.
La Cordillera Andina da lugar a que los ríos que nacen en sus cumbres sigan una dirección trasversal, de este a oeste en la costa y de oeste a este en la selva. El único río que en Sudamérica corre en forma longitudinal es el Río de la Plata, que da lugar a la gran pampa Argentina.
Si bien en América del Norte cuenta con el Mississipi, consecuentemente América del Sur requiere de una gran vía colonizadora que, como aquel, la atraviese de norte a sur, buscando las mejores tierras de cultivo, para desarrollar el basto territorio. La Carretera Marginal al mismo tiempo servirá para unir las cuencas de tres grandes ríos, el Orinoco, el Amazonas y el Paraná integrando de este modo la vía terrestre, con las vías fluviales naturales que desembocan en el Océano Atlántico, permitiendo la exportación de productos a países altamente desarrollados.
Otro objetivo nacional con que Belaunde dota al país, es el Sistema de Cooperación Popular, única forma de suplir nuestra falta de recursos financieros. Los pueblos ponen sus brazos y el Estado los dota de las maquinarias y herramientas necesarias para realizar las obras que llenen sus sentidas necesidades y aspiraciones.
Por Cooperación Popular se construyeron caminos, canales, aulas y escuelas y las pequeñas grandes obras que mejoraron las condiciones de vida de la población provinciana.
Así Fernando Balaunde Terry ha realizado el primer gran esfuerzo para elaborar un pensamiento filosófico auténticamente peruano, reconociendo previamente nuestra realidad geográfica, económica y social, rescatando de nuestras raíces históricas la fisonomía agraria de la propiedad comunal y la ancestral vocación indígena por el trabajo comunitario. Sin pretender una radical independización de la cultura europea que nos trajo la conquista ha querido mantener el espíritu, aún vivo, de la cultura aborigen. La densa capa indígena no puede mantenerse ajena a la formación de nuestra nacionalidad. No hay peruanidad sin el Indio. Este es el gran aporte que hace Belaunde a la política peruana contemporánea que ha dejado condensado en su magistral fórmula "El Perú como Doctrina"
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