Cómo se hace Investigación Etnográfica desde el área de la Educación Estética

2. Introducción
3. Justificación
4. Marco teórico referencial
5. Objetivos
6. Marco metodológico
7. Análisis de los resultados
8. Conclusiones
9. Recomendaciones
10. Referencias
11. Anexos

Resumen

Hoy por hoy resulta interesante cómo la investigación etnográfica puede aportar novedosos hallazgos, en relación con el hecho educativo en sus distintas facetas. En esta oportunidad se ha realizado un trabajo sencillo que busca conocer cómo se hace investigación etnográfica desde la asignatura Educación Estética, de la Carrera Técnico Superior Universitario en Educación Integral. Esto con el fin de indagar, a través de cuatro (4) alumnos, qué concepción manejan sobre esta asignatura y sobre el modo de hacer investigación. Los resultados obtenidos revelan cómo cada entrevistado vislumbra la situación estudiada, demostrando que la realidad extracurricular se impone y direcciona en atención a las individualidades y su nexo con el aprendizaje. La investigación, lo cotidiano, la recogida de datos, la vivencia y el plan de evaluación son algunos asuntos que han emergido de forma diversa y plural confirmando cuan compleja puede resultar la realidad.

Palabras claves; Investigación etnográfica, Educación Estética, Arte, Plan de curso.

ABSTRACT

Today it is interesting how ethnographic research can provide new findings about whether education in its various facets. This time work has been done to know how easy it is looking for ethnographic research subject since the Aesthetic Education of the Career Technical University in Higher Education. That in order to investigate, through four (4) students, which run on this course design and how to do research. The results show how each interviewee sees the situation studied, demonstrating that reality imposes extra attention and direction in the individual and their link to learning. The research, daily data collection, the experience and the evaluation plan are some issues that have emerged so diverse and plural confirming how complex it may be reality.

Keywords; Ethnographic Research, Education Aesthetics, Art, of course plan.

Introducción

1.1 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA.

En la actualidad ha cobrado especial valor, dentro del campo de la investigación educativa, todo lo que se vincula con el contexto, con los estudios de casos y problemáticas a partir de las cuales se generan nuevas visiones, miradas y, sobre todo, nueva teoría en relación al modo cómo se plantean las cosas, los sujetos involucrados, sus miradas y las miradas de quienes rastrean, buscan datos o dialogan en la búsqueda de descubrir cómo se muestran los eventos humanos, sus etiologías y, sobre todo, lo que éstos significan vivencial y culturalmente en un entorno cruzado, hibridizado por un mundo globalizado.

Este mundo sujeto a la globalización implica todo un fenómeno muy complejo, involucra a todos los aspectos de la vida social: economía, política, educación, comunicación, información, religión. Pero y tal como afirma Girardi, G (2002,129) su aspecto más polémico y profundo es que penetra en la misma identidad de las personas y los pueblos provocando la colonización cultural, educativa, religiosa. En este aspecto hay muchos modos de interpretar este fenómeno. Ya se vio como Girardi, lo relaciona con el colonialismo cultural. Otros autores como Pineda (2004) indican que la relación entre globalización, cultura y educación debe ser revisada a partir de los principales retos planteados a la educación. El más grande es tratar de incidir de forma positiva en la mejora de la calidad de vida: Y esto lo percibe desde lo que promulga como el desarrollo de la capacidad creadora.

Esta capacidad creadora la sitúa dentro de una perspectiva holística y de complementariedad entre la estructura neurológica del hombre, su relación con el trabajo en equipo y con la motivación al cambio. Pero para que se realice este proceso debe haber investigación, contraste entre la teoría y la praxis y una constante vinculación del hombre (estudiante) con las comunidades, desde una perspectiva de extensión, es decir, un proceso de interacción, concebido, no como promoción y difusión, sino como un proceso activo de animación sociocultural.

Afirma Pineda que lo interesante de esta forma de trabajar la investigación, involucra todo un proceso en el que la educación formal o sistemática se une a la educación permanente, desde lo que el afirma un "carácter transcurricular". Esto se traduce como que el currículo es un doble, es decir, imagen de la vida misma en la que cada persona, alumno, docente asume su manera de interpretarlo, a partir de su propia representación o ideovisión de mundo.