Luz del primer día

Introducción

Génesis 1:3 y 1:14-18 presenta o hace referencia de alguna manera al término luz. Nos da una controversia, ya que en el primer día de la creación dijo Dios que "haya luz y hubo luz" (Gn 11:3); pero ¿cómo pudo haber existido luz, si es que en el cuarto día se crearon las dos grandes lumbreras?

Para poder responder esta incógnita que se nos plantea, nos fundamentaremos en investigaciones de eruditos de la Biblia, para así poder tratar de diferenciar a que tipo de luz se refieren aquellos textos bíblicos, conociendo que en el cuarto día se creo el Sol para que alumbrar a toda la tierra. Así, primeramente estableceremos el contexto literario, en segundo lugar estableceremos el marco histórico, y también se identificará el propósito del texto.

De esta manera nuestro propósito es hacer comprender a todos aquellos, que se atreven a cumplir su año bíblico o quizás sacar esta cita para un tema, pueda quedarle claro esta controversia mediante este estudio.

Definición y Análisis Literario

Definición de la palabra luz

El significado de la palabra luz, en la lengua española es la siguiente; "agente físico que hace visible los objetos".[1] Además, la luz es toda radiación electromagnética capaz de ser percibida por nuestro sentido de la vista. Pero si vamos al contexto de la ciencia, vamos a tener miles de teorías o hipótesis acerca de la luz. Pero, ¿qué implicaciones tiene el término luz usado en el texto? El texto de estudio usa el término ????, que su significado básico es "alba" o "amanecer" (luz)[2]. El énfasis o sentido que quiere expresar este sustantivo es de un resplandor brillante como el del sol.[3]

La luz es una forma visible de energía que, mediante su acción sobre las plantas, transforma los elementos y compuestos inorgánicos en alimento tanto para el hombre como para los animales y rige muchos otros procesos naturales necesarios para la vida.[4]

Lo que se trata de explicar en esta investigación, es que se encontraron diversas explicaciones acerca de la luz del primer día. Por eso hemos tomado los significados del término luz en la lengua española y el mismo modo del hebreo para el entendimiento de su persona.

"Y dijo Dios: Sea la luz"

Se puede ver que cuando dijo Dios: "sea la luz", "fue dicho de manera inefable (inexplicable)".[5] "Porque él dijo, y fue hecho; él mandó, y existió" (Sal 33:9). Aquí encontramos, que la creación de la luz vino de la nada.

La primera cosa creada por la palabra divina fue "????", "or, luz, es decir, aquella creación fue ¿la luz elemental, o luz material? La palabra de Dios se dirigió al material primario del mundo, ahora llenado con poder creativo de vitalidad. Las palabras que Dios habla son cosas existenciales (Sal 33:9), y también son hechos de manera esencial por quien "todo fue hecho" (Jn 1:3).

Además, la luz creada pudo haber sido una luz física, porque sin luz no existiría vida. Ya que se piensa que la luz es una luz real y visible. Pero, debemos comprender que la luz también es un símbolo de presencia divina; como la luz que llega a nosotros, para que cambie nuestro ser.

Entonces tenemos que tener en claro que así, como la luz física es vital o esencial para la vida, la luz divina es necesaria para tener una vida moral y espiritual;[6] como Dios quiere para nosotros.

Luz del primer día

La creación de la luz

Nos nace la duda de saber de a que luz se refiere el autor en el primer día. Para tener la respuesta a esta incógnita se debe saber que hay varias explicaciones o ideas acerca de aquella luz. Una de ellas nos presenta François Castel que opina que "la luz no es Dios, sino que la luz es criatura de Dios; y es creada mucho antes que el sol, que sólo será creado en el cuarto día".[7]

La segunda es que el sol y la luna ya existían, y por el caos que había en la Tierra no podían cumplir sus funciones. A la vez estaría explicando el ciclo de la tarde/mañana antes del día cuarto, ya que en el cuarto día, solo se les dio el propósito de separar el día de la noche, para separar las estaciones y los años. Por lo tanto, la postura que se toma, es que el sol y la luna fueron creados antes de la semana de la creación pero en estado tohu – bohu (informe – vacío) al igual que la Tierra.[8]

La tercera explicación seria, que la presencia divina fuera la fuente de la luz del primer día, según salmos 104, ya que es como dice la investigadora, una narración estilizada del relato de la creación, menciona a Dios cubriéndose de "luz como de vestidura". Si al ser Dios la luz en los primeros días de la semana, él estaría enfatizando la naturaleza teocéntrica de la creación (centrada en Dios), en contraste con la heliocéntrica (centrada en el sol). Esto podría prevenir toda tentación de adorar al sol que podría resultar de ser el sol el primer objeto creado.[9]

La cuarta es que la naturaleza de la luz creada por Dios es espiritual, ella puede ser la primera criatura, creada perfecta por esta palabra, la cual fue llamada primeramente "cielo" cuando se dijo En el principio hizo Dios los cielos y la tierra; del mismo modo que Dijo Dios hágase la luz y la luz se hizo, pues se entiende que el Creador la llamó hacia sí y, volviéndose hacia Él, fue iluminada.[10]

Luz del Cuarto día

La creación de las lumbreras

Después de que Dios haya creado la vegetación de una forma adecuada para que habitasen los seres vivientes, fueron creados en el cuarto día el sol, la luna y las estrellas, cuerpos celestes que complementaron la luz elemental. Y ante la palabra creadora de Dios, los cuerpos de luz llegaron a existir en el firmamento como luminarias.

Pero, ¿la luz no apareció el primer día?, si pero el libro de 1 Juan 1:5 nos explica lo siguiente: que esta luz procedía de Dios, porque "Dios es la luz y no hay en ÉL tinieblas".[11]

Las funciones de las lumbreras, se podrían dividir en tres: la primera es de separar el día de la noche, luz de las tinieblas (Gn 1:18); la segunda para pronosticar los cambios climáticos y juicios divinos; y tercera que deberían servir como luminarias en la tierra, la cual es indispensable para el crecimiento y salud de cada criatura.

Conclusión

El poder de Dios es algo que la mente humana no puede comprender, ya que nuestra mente es finita. Por la gracia de Dios yo llego a una conclusión y espero que sea para la honra de Dios

Se puede ver quede todas las explicaciones obtenidas, la mas clara es la del pastor Merling Alomía; que nos muestra, que el sol había sido creado con anterioridad igual que la tierra, antes de la semana de la creación; y que en el cuarto día se volvieron visibles, más bien cumplieron sus funciones. De separar el dia de la noche; días y años (estaciones climatológicas) y de luminar a la tierra.

Espero que este trabajo de investigación les halla ayudado, un poco a comprender el poder de Dios.

Bibliografía

Real Academia de la Lengua Española, "luz", Diccionario de la Lengua Española, (Madrid: Editorial Espasa, 2001), s.v.

Cha´vez, M. (1992). Diccionario de hebreo bi´blico. Includes index. (1. ed.) (29). El Paso, Tx.: Editorial Mundo Hispano.

Vine, W. (2000, c1999). Vine diccionario expositivo de palabras del Antiguo y del Neuvo Testamento exhaustivo (electronic ed.). Nashville: Editorial Caribe

Vine, W. (2000, c1999). Vine diccionario expositivo de palabras del Antiguo y del Neuvo Testamento exhaustivo (electronic ed.). Nashville: Editorial Caribe

"Sea la luz" [Gen 1:3], Comentario bíblico adventista, ed. Francis D. Nichol, trad. Víctor Ampuero Matta (Boise: Publicaciones Interamericanas, 1978), 1: 222.

Andrew Louth, "Creación de la luz (1, 3 – 5)", en LA BIBLIA COMENTADA POR LOS PADRES DE LA IGLESIA, ed. Thomas C. Oden (USA: Inter Varsity Press, 1997), 66.

François Castel, Comienzos Los once primeros capítulos del Génesis (Editorial Verbo divino,1987), 22

Merling Alomía, Y Moisés escribió las palabras de YHWH, Estudios selectos del Pentateuco, (Lima, Peru: Ediciones Theologika, Universidad Peruana Unión, 2004), 50-52.

Richard M. Davidson y Havannah Beetson, Diálogo Universitario, Una revista internacional de fe, pensamiento y acción, (Ph.D., Andrews University) http://dialogue.adventist.org/articles/14_3_davidson_s.htm (consultado: 20 de junio, 2012)

Agustin Hipona, Interpretacion Literal del Genesis, pág. 37

La vida y los tiempos del Antiguo Testamento (Buenos Aires, Casa Editora Sudamericana,1969), 21

Autor:

Wilmer Dario Azaña Huarac

UNIVERSIDAD PERUANA UNIÓN

FACULTAD DE TEOLOGÍA

TRABAJO DE INVESTIGACIÓN

PRESENTADA EN CUMPLIMIENTO PARCIAL

DE LOS REQUISITOS DE LA MATERIA

Técnicas de investigación

ÑAÑA, LIMA

Mayo 2012

[1] Real Academia de la Lengua Española, “luz”, Diccionario de la Lengua Española, (Madrid: Editorial Espasa, 2001), s.v.

[2] Cha´vez, M. (1992). Diccionario de hebreo bi´blico. Includes index. (1. ed.) (29). El Paso, Tx.: Editorial Mundo Hispano.

[3] Vine, W. (2000, c1999). Vine diccionario expositivo de palabras del Antiguo y del Neuvo Testamento exhaustivo (electronic ed.). Nashville: Editorial Caribe

[4] “Sea la luz” [Gen 1:3], Comentario bíblico adventista, ed. Francis D. Nichol, trad. Víctor Ampuero Matta (Boise: Publicaciones Interamericanas, 1978), 1: 222.

[5] Andrew Louth, “Creación de la luz (1, 3 – 5)”, en LA BIBLIA COMENTADA POR LOS PADRES DE LA IGLESIA, ed. Thomas C. Oden (USA: Inter Varsity Press, 1997), 66.

[6] “Sea la luz” [Gen 1:3], CBA, 1: 222-223.

[7] François Castel, Comienzos Los once primeros capítulos del Génesis (Editorial Verbo divino,1987), 22

[8] Merling Alomía, Y Moisés escribió las palabras de YHWH, Estudios selectos del Pentateuco, (Lima, Peru: Ediciones Theologika, Universidad Peruana Unión, 2004), 50-52.

[9] Richard M. Davidson y Havannah Beetson, Diálogo Universitario, Una revista internacional de fe, pensamiento y acción, (Ph.D., Andrews University) http://dialogue.adventist.org/articles/14_3_davidson_s.htm (consultado: 20 de junio, 2012)

[10] Sacado de el libro Interpretación Literal del Génesis de Agustín Hipona, para el avance de la siguiente monografía. Este texto esta ubicado en las pág. 37.

[11] Sacada esta información de La vida y los tiempos del Antiguo Testamento (Buenos Aires, Casa Editora Sudamericana,1969), 21