8 Harold L. Willmington, Auxiliar bíblico portavoz, (1995): 219.
9 Hobart E. Freeman, Naum, Sofonías, Habacuc, profetas menores del siglo VII, (1980): 86.
10 Carquemis: (Ciudad del [dios] Quemos). Ciudad Sirio-hetea estratégicamente situada cerca de los primeros vados del río Éufrates de forma tal que era un cruce obligado de muchas rutas comerciales. (Página 204).
11 Williams, MacDonald, Comentario Bíblico de Williams MacDonald, (2004): 497.
12 Kayle M. Yates, Los profetas del antiguo testamento (2002): 214. del pueblo judio.
TRASFONDO DEL LIBRO
Histórico y Político
Considerando el trasfondo en el que vivía el profeta, Charles F. PFeiffer afirma que "la conclusión más satisfactoria parece ser en una época en que los caldeos o babilonios estaban empezando a mostrarse inquietos en contra del poder de Asiria y, quizás, habían empezado ya a dar muestras de su poder"13. De ahí que esta profecía dada por Habacuc según Archer dice que "el profeta pareciera referirse (1:10-18) a la súbita y devastadora invasión de los escitas que descendieron de la región del Cáucaso, alrededor del año 630 a. C. y arrasaron a Media y Asiria".14 Se puede también decir que "un gran imperio estaba agonizando y sucumbiendo ante sus ojos. Egipto y Babilonia, estaban ahora contendiendo por la supremacía y el señorío de las gentes." "Todo esto significa que el tiempo del ministerio de Habacuc, si es que tuvo lugar dentro del reinado de Joyaquim… fue un período de angustia y aflicción"15
Religioso
En el ámbito religioso al parecer comenzó a haber una decadencia total entre el pueblo. "El avivamiento religioso dirigido por el rey Josías no duró mucho. La moral pública estaba por los suelos, influenciada de nuevo por el culto licencioso a Baal y Astarot"16 De ahí es que el profeta Habacuc aparece perplejo de ver las cosas que está haciendo el pueblo de Judá sin que Dios castigara tal iniquidad (1:1-4). "Desaprueba
13 Charles F. PFeiffer, Comentario bíblico Moody: Antiguo Testamento (1993): 854.
14 Gleason L. Archer, Reseña crítica de una introducción al Antiguo Testamento (1987): 392.
15 Leon J. Wood, Los profetas de Israel (1996): 335.
16 Williams MacDonald, Comentario bíblico de Williams MacDonald: 497. seriamente la indiferencia divina al mal obrar, por qué la violencia y la injusticia reinan por todos lados, se paraliza la ley y el juicio no sale conforme a la verdad (v.4)"17
Ante esta declinación religiosa, el profeta se preguntaba la razón de por qué Dios permitía tales pecados sin ser castigados y que desde luego estos cuestionamientos fueron respondidos por Dios.
Cultural y Social
El pueblo hebreo ha sido siempre un pueblo muy frágil en cuanto a su compromiso con Dios y se dejado influenciar muy fácilmente por las culturas de las naciones vecinas. El involucramiento del pueblo de Dios con estos pueblos y/o con sus esclavizantes hacia el clima social más tenso. "Algunos críticos no están de acuerdo en aceptar que 1:2-4 se refiere a opresores nativos judíos"18 causantes de todo el declive social que veía el profeta y que era cusa de su gran sorpresa. "Los rapaces nobles, aliados con los corrompidos dirigentes religiosos, robaban y oprimían desvergonzadamente a la gente humilde en Judá."19
17 George L. Robinson, Los doce profetas menores (1982):102.
18 Gleason L. Archer, Reseña crítica de una introducción al Antiguo Testamento (1987): 392.
19 Ibíd., 395.
CAPITULO IV
BOSQUEJO Y ARGUMENTO DEL LIBRO
Para una mejor compresión de este libro se presenta el siguiente bosquejo que lo hemos divido el contenido del mismo en 5 partes. Algunos escritores presentan otras divisiones o subdivisiones, pero al final el contenido es el mismo, y de hecho esto nos ayudará a tener un panorama completo del libro que nos ocupa.
Bosquejo del libro
I. Habacuc perplejo busca respuesta en Dios (1:1-4)
II. Jehová responde a Habacuc (1:5-11)
III. Habacuc cuestiona nuevamente a Dios (1:12-17)
IV. Jehová revela lo que acontecerá a Habacuc (2:1-20) V. Habacuc adora por lo hecho por Dios (3:1-19)
Argumento del libro
El argumento o énfasis del libro, como ya se ha mencionado, es sin duda la crítica situación del pueblo judío donde imperaba la injusticia y que esta a su vez pareciera, a los ojos de Habacuc que Dios no estaba haciendo nada al respecto. Podemos ver en el segundo versículo la pregunta del profeta como que ya estaba cansado de clamar y no entender.
Esto nos lleva a pensar que el asunto clave de la profecía de Habacuc es la pronta invasión de los babilónicos contra el pueblo hebreo por la crisis espiritual y moral en la que vivía la gente de su entorno. Podemos también ver la sensibilidad del profeta sobre los hechos dolorosos hacia la gente pobre y la indiferencia hacia Dios de su gente y todo
Desafía Habacuc a Dios, a defender y a justificar sus acciones"20
Archer comenta sobre el peculiar estilo de Habacuc diciendo lo siguiente:
"En muchos sentidos, la profecía de Habacuc es única en su género. Llama especialmente la atención el estilo de su enfoque. En vez de dirigirse directamente a la gente como vocero del Señor, Habacuc impartió el mensaje de Dios diciéndoles primero cómo llegó a él y contestando las preguntas que se planteaba a sí mismo. Con la posible excepción de Daniel, ningún otro escritor utiliza esta particular técnica".21
En la segunda intervención de Dios (2:2-4), "admite la indignidad e los caldeos y la maldad de ellos; pero también, perecerán por sus pecados en su tiempo,"22 de ahí que en la respuesta de Dios, le dice que escriba la visión para que "después de el cumplimiento de la "visión", el conocimiento de la gloria de de Jehová llenará la tierra, mientras tanto "el justo por la fe vivirá""23
En esta segunda intervención Dios muestra al profeta los hechos pecaminosos que venían sucediendo en la vida de los caldeos. Dios habla del deseo de conquistar interminablemente (2:5-8), la codicia y la soberbia (2:9-11), el enriquecimiento matando gente inocente (2:12-14), corrupción del prójimo (2:15-17) y la idolatría (2:18-19).
En el capítulo tercero de Habacuc, éste ora al Señor clamando por que su pueblo sea liberado y esta gente caldea sea castigada. "De manera que, el desastre, la destrucción la ruina, vendrían; era asunto nada más de tiempo, llegando el profeta a la conclusión de que puede confiar en Dios con todo su corazón".24 De ahí que Habacuc puede recordar los cuidados de Dios para con su pueblo desde que salieron de la esclavitud de Egipto
20 Kyle M. Yates, Los profetas del antiguo testamento, (2002): 217.
21 Gleason L. Archer, Reseña crítica de una introducción al Antiguo Testamento (1987): 394.
22 Kyle M. Yates, Los profetas del antiguo testamento, (2002): 218.
23 Biblia anotada por Scofield. Reina Valera 1960 (1985).
24 Kyle M. Yates, Los profetas del antiguo testamento (2002): 220. en Dios quien es su fortaleza (3:17-19).
TEOLOGIA Y PALABRAS CLAVES DEL LIBRO
A simple lectura podemos reconocer que existe un diálogo entre Dios y el profeta Habacuc quien da respuesta a los cuestionamientos y dando palabra de lo que vendrá. Esto muestra la estrecha relación de Dios con los profetas ya que como se mencionó antes, Habacuc relata como habló Dios primero a él atendiendo sus cuestionamientos.
Podemos ver que el profeta reconoce a Dios como el Dios desde el principio (v.12), en otras palabras está siendo alusión a su eternidad y no simplemente desde el tiempo de su creación.
Habacuc reconoce la santidad de Dios (v.12) y se pregunta el hecho que él estuviera mirando el mal que acontece y no hace nada a favor de los oprimidos (v.13).
También podemos decir que Dios está revelándose a Habacuc como el Dios soberano y que está en control de todo lo que acontece y que a sus ojos pareciera indiferencia de Dios, pues Dios es soberano también en medio de la maldad.
Podremos también ver que el hombre como tal podría vivir apartado de toda injusticia y caminar con Dios de quien se tiene siempre esperanza, no solo para el momento sino para el futuro.
En cuanto a frases claves del mensaje de Dios a través del profeta Habacuc podemos decir que "el mensaje de este libro queda sumarizado en 2:4 "El justo por la fe vivirá"."25. Esta frase dicha por Habacuc es cita en el Nuevo Testamento al menos en tres ocasiones. "Las tres partes del versículo can bien con el énfasis de los tres contextos en los que aparecen: Romanos 1:17 enfatiza "el justo"; Gálatas 3:11 enfatiza "fe"; Hebreos
25 Mal Couch, Diccionario de teología premilenarista (1996): 185. 10:38 enfatiza "vivirá""26 Según MacDonald podemos parafrasearlo de esta manera "el justificado por la fe vivirá"27
Dios informa a Habacuc que por su propia naturaleza, la maldad es autodestructora, mientras que los justos vivirán a causa de su fidelidad (2:4-20)28
Otra interesante expresión que encontramos en Habacuc haciendo alusión a una serie de 5 juicios de Dios contra una nación ambiciosa y pagana como la caldea, es la frase "Ay de aquel…", o también conocidos como los ayes. Después de cada "ay", hace referencia directa a cada pecado de los caldeos.
En el capítulo tres se puede evidenciar que el profeta reconoce que Dios es un Dios fiel. Yates, citando a Ward dice: "Fuera de sus dudas, el profeta se forja una nueva idea acerca del carácter infinito de Dios. Por encima de un mundo de odios humanos, de
voracidad y de opresión, permanece la presencia santa y omnipotente de Dios."29
26 Williams MacDonald, Comentario Bíblico de Williams MacDonald: 498.
27 Ibíd.
28 Hobart E. Freeman, Naum, Sofonías, Habacuc, profetas menores del siglo VII, (1980): 87.
29 Kyle M. Yates, Los profetas del antiguo testamento (2002): 220.
CAPITULO VI APLICACIÓN
Aplicación Personal
Una aplicación personal puede ser tomada en dos sentidos, el primero que la justicia de Dios es manifestada a través de la fe en Jesucristo únicamente y que independiente de las circunstancias en que uno ve, puede y debe creer en la providencia de Dios. Se debe creer que su mano soberana está en cada circunstancia que nos rodea y que siempre se tendrá una respuesta a un clamor o petición.
Por otro lado, es importante no ser indiferente ante los hechos que se van dando a nuestro alrededor, esto nos debe motivar a realizar oraciones de intercesión, ya sea por quienes gobiernan el país, su gente, y aun países vecinos que de una manera u otra influyen en acciones que van contra los principios eternos de Dios, que atentan contra su santidad.
Que cada cristiano pueda decir como Habacuc "En mi puesto de guardia estaré….velaré para ver lo que se me dirá." (Reina Valera 1995)
Aplicación para la iglesia actual
Así como cada cristiano individual debe entender que cada circunstancia personal no es ajena a la voluntad soberana de Dios, la iglesia local tiene mucho que ver en cuanto a cómo camina cada miembro de su congregación y esta será el reflejo en ellos de lo que enseña y practica. Por lo tanto la iglesia juega un rol importante en la sociedad, es parte de ella en cierta forma (aunque no somos de este mundo, Jn 17:16), que puede influenciar en la vida social. La iglesia no puede ni debe ser indiferente a los hechos que suceden en su mundo y por eso debe predicar la Palabra de Dios, tal y como fue enseñada (Ti 1:9) por Dios a través de los hombres por quienes se dio a conocer. Los pecados de los caldeos en los tiempos de Habacuc y muchos otros más son exactamente iguales a los de nuestros tiempos, por eso debemos elevar nuestro clamor a Dios para que su misericordia obre en medio de quienes nos rodean.
BIBLIOGRAFÍA
Archer, Gleason L.. Reseña crítica de una introducción al Antiguo Testamento. Trad. por A. Edwin Sipowicz y M. Francisco Liévano R. Grand Rapids, Michigan: Editorial Portavoz. 1987
Biblia anotada de Scofield. Reina Valera 1960 (1985)
Briscoe, D. Stuart. Debemos tomar a Dios en serio. Trad. por Lisa Voelkel de Peña.
Santafé de Bogota, Colombia: Action International Ministries. 1992
Couch, Mal. Diccionario de teología premilenarista, Trad. por Santiago Escuain, (Grand
Rapids, Michigan: Editorial Portavoz. 1996
Freeman, Hobart E. Naum, Sofonías, Habacuc, profetas menores del siglo VII. Trad. por
Santiago Escuain. Grand Rapids, Michigan, Editorial Portavoz. 1980
MacDonald, Williams. Comentario Bíblico de Williams MacDonald. Viladecavals
(Barcelona) España: Editorial CLIE. 2004
Morris, Carlos A. Los Mensajes Mayores de los Profetas Menores. Terrassa, Barcelona: Editorial CLIE. 1986
Lockward, Alfonso. Editor. Nuevo diccionario de la Biblia. Miami, Florida: Editorial Unilit. 2003
PFeiffer, Charles F. Comentario bíblico Moody: Antiguo Testamento. Trad. por Santiago
Escuain. Grand Rapids, Michigan: Editorial Portavoz. 1993
Willmington, Harold L. Auxiliar bíblico portavoz. Trad. por José Luis Martínez y Nelda
Gaydou. Grand Rapids, Michigan: Editorial Portavoz. 1995
Wood, Leon J. Los profetas de Israel. Trad. por Francisco Lacuela. Grand Rapids, Michigan: Editorial Portavoz. 1996
Yates, Kyle M. Los profetas del antiguo testamento. Trad. por Simón Corona. El Paso, Texas: Casa Bautista de Publicaciones. 2002
Autor:
Marco A. Saavedra T.
2008
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