Introducción
George Edward Moore fue un filósofo británico (1873-1958), que criticó duramente al utilitarismo del siglo XIX en sus bases éticas, y más específicamente a John Stuart Mill y a Jeremy Bentham, alegando que caen en lo que, él llamó falacia naturalista.
El objetivo de este trabajo es, entonces, situarme en la visión ética de Moore, y solo después de eso proceder a analizar estas críticas que formula al utilitarismo inglés, y establecer una conclusión personal al respecto.
Para realizar esta tarea, es imprescindible reconstruir la visión de Moore sobre la ética como disciplina sistemática (su finalidad, su objeto), el método utilizado a lo largo de la argumentación, el contexto general de la obra (los interrogantes y cuestiones que rodean el texto), etc., en síntesis, debemos reconstruir el perfil filosófico del crítico, y de la obra en la que expone, para decidir algún tipo de conclusión sobre la validez, o no, de las críticas que plantea.
Para realizar este propósito, vamos a basarnos tanto en el capítulo IV de El utilitarismo de Stuart Mill, donde éste explica detalladamente la doctrina utilitaria, y en el capítulo I de Principia Ethica de Moore, donde explica la así llamada falacia naturalista, en la que, supone, caen muchos filósofos éticos, entre ellos, Mill y Bentham.
En síntesis, este trabajo está situado en y desde la perspectiva ética y filosófica de Moore. Esto quiere decir, que los argumentos contra los cuales Moore discute (Mill, Bentham) son importantes dentro del trabajo en la medida en que contribuyen a ampliar y ejemplificar el entramado de conceptos que Moore despliega a lo largo de su Principia Ethica, y van a ser tratados e introducidos como tales en el texto que me propongo escribir, esto es, contextualizados e insertos dentro de una teoría ética trazada y explicada de antemano, que es la de George Edward Moore.
Desarrollo
El método analítico de Moore
Moore fue uno de los grandes representantes de la filosofía analítica de Cambridge, Oxford. Su método, por lo tanto, consiste en el análisis, en oposición al método sintético, que progresa por tesis, antítesis y síntesis.
En relación a esto, el Diccionario de Filosofía de Nicola Abbagnano, define análisis como: "…la descripción o interpretación de un objeto o situación cualquiera a partir de los elementos más simples del objeto en cuestión." [1]
Una definición mas técnica puede hallarse en Ferrater Mora, quien afirma que el análisis es "… una resolución (resolutio) –se resuelve lo complejo en lo simple- o una regresión (regressio) –se regresa mediante una secuencia lógica de proposiciones a una proposición que se declara evidente partiendo de otra proposición que se pretende demostrar y se presume como verdadera." [2]
Sin embargo, podemos afirmar que dentro del movimiento analítico, se perfilan varias tendencias:
El analitismo antiformalista lingüístico
El analitismo antiformalista psicológico
El analitismo formalista
La tendencia en la cual ubicamos a Moore es en la primera: un analitismo antiformalista lingüístico, tendencia preocupada por el examen de sentencias utilizadas en el lenguaje ordinario, y con la finalidad de ver si aquellas poseen, o no, sentido, o con el fin de demostrar que todas las cuestiones filosóficas son pseudo- problemas.
En este sentido Moore se ocupó particularmente de analizar las expresiones del lenguaje ordinario, todo esto con el fin de averiguar lo que los filósofos intentaron decir y de analizar qué razones hay para considerar sus dichos verdaderos o falsos.
Podemos decir, por último, que esta manera de afrontar problemas se evidencia en dos grandes facetas de su filosofía: la lógica y la ética.
2.2. Principia Ethica
2.2.1. Ámbito, definición y objeto de la ética según el autor
Moore empieza el primer capítulo de Principia Ethica explicando que, para él, el campo abarcativo de la ética consiste en tratar de descubrir qué es lo que verdaderamente tienen en común la totalidad de juicios morales, y qué es peculiar en ellos. Es decir, que de ninguna manera la ética como disciplina se restringe solo al análisis de tales juicios.
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