El velo en la mujer

Introducción

La situación del pasaje del que me ocupo tiene lugar cuando Pablo se traslada de Atenas a Corinto, donde se ganó la vida fabricando tiendas hasta que Silas y Timoteo llegaron con una ofrenda de dinero de las iglesias. Entonces pudo, predicar a tiempo completo y permanecer allí dieciocho meses mientras establecía una iglesia y enseñaba a los conversos.[1] Encuentra la problemática del velo y otras cuestiones relacionadas con la liturgia en esa membresía.

Desde los comienzos del relato bíblico , el velo ha formado parte de la vestimenta de la mujer. "En los tiempos de Jesús, sabemos que empleaban un tejido de forma cuadrada, doblado para proteger los ojos del sol y que caía en pliegues sobre el cuello y los hombros y en ocasiones se llevaba un velo ténue sobre la cabeza para que lal mujer no mostrara el rostro en público. Costumbre muy ancestra".[2]Y era en la ceremonia matrimonial, "cuando se levantaba el velo del rostro de la esposa y puesto sobre los hombros del esposo, con la declaración "el dominio (principado) estará sobre su hombro" (Is 9.6)[3]

¿Cuál es el principio de autoridad establecido por el Señor? ¿Qué significa el velo en la mujer? ¿Cuál es el orden divino? ¿Debe cubrirse la cara ó la cabeza? ¿Quiénes deben usar velo? ¿Cuándo debe usarse velo? ¿por qué debe usar velo la mujer? ¿Es voluntario, optativo u obligatorio? ¿Quiénes deben usar el velo? ¿Es sólo para las mujeres casadas o es también para todas las hermanas? ¿Cuándo es que la mujer se debe cubrir? ¿En los cultos solamente? ¿Cuándo ora o profetiza? ¿todo el día? ¿Qué clase de velo se debe usar? ¿se puede escoger cualquier pañuelo para cubrirse? Éstas son algunas de las preguntas que nos hacemos al leer éste pasaje encontrado en una de las Cartas a los Corintios.[4] "¿Está abierta la Biblia como palabra de Dios a cualquier tipo de estudio crítico?"[5]

Los comentadores confiesan que se sienten perplejos al tratar de seguir el tema de Pablo y en sus esfuerzos por descubrir la amplitud de la aplicación parecen concordar aquí de los principios básicos, decoro religioso y buen gusto dentro el ambiente, costumbres y maneras del tiempo cuando escribió y de la gema quien escribió.[6]

No es fácil de interpretar éste pasaje y su transfondo sociohistórico, a pesar de ser muchos los eruditos que han escrito sobre el mismo, aunque no se hayan puesto de acuerdo. Los lectores originales de Pablo, seguramente estaban mejor informados que nosotros. Este pasaje ha sido objeto de mucha consideración en cuanto a cómo deben ataviarse las mujeres al asistir a los cultos religiosos. La forma en que el apóstol lo encara, apelando a la misma creación y gloria de Dios, debe llevarnos a pensar que se trataba de algo mucho más amplio.[7] A mí me parece, sea yo sólo un estudiante de teología primerizo que más que el problema en la vestimenta, que bien pudiera entenderse en las mujeres que oraban o tenían participaciones de culto y siendo ese el contexto, parecería más que razonable la postura de Pablo, si bien no me parece tan sencilla la idea de la subordinación, aunque creo que debe entenderse en el contexto exclusivamente cristiano, es decir, la mujer se "subordina" al hombre porque éste se "subordina" a Cristo. Realmente los dos son iguales en la subordinación al Señor, sin Cristo ya no existe éste vínculo, por lo tanto es esencial entenderlo dentro del matrimonio exclusivamente cristiano.[8]

Análisis gramatical del texto

Consideremos el texto en la Biblia: Comparamos y anotamos el porcentaje de diferencia encontrado entre las versiones utilizadas, empleando la versión libre autorizada como ejemplo.

Comparación de versiones – 1 Corintios 11.2-16

Citamos del mismo modo el texto en griego, por si fuera de interés:

A continuación vamos a analizar gramaticalmente versículo por versículo, todo el capítulo 11 para tener una idea general, deteniéndonos en los aspectos morfológicos más relevantes: Para ello, hemos creído oportuno mostrar el trabajo sobre el mismo que han desarrollado los profesores Hanna, R., Arroyo, K. S., & A´lvarez, E. No nos parece oportuno aportar nada de nuestra originalidad en el aspecto gramatical.

Un uso relacionado con éste es el que los gramáticos llaman "la voz med. que expresa la idea de permiso", donde el sujeto permite la realización de una acción; pero la mayoría de los ejs. se parecen a una idea reflexiva (p. ej., Luc. 2:4, 5: José subió … a Judea, a la ciudad de Belén, … para inscribirse (o permitir que lo inscribieran). (Comp. 1 Cor. 11:6; Gál. 5:12.)[9]

Existen alrededor de cinco clases de verbos que llevan inf. para completar la idea que quieren expresar:

2.1 ANÁLISIS DE LA PALABRA "VELO"

Consideremos a continuación un esbozo de la palabra VELO en la terminología hebrea y Griega, así como las veces que aparece en la Escritura.[10]Definamos primeramente el término con algunos diccionarios muy elementales.

VELO: Definimos los términos desde distintos diccionarios con el fin, de poder tener después una idea más amplia, para sacar nuestras propias conclusiones: "Prenda de vestir que las mujeres orientales usaban especialmente para salir a la calle o viajar. El velo les cubría el rostro con la excepción de un solo ojo (Cnt 4.9). En ocasiones cubría todo el cuerpo a manera de manto (Gn 24.65; Rt 3.15; Ez 13.18), y era generalmente de seda negra y lino. El velo no era un simple ornamento, sino que tenía significado ético: la mujer lo usaba para ocultarse de las miradas de los hombres, menos de las del marido o parientes cercanos (Gn 24.65). Era una desgracia que un hombre sorprendiese a una mujer sin el velo sobre el rostro o que alguien intencionalmente se lo levantase (Cnt 5.7; 1 Co 11.5, 10).

También lo usaban los pastores, los viajeros y los campesinos para protegerse la nuca o la espalda del calor del sol (Rt 3.15).

Pablo pide que las mujeres de Corinto, al orar o profetizar en los cultos públicos, se cubran con un velo. En cuanto al hombre, opinaba todo lo contrario (1 Co 11.4-16). Se opina que la palabra ? Autoridad en el v. 10 significa «señal de autoridad», o sea, velo.

Con todo, parece que no todas las mujeres hebreas usaban habitualmente el velo (Tamar no quiso que su suegro la reconociera, Gn 38.14s). Probablemente se reservaba para alguna circunstancia especial como una boda.

En el rico vocabulario hebreo figura la voz masveh que describe el velo con que Moisés tapó su rostro de las miradas sensibles del pueblo (Éx 34.33ss).

Pablo pide que las mujeres de Corinto, al orar o profetizar en los cultos públicos, se cubran con un velo. En cuanto al hombre, opinaba justamente lo contrario (1 Co 11.4-16)".[11]

Veamos unas definiciones desde el punto de vista gramatical: "Velo en Griego. katapetasma (?atap?tasµa), aquello que es extendido (petannumi) antes (kata), de ahí, un velo. Se emplea: (a) del velo interior del tabernáculo (Heb 6.19; 9.3); (b) del correspondiente velo en el templo (Mt 27.51; Mc 15.38; Lc 23.45); (c) metafóricamente de la «carne» de Cristo (Heb 10.20), esto es, su cuerpo que Él entregó para que fuera crucificado, proveyendo de esta manera, mediante su muerte expiatoria, un medio para el acceso espiritual de lo creyentes, el «camino nuevo y vivo», ante la presencia de Dios.

"velo n. m. 1 Tela de tul, gasa u otro tejido fino, ligero y transparente con que se cubre algo, como adorno o para ocultarlo discretamente a las miradas: murieron, dijo la anciana clavando sus anteojos oscuros en los velos negros de los espejos del armario; mientras estuvo sentada en la cafetería mantuvo bajado el velo de su sombrero.

2 Prenda de vestir de tul, gasa u otro tejido fino, ligero y transparente con el que algunas mujeres se cubren la cabeza o la cara, en especial por motivos religiosos: la novia se alzó el velo de tul; las mujeres musulmanas más conservadoras se cubren parte de la cara con un velo.

3 Manto que llevan las religiosas por encima de la toca y con el que se cubren la cabeza y la parte superior del cuerpo: el velo monjil es símbolo de entrega a Dios.

4 Cosa delgada o ligera que cubre e impide ver otra con nitidez o claridad: me gusta Londres -dijo mirando el sutil velo de lluvia que caía sobre la ciudad.

5 Cosa no material que envuelve cierta cosa y que generalmente impide verla o entenderla con claridad: respondió sin apartar el velo del disimulo; los ojos azules de la señora Holdein habían adquirido un velo de emoción; percibía las cosas detrás del velo de la extrañeza y de la fiebre.

6 CSu[12]r, Méx Cortina de tela fina y transparente que se pone en una ventana y que deja pasar la luz pero impide ver el interior desde fuera. sin visillo."[13]

En Hebreo podemos definir

radid en el sentido de esparcir; velo (por que se extiende): manto, tocado.[14]Si bien, como se puede observar posteriormente no es el término más utilizado para "velo" en la semítica hebrea.

"El velo. Parte de la vestimenta femenina que consistía en un trozo de tela, a veces traslúcido, con el cual las mujeres se cubrían el rostro (Gn. 38:14-15), dejando al descubierto los ojos. También se usaban velo que cubrían la cabeza y el rostro (Gn. 24:65). Usualmente las mujeres se lo ponían para salir a la calle, pues dentro de la intimidad familiar no había problema en mostrar el rostro a parientes o íntimos de la familia. En la tradición judía, las mujeres se cubrían la cabeza con un velo como una señal de modestia y castidad. Siendo •Corinto una comunidad muy heterogénea, parece ser que el uso del velo fue parte de la consulta que hicieron los creyentes de allí a Pablo (1 Co. 11:3-16).

El velo que Moisés utilizaba fue algo no usual. La interpretación que hace Pablo es que se lo ponía para que los israelitas no supieran que el brillo de su cara era pasajero (Éx. 34:33-35)"[15]

Veamos a continuación un gráfico de la palabra en hebreo y en griego, con sus posibles variantes[16]

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Veamos el término asociado al vestido en el nuevo testamento, en griego.

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