Ecumenismo y Sincretismo Religioso

Algo sobre el ecumenismo

La palabra ecumenismo es un neologismo; ella forma parte de una familia de palabras que tiene su origen en la raíz griega oikein, que quiere decir "habitar". De allí se derivan oikos (la casa en cuanto habitada), oikonomeo (administración de la casa) y oikoumene (la "tierra habitada" o la "totalidad del mundo").

Este último término fue utilizado desde Herodoto (siglo V a.C.). La expresión se comprendía entonces en un marco secular para referirse políticamente a la realidad del imperio greco-romano, o para señalar la distinción entre el mundo civilizado y la tierra de los bárbaros. Así, en ese sentido secular, la Biblia toma oikoumene como sinónimo de "tierra" (Sal. 24: 1).

En el Nuevo Testamento la palabra tendrá una connotación claramente política en Lucas (4: 5 – 7; 2: 1; Hch. 17: 6) y en el libro del Apocalipsis (16: 4). El reino de Dios que se espera puede describirse como la "oikoumene venidera" (He. 2: 5).

En el ámbito cristiano este término expresa la extensión de la comunidad cristiana a lo largo y a lo ancho del Imperio romano.

• Hacia el siglo IV, la oikoumene se convierte en el "mundo cristiano", en su doble significado (político y religioso) de "Imperio cristiano", y de totalidad de la Iglesia.

• El adjetivo oikoumenikos se refiere a todo lo que tenga validez universal. En ese sentido, la ecumenicidad es una cualidad que reivindican algunos concilios y sus definiciones dogmáticas, o se utiliza como título de honor para algunas sedes patriarcales.

• La Iglesia católica y las iglesias ortodoxas, que permanecieron en la continuidad de la tradición, conservaron el uso de esa palabra. Las iglesias de la Reforma, constituidas en entidades regionales o nacionales, perdieron de vista la dimensión ecuménica.

?Religión, secta, o qué

Creo que este tema quiere hacemos pensar en ¿cómo debemos llamarnos los evangélicos? O qué somos, una iglesia, una religión, o una secta.

Tenemos que saber qué significa cada uno de estos términos.

1.1. RELIGIÓN

Del verbo latino religare: "Obligados por un vínculo de piedad a Dios estamos "religados", de donde el mismo término "religión" tiene su origen, no – como fue propuesto por Cicerón – a partir de "releyendo". Este segundo sentido resalta la relación de dependencia que "religa" al hombre con las potencias superiores de las cuales él se puede llegar a sentir dependiente y que le lleva a tributarles actos de culto.

En la Biblia se usa para referirse a una actitud de adoración obediente a Dios en relación a lo que hacemos en servicio a nuestro prójimo.

Santiago 1:27 dice,

26

El término religión aquí significa adoración. De manera que puede usarse con propiedad para referirse a nuestra vida de adoración verdadera. Pero también puede referirse a la adoración de lo falso, como dice 1 Timoteo 1:13.

Cómo nace una secta

Este tema nos invita a averiguar cómo se forman las sectas, pero primero hay que saber qué es un secta, y luego cómo nace.

2.1. ¿Qué es una secta?

El término proviene del latín secta: 'sendero', 'método', 'modo de vida', 'partido político', 'escuela de filosofía' (de donde viene sectátor y sectatorios: 'adherente', 'seguidor') que viene de seqüi: 'seguir'. Se han planteado dudas de que proviene del latín secare (cortar, separar). De secare provienen las palabras "insecto" y "sector". En ambos casos está presente la idea de separación.

Una Secta es una agrupación de personas que por razones de "discrepancia" o "división" del grupo o doctrina madre, se separan y se juntan para defender u promover las particularidades de sus creencias. Ellos sólo creen unas partes de la Biblia, pero no toda la Biblia.

?2.2. ¿Cómo nace una secta?

Nace con un grupo de personas de una iglesia que creen y enfatizan sólo algunas partes el evangelio y de la Biblia. Luego empiezan a ganara adeptos y luego crecen hasta convertirse en denominaciones. Algunas iglesias No-Pentecostales consideraban y muchas aún los consideran a los Pentecostales, como una secta, sin embargo, ahora los PenteCOSt3les como el segmento mayor y de mayor crecimiento en toda la Iglesia Cristiana Universal

Penosamente, aunque algunos ministros y líderes "Protestantes/ Pentecostales" no han partido totalmente de las enseñanzas fundamentales de la Biblia, estos han comenzado a enseñar conceptos psicológicos dentro de la Iglesia establecida como si fueran la Palabra o el deseo de Dios. Entre estos peligrosos conceptos tenemos el Humanismo, el Liberalismo, el Pensamiento Positivo, la Confesión Positiva, y el Evangelio de la Prosperidad. Los extremos en cualquiera de estas disciplinas son extremadamente peligrosos.

Entre las Sectas encontramos a los Mormones, Testigos de Jehová, Adventistas del Séptimo Día, Movimiento Jesús sólo, Iglesia Unificada, y muchos otros movimientos.

Todas las sectas yerran en una o más de las siguientes doctrinas esenciales

• La divinidad de Cristo (que implica la Trinidad).

• La resurrección y la salvación por gracia.

• Es frecuente que las Sectas le añadan cosas al cristianismo. Un grupo sectario que le ha añadido otras escrituras es el mormonismo que tiene el Libro de Mormón, Doctrina y Pactos, y La perla de gran precio. Igualmente, la Ciencia Cristiana tiene Ciencia y Salud con la clave de las Escrituras. En cambio, lo que los Testigos de Jehová han hecho es cambiar el texto de la Biblia para que corresponda con lo que ellos quieren (Vea la sección La mala traducción de la Biblia de los Testigos de Jehová. Además, aunque los Testigos de Jehová no tienen otras escrituras, emplean la revista Atalaya como si lo fuera, ya que esta revista "revela" lo que según ellos, realmente dice la Biblia.

¿Será posible la unidad de religiones?

La respuesta a esta pregunta es sencilla. No. No es posible la unidad de las religiones. Porque cada una de ellas tiene sus propios libros sagrados, y sus propios dioses, y sus liturgias, y prácticas distintas las unas de las otras.

?Pero esto no quiere decir que no deba haber diálogo entre las religiones. Especialmente en ~ o ciudades donde las religiones no cristianias son grandes o mayoritarias.

Por ejemplo: En algunos países la mayoría son musulmanes y las minorías son cristianas. En otros países la mayoría es cristiana y la minoría no lo es. En esos escenarios tiene que haber un diálogo para entenderse y tener una convivencia pacífica, y a la vez crea las condiciones para la proclamación del evangelio.

Quizás la pregunta puede plantease también así: ¿Será posible la unidad entre las denominaciones cristianas evangélicas? La respuesta es que sí. Además sería deseable por razones bíblicas.

Esto me lleva a hablar un poquito acerca de la unidad de la Iglesia según la Biblia.

Sólo mostraré tres tesis bíblicas, con las que el Nuevo Testamento, deja en claro la voluntad de Cristo acerca de la unidad de su pueblo, de su iglesia. Estas tres tesis no explican todo lo que se debe decir sobre la unidad de la iglesia, pero ilustran claramente que el propósito de Dios siempre fue que si Iglesia esa una, para reflejar Su propia unidad.

Primera tesis: La unidad de los cristianos y de la iglesia de Cristo es una característica esencial de la Iglesia y es una demanda explícita del Señor Jesucristo.

Juan 17: 20-21: "20 Mas no ruego sólo por éstos, sino también por los que han de creer en mí por la palabra de ellos, 21 para que todos sean uno. Como tú, oh Padre, estás en mí y yo en ti, que también e1los estén en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste".

En estos versículos el Señor Jesucristo pide a Dios por la unidad de la Iglesia apostólica y de la iglesia del futuro, la cual los mismos apóstoles extendieron por todo el mundo. Los apóstoles eran tan conscientes de esta oración del Señor, que no dudaron en decir que la iglesia es un edificio, un templo santo, orgánico, que crecer y se fortalece teniendo como cimiento la doctrina de los apóstoles y profetas, con Cristo como la piedra angular (Efesios 2: 20 – 22).

Efesios 4: 1- 6: "1 Yo, pues, prisionero del Señor, os ruego que viváis de una manera digna de la vocación con que habéis sido llamados, 2 con toda humildad y mansedumbre, con paciencia, soportándoos unos a otros en amor, 3 soportándoos por preservar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz. 4 Hay un solo cuerpo y un solo Espíritu, así como también vosotros fuisteis llamados en una misma esperanza de vuestra vocación; 5 un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo, 6 un solo Dios y Padre de todos, que está sobre todos, por todos y en todos".

?En esta porción, el apóstol Pablo exhorta a las iglesias del presbiterio de Éfeso a mostrar, en su unidad eclesiástica, la dignidad de su vocación cristiana. Luego, en el resto, del capítulo Pablo habla de la diversidad de dones cuyo propósito es la unidad y edificación de los santos, es decir de la Iglesia.

Es decir, el testimonio de unidad de la iglesia cristiana es la evidencia visible de la dignidad vocación del llamado con que Cristo nos ha hecho miembros de su iglesia, y este llamado es a ser santos, y a estar unidos en su cuerpo. Los dones tienen este propósito de unidad.

Segunda tesis: La falta de unidad o el rehusare a practicada y promoverla, sólo demuestra carnalidad y falta de discernimiento de la naturaleza del cuerpo de Cristo.

1 Corintios 1: "9 Fiel es Dios, por medio de quien fuisteis llamados a la comunión con su Hijo Jesucristo, Señor nuestro. 10 Os ruego, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que todos os pongáis de acuerdo, y que no haya divisiones entre vosotros, sino que estéis enteramente unidos en un mismo sentir y en un mismo parecer.

En estos versículos Pablo nos hace ver el fundamento de la unidad de la iglesia. Los cristianos son tales por haber sido llamados por Cristo mismo, en primer lugar a la comunión con Él y en segundo lugar a estar unidos (?at??t?sµ????) y no divididos. La iglesia no debe vivir con s??s?ata entre sus miembros, o sea con cismas. Las divisiones ya estaban presentes en la iglesia de Corinto, el cisma ya estaba obrando en ellos. La palabra cisma traducida del griego en toda su fuerza, significa partir, rasgar, desgarrar algo (Mateo 9: 16; Marcos 2: 21).

Los cismas en la Iglesia de Corinto se manifestaban en:

a. Formación de facciones en tomo a predicadores (1:12-4:21).

b. La práctica de la inmoralidad (5:1-3).

c. Los juicios entre hermanos ante jueces paganos (6:1-11).

d. Incomprensiones en el matrimonio (7:1-40).

e. Comer comidas ofrecida a los ídolos (8-10).

f. La conducta de las mujeres en la iglesia (11:1-16).

g. Distorsión de la Cena del Señor, ocasión para el desorden y ostentación (11:17-34).

h. Los dones eran usados para la soberbia espiritual (12-14).

i. El debate sobre la resurrección (15).

Frente a todos estos nueve motivos de división, Pablo exhorta a la iglesia a estar unidos ?at??t?sµ????, palabra que se usaba en el griego para "remendar redes rotas o rasgadas". Galeno usaba esta palabra para describir la acción de cirujano a unir una articulación del paciente, y Herodoto la usaba para la acción de reconciliar facciones. Así que Pablo nos manda a estar remendados si es que ya estamos rasgados por el cisma.

?La unidad de la iglesia de Corinto tenía que expresarse como unidad demente (???) y parecer (???µ?) u opinión, o juicio, o sentimiento, que es el resultado del estado de h mente. La base sobre la cual nuestros sentimientos y juicios pueden mantenerse unidos es la propia palabra de Dios, la propia enseñanza o doctrina enseñada por la Palabra de Dios.

Tercera tesis: El destino escatológico de la iglesia es la de vivir en la presencia de Cristo como una iglesia unida, como un reino de sacerdotes, como una iglesia multinacional, que adora y alaba a Dios al unísono, en unidad. Por tanto, como cristianos vivamos hoy, cuando estamos ya en camino hacia nuestro destino celestial, la unidad por la que Cristo oró al Padre y entregó su vida para comprada.

Apocalipsis 5:6-12: "6 Miré, y vi entre el trono (con los cuatro seres vivientes) y los ancianos, a un Cordero, de pie, como inmolado, que tenía siete cuernos y siete ojos, que son los siete Espíritus de Dios enviados por toda la tierra. 7 Y vino, y tomó el libro de la mano derecha del que estaba sentado en el trono. 8 Cuando tomó el libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero; cada uno tenía un arpa y copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos. 9 Y cantaban un cántico nuevo, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos, porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre compraste para Dios a gente de toda tribu, lengua, pueblo y nación. 10 Y los has hecho un reino y sacerdotes para nuestro Dios; y reinarán sobre la tierra. 11 Y miré y oí la voz de muchos ángeles alrededor del trono y de los seres vivientes y de los ancianos; y el número de ellos era miríadas de miríadas, y millares de millares, 12 que decían a gran JJOZ: El Cordero que fue inmolado digno es de recibir el poder, las riquezas, la sabiduría, la fortaleza, el honor, la gloria Y la alabanza".

Apocalipsis 7: 9 – 12 : "9 Después de esto miré, y vi una gran multitud, que nadie podía contar, de todas las naciones, tribus, pueblos y lenguas, de pie delante del trono y delante del Cordero, vestidos con vestiduras blancas y con palmas en las manos. 10 Y clamaban a gran voz, diciendo: La salvación pertenece a nuestro Dios que está sentado en el trono, y id Cordero. 11 y todos los ángeles estaban de pie alrededor del trono y alrededor de los ancianos y de los cuatro seres vivientes, y cayeron sobre sus rostros delante del trono, y adoraron a Dios, 12 diciendo: ¡Amén! La bendición, la gloria, la sabiduría, la acción de gradas, el honor, el poder y la fortaleza, sean a nuestro Dios por los siglos de los siglos. Amén".

Apocalipsis 7: 13 – 17: "13 Y uno de los ancianos habló diciéndome: Éstos que están vestidos con vestiduras blancas, ¿quiénes son y de dónde han venido? 14 Y yo le respondí: Señor mío, tú lo sabes. Y él me dijo: Estos son los que vienen de la gran tribulación, y han lavado sus vestiduras y las han emblanquecido en la sangre del Cordero. 15 Por eso están delante del trono de Dios, y le sirven día y de noche en su templo; y el que está sentado en el trono extenderá su tabernáculo sobre ?ellos. 16 Ya no tendrán hambre ni sed, ni el sol los abatirá, ni calor alguno, 17 pues d Cordero en medio del trono los pastoreará y los guiará a manantiales de aguas de vida, y Dios enjugará toda lágrima de sus ojos".

Conclusión

Si la iglesia va a estar unida como un solo cuerpo en la presencia de Cristo, ¿por qué tiene que vivir dividida hoy? Pablo responde que es por nuestra carnalidad. Por nuestra falta de comprender la naturaleza de la Iglesia de Cristo. La mejor manera de mantenemos unidos es el respeto a la Palabra de Dios, y sometemos humildemente a los mandatos de Cristo y a sus deseos de que Su iglesia sea una para que mundo crea y para la gloria del Padre.

Autor:

Alonzo Ramírez, Ph.D.

Enviado por:

Angel Irigoyen

Tartar Chico, 08/05/99