El problema de los paradigmas en la educación (página 2)

"la educación primitiva, solidaria y espontánea, es sustituida por el temor y por el terror"

Ahora mas adelante vemos en los griegos una variedad de paradigmas que uno tras otro se fueron debatiendo:

"1.- la de Pitágoras pretendía realizar en la vida humana el orden que se veía en el universo, la armonía que demostraban las matemáticas;

2.- la de Sócrates centraba el acto educativo no tanto en la reflexión, como quería Platón, pero si en el lenguaje y en la retórica;

3.-la de Jenofonte fue la primera en pensar en la educación de la mujer, aunque restringida a los conocimientos caseros y de interés del esposo. Partía de la idea de la dignidad humana, conforme lo había enseñado Sócrates. "

Algo que señalar es que en los griegos encontramos 2 paradigmas diferentes para cada uno de los dos grandes pueblos dentro de su cultura; en la de los espartanos predominaba la gimnasia y la educación moral, esta sometida al poder del estado; esto debido a que eran un pueblo guerrero y en ese entonces la guerra era uno de sus pasiones, el heroísmo era exaltado y dado como camino a seguir; estos elementos se ven mas adelante exaltados por el nazismo y el fascismo.

Mientras que los atenienses, aunque dieran enorme valor al deporte, insistían más en la preparación teórica para el ejercicio de la política.

"Para ser aceptada como paradigma, una teoría debe parecer mejor que sus competidoras; pero no necesita explicar y, en efecto, nunca lo hace, todos los hechos que se puedan confrontar con ella."

Vemos pues que aunque con ninguno de los dos paradigmas se pueden confrontar todos los problemas para un determinado grupo de personas eligen uno que a su parecer sea mejor que el otro y esto se decide por su contexto cultural y la ideología que ese grupo tiene.

Para los espartanos, amantes de la guerra el paradigma de la ética patriota era mejor que el de los atenienses mientras que estos se inclinaban mas por el otro debido a su contexto social y su amor por el conocimiento, además su paradigma les era mas factible dado que su ideal era la superación del hombre no mediante la guerra sino mediante el desarrollo de las capacidades del hombre, el intelecto, las virtudes y la razón.

En la época medieval durante la decadencia de la escolástica vemos un cambio radical de paradigmas y vemos el nacimiento de la ciencia tal y como la conocemos ahora; en ese tiempo el paradigma era el del dogmatismo de la religión y por tanto no daba paso a la emancipación de la filosofía de ese hermetismo dogmático; todos esos elementos que se habían ido arrastrando como la discriminación de hombres y mujeres, la memorización, las castas, la desigualdad en la educación y la presencia de un dios todo poderoso, castigador y omnipotente, se empiezan a desechar mediante la separación entre la iglesia y la filosofía y ese paradigma en poco tiempo empieza a ser reemplazado completamente por uno nuevo en donde la razón y el conocimiento científico son los elementos que permean al conocimiento.

"La transición de un paradigma en crisis a otro nuevo del que pueda surgir una nueva tradición de ciencia normal, está lejos de ser un proceso de acumulación, al que se llegue por medio de una articulación o una ampliación del antiguo paradigma. Es más bien una reconstrucción del campo, a partir de nuevos fundamentos, reconstrucción que cambia alguna de las generalizaciones teóricas más elementales del campo, así como también muchos de los métodos y aplicaciones del paradigma.

Cuando la transición es completa, la profesión habrá modificado su visión del campo, sus métodos y sus metas."

Bibliografía

Gadotti, Moacir, historia de las ideas pedagógicas, México Kuhn, Thomas Samuel, la estructura de las revoluciones científicas, argentina, 2004

Autor:

González Villalobos Denis Eldar

México