Las teorías de Erik H. Erikson y sus aplicaciones en la terapia: La Séptima Etapa

Es parte de nuestro pasado tribal. La vejez es parte de la estructura esencial que hace de la sociedad humana una entidad perdurable.

A diferencia de otras etapas de la vida en nuestra edad avanzada, contamos con experiencias vividas, una infancia con más o menos alegrías, una juventud con satisfacciones y frustraciones, una adultez no tan remota, y una posibilidad de cumplir deseos postergados o anteriormente difíciles.

Es entonces en la vejez el momento propicio para una integración de todo lo antes dicho, solidificando la identidad, ya que uno persiste a través de todo eso. FEFL en: Envejeciendo, el arte de ser viejos y de cómo disfrutar la vejez.

Leer más: http://www.monografias.com/trabajos97/envejeciendo-del-arte-ser-viejos-y-como-disfrutar-vejez/envejeciendo-del-arte-ser-viejos-y-como-disfrutar-vejez#ixzz38W6pmQ2r

En el principio era William Shakespeare (1564-1616) quien en el 1600, a la edad de 36 años, produjo su obra profética (al menos para la historia del desarrollo humano) Como gustéis. En ésta, el carácter principal Jaques, describe originalmente las siete etapas en la vida del hombre.

En esta lección tendremos una oportunidad de apreciar los pensamientos del bardo ilustre, que precedieran los de Erikson por más de tres siglos y medio:

Las siete etapas de la vida de acuerdo a Shakespeare

Las siete etapas de la vida según Shakespeare aparecen en la comedia "Como gustéis", escrita alrededor del año 1600 y publicada por primera vez en 1623. Parte de la trama involucra a un duque que ha sido depuesto del poder. En el destierro, el hombre noble es acompañado por el melancólico Jaques. Jaques (cuyo apelativo no debe de ser confundido con el patronímico gálico "Jacques") pronuncia el discurso que comienza con la frase "todo el mundo es un escenario", donde apasionadamente describe las siete etapas de la vida de una persona, desde los días desamparados de la infancia a la adolescencia (éste último concepto inexistente como hoy lo conocemos), la juventud, la mediana edad, el envejecimiento y la muerte. El discurso aparece en la escena VII del II acto de la obra. Antes de describir las siete etapas, Jaques dice: "Todo el mundo es un escenario, y todos los hombres y mujeres meros actores; tienen sus salidas y sus entradas, y un hombre en su vida interpreta muchos roles, siendo sus actos siete edades".

Lámina de las siete etapas

Las 7 etapas para Shakespeare en Como gustéis

Etapa 1: Infancia

"Primero el infante, gimoteando y vomitando en brazos de la nodriza".

Etapa 2: Colegial

"Después el chiquillo quejumbroso, con su cartera, y radiante cara matinal, arrastrándose como caracol, de mala gana, a la escuela".

Etapa 3: Amante

"Y luego el amante, suspirando como un horno, con una balada doliente, hecha para la ceja de su amada".

Etapa 4: Soldado

"Luego un soldado, lleno de extraños juramentos y barbado como el leopardo, celoso de su honor, precipitado y veloz en la disputa, buscando la burbuja de la fama, incluso en la boca del cañón".

Etapa 5: Juez

"Luego el juez, que con el vientre redondo relleno de buenos capones, los ojos severos y la barba recortada, lleno de sabios aforismos e instancias actuales, actúa así su parte".

Etapa 6: Edad avanzada

"La sexta edad trae consigo al viejo enflaquecido en pantuflas, con gafas en las narices y una faltriquera al costado, con sus calcetines juveniles, bien guardados, ahora demasiado anchos para sus huesudas piernas; y su gran voz varonil, que vuelve a sonar aguda como la de un niño, pitando y silbando al hablar".

Etapa 7: Demencia y proximidad de la muerte "sin dientes, sin ojos, sin gusto, sin nada"

Comentario: La escena final de todas, con que concluye esta singular y variada historia, es en la segunda infancia de Erikson, y el simple olvido que escuchamos: "sin dientes, sin ojos, sin gusto, sin nada".

El juez por Honoré Daumier

Importancia de la perorata

La frase "todo el mundo es un escenario" es una de las más citadas de Shakespeare. El "escenario" a que se refiere el poeta tiene significados compuestos. En primer lugar, están las etapas propias de la vida, desde la infancia hasta la muerte. Luego, está la metáfora de que la humanidad se limita a ejecutar una función predeterminada en aras de un logro mayor. Nuestros papeles, Shakespeare parece haber escrito, en gran parte no son de nuestra propia creación, sino que parecen ser predeterminados por la misma Naturaleza. La humanidad sigue un camino establecido, y no importa cómo actuamos nuestros papeles (nuestras vidas), todos terminaremos de la misma manera: en el "simple olvido". Este discurso es un momento oscuro en la que de otro modo se considera una obra de comedia, y contrasta el optimismo de otros personajes con la visión resignada y melancólica de Jaques.

Leer más:

http://www.ehowenespanol.com/siete-etapas-vida-shakespeare-info_382598/

Shakespeare vivió hasta los 52 años (muriendo de causas desconocidas a una edad no muy avanzada), justamente en la etapa que hoy estamos estudiando de acuerdo al esquema por Erikson trazado.

Shakespeare en su tiempo no gozaba de los conocimientos que hemos adquirido desde que borroneara sus obras teatrales. Como tampoco reconociera la importancia de la niñez post-victoriana en la que Dickens viviera, la de la adolescencia actual (entonces desconocida, como la conque hoy somos familiares), ni el impacto real que la escolaridad del joven ejerce en las vidas de todos; y que, por sus dependencias en los padres, a veces se extiende, mucho más allá de la edad los 30 años. (Véanse mis ponencias al respecto).

La importancia de las etapas Erikson

Son subrayadas en este artículo porque éstas representan un adelanto cronológico que, como sucede con los estudios de los sabios epistemólogos, están basados en la progresión de las diferentes fases características de cada período en cada modalidad del desarrollo. Incluyendo el neuromuscular, el del lenguaje, el cognitivo, el psicosexual y — por supuesto — el psicosocial.

Haeckel nos enseñó que la ontogenia recapitula la filogenia…

Jan Saudek

La séptima etapa de Erikson: Generatividad frente al estancamiento (desde los 40 hasta los 60 años aproximadamente)

La tarea fundamental en esta etapa es lograr un equilibrio apropiado entre la productividad liberadora y el estancamiento que todo lo obstruye. La productividad, es una extensión del amor hacia el progreso y el crecimiento que resulta de añadir conocimientos nuevos y nuevas experiencias a nuestras vidas en cualquier edad.

Esta es la etapa de la "crisis de la mediana edad", cuando uno se pregunta: ¿Qué estoy haciendo en este mundo? ¿Qué he logrado y qué me falta por alcanzar en mi existencia menguante? Y, finalmente ¿Soy feliz?

Esta es uno de los lapsos más prolongados en el desarrollo, extendiéndose de los treinta a los sesenta años. Erikson lo divide en dos períodos distintos: primero, la edad adulta ajustada (de treinta a cincuenta años) y segundo la edad adulta per se (desde los cincuenta a los sesenta), ya que los intereses y preocupaciones de una persona de treinta años de edad no son los mismo que los de una de sesenta.

Esta es la etapa del arraigo, ya que en ella se cristalizará provecho de lo aprendido en fases anteriores. Normalmente consiste en cerrar el círculo: primero se estudia, se trabaja, se procrean hijos y luego se vuelve a educar y se asiste en formar a los nuevos individuos.

Los adultos se convierten así en parte activos de la sociedad, trabajando, participando en la elaboración de proyectos cívicos, formulando las decisiones políticas, y auxiliando a las nuevas generaciones con su ejemplo y labores.

Distinguiremos dos tipos de personas: aquellas que poseen prestigio social y sirven de ejemplo, y aquellas que aparecen como paralizadas, incapaces de modificar su vida y entorno dejándose arrastrar por los eventos, convirtiéndose en personas conformistas que se moldean impasibles a las situaciones que enfrentan.

Si una persona supera esta etapa satisfactoriamente, está centrada y equilibrada, por lo que procurará modificar su medio ambiente para hacerlo más productivo para sí misma y su familia.

Ejemplos de una crisis existencial

Daniel se encuentra a sí mimo

"Tenía 35 años y estaba por casarme. Mi plan era casarme de grande, como papá.

"Él predicaba que un muchacho debía vivir, conocer todo y después colgar la chancleta y ser buen marido. Yo era muy enamoradizo, me gustaban mucho las chicas, tenía éxito y muchas novias. Me enamoraba a menudo y me gustaba mucho el estar acompañado de mujeres.

"Un día me estaba vistiendo para ir a una fiesta con mi novia. De pronto sentí un gran silencio interior y la convicción de que Dios me llamaba a su servicio. Pero lo rechacé: venía a complicar todos mis proyectos. Ese silencio se empezó a sobrevenir más seguido, sobre todo de noche, cuando me iba a acostar. Sentí que Dios me llamaba y al mismo tiempo que era libre en la elección. Me sentía halagado, pero me iba a la piscina, y, mientras nadaba y nadaba, le decía a Dios: No te confundas, a mí me gusta esto. Y le pedía que me respondiera.

"Una tarde se desató una tormenta brutal. Paré en la zona colonial, justo enfrente de una iglesia. Y decidí entrar. En ese momento, el cura pregunta si alguien puede ayudarlo a decir misa. Me sentí señalado: era la respuesta que había pedido a Dios.

"Lo más extraordinario que me sucedió es haber sido llamado al sacerdocio, porque voy a ser sacerdote también en el más allá, para toda la eternidad. Cuando me convocó Dios, tuve que abandonar muchas cosas, y lo único que lamento es haber tenido que dejar el remo, las chicas, la natación y la navegación a vela".

En este caso, la crisis existencial se resolvió por sí misma, ya que Daniel estaba dispuesto a seguir las coincidencias de su vida sin titubeos y sin dudas. (Véanse mis ponencias al respecto).

Petra y su agonía

Petra era una niña infeliz cuya vida empezara en un hogar donde la armonía era inaparente. Su mamá era una actriz de vodevil que desposó al marido por el dinero. Nunca estuvo satisfecha con sus cuatro embarazos y nunca se ocupó del cuidado de sus hijos. Petra creció sola, acompañada del servicio a quien ayudaba en los quehaceres del hogar.

Cuando entró al kindergarten recuerda que pataleaba y que había que arrastrarla para que fuera a la escuelita local (problemas en la segunda etapa de Erikson). Más adelante resistió ir al colegio, terminando en un internado de monjas que practicaban disciplina férrea y que utilizaban la humillación como castigo. Allí aprendió, de las preladas, que su mamá era una persona libertina, por haber actuado semidesnuda en el teatro .

En el colegio, a la edad de doce años, se enamoró de una compañera de su misma edad. Esa aventura amorosa le causó mucho daño emocional, culminando en períodos alternantes de obesidad y de bulimia. Mientras que su padre abandonó el hogar y obtuvo un divorcio, mientras que la mamá retornó por un tiempo a Venezuela, su país natal.

El primer contacto con un terapeuta fue en Maracaibo, cuando Petra, sintiéndose deprimida, mencionó el suicidio a un primo que, como ella, vivía con la familia de sus abuelos. La pusieron en diazepan para sus ansiedades, fármaco al que se volvería adicta — como adicta asimismo sería — a un sinnúmero de drogas que obtendría en las calles por medio de sus amigos.

A pesar de vivir intoxicada la mayor parte del tiempo, Petra funcionaba y aún obtenía buenas notas, lo que le permitió ser admitida en una escuela norteamericana para completar el bachillerato, donde, luego de haberse graduado, se mudó con un hombre muy mayor que la maltrataba cruelmente. Una vez decidió, para no tener su hijo, huir de su compañía terminando un aborto en medio de la compañía de unos inmigrantes ilegales que se dedicaban al tráfico de las drogas.

Viktor Oliva: El bebedor de ajenjo

Con ellos vivió un tiempo largo al margen de la sociedad y de la ley.

A los 21 años decidió retornar a su hogar, encontrando a su madre muy enferma con cirrosis del hígado. Condición que causaría su muerte en breve. Nunca recordó si la había afectado esa pérdida emocional, ya que no vertió lágrimas algunas.

Se convenció de que el placer y el dolor para ella no existían y que todo lo que podía hacer era simular los sentimientos requeridos para la ocasión dada.

Desposó su primo, ahora médico, y se mudaron a Caraballedo donde vivió la vida estable de una adicta furtiva. El marido, le proporcionaba los derivados de la morfina para tratar una neuralgia facticia del trigémino. No era feliz, pero tampoco era infeliz.

Tenía cuarenta y cinco años cuando, en un crucero, conoció a Jorge. "Fue, en realidad mi primer amor", dice de él. Se ocultó, alejándose del buque durante el desembarque en las Islas Vírgenes y allí permaneció viviendo con Jorge en Saint Croix. Esta unión tampoco duraría, animándose a retornar a su esposo que ahora residía en los Estados Unidos, donde la conociéramos.

"Cuando yo estoy en grupos, voy a bodas, a entierros, a bautizos. Yo observo a los demás y me fijo cómo actúan, entonces yo los imito. Debo de ser una buena actora, porque todos creen que comparto los sentimientos de los demás… pero no es verdad… si hay algo que siento, es algo loco. O es tristeza o es vacío… a veces es como anestesia…" (Véase mi artículo acerca de la personalidad mimética).

La terapia de Petra fue muy instructiva para Helen, su terapeuta, porque ambas establecieron una relación de mucha empatía. Petra abandonó totalmente el uso de las drogas y aceptó ser entrenada, como líder, en un grupo de apoyo mutuo que asistía víctimas de trastornos afectivos y del comer.

La terapia analítica sacó a la luz los muchos traumas que ella sufriera en su niñez temprana — desde la segunda etapa — y fue capaz de revivir el impacto de sus pérdidas prematuras, las que nunca antes se permitió reconocer y, mucho menos, lamentar.

Mimetismo emocional

Hoy Petra es trabajadora social y asiste en una clínica de Recovery en Missouri.

Leer más: http://www.monografias.com/trabajos49/crisis-existencial/crisis-existencial2#ejemp.

En resumen

Siguiendo nuestro propósito de adaptar en esta tesis cada etapa de Erikson al entendimiento de los aspectos particulares de casos que conociéramos en terapia. Aquí nos convence el hecho de que desde que el infante comienza los esboces de su etapa pre-verbal y de entrenamiento sanitario (segunda etapa en este caso), hasta que llega a la edad de la adultez (séptima etapa). Para algunos, el hecho de no haber superado exitosamente esa segunda etapa — tan crucial y significativa — representa una crisis por sí misma, que interferirá con la feliz resolución de las fases posteriores.

Por ello consideramos de mucha importancia para todos quienes hacen psicoterapia con sus pacientes, que mantengan vivas en sus mentes las fundaciones técnicas de las teorías que las soportan para recurrir a las mismas en respuesta a los problemas que — en su manera única de vivir sus propias vidas — nuestros pacientes nos presentan.

Fin de la lección.

A ser continuada en la última de las etapas que Erikson esquematizara.

Autor:

Dr. Félix E. F. Larocca