El milagro secreto de Jorge Luis Borges (página 2)

Si bien haladik es consiente del poco tiempo que le resta, hasta el día de su fusilamiento, dentro de su mente el contacta con un tiempo divino, que lo trascenderá mas allá, a un tiempo omnipotente

Hladík es arrestado el día diecinueve y condenado a muerte el veintinueve de marzo a las nueve a.m. "..Esa demora… se debía al deseo administrativo de obrar impersonal y pausadamente, como los vegetales y las plantas…"; es decir, no de acuerdo al tiempo humano, sino a un tiempo natural que nada tiene que ver con este. A partir de este momento el personaje se hunde en una profunda desesperación en espera al día de su muerte: "…procuraba afirmarse de algún modo en la sustancia fugitiva del tiempo. Sabía que éste se precipitaba hacia el alba del día veintinueve; razonaba en voz alta: Ahora estoy en la noche del veintidós; mientras dure esta noche (y seis días más) soy invulnerable, inmortal…". El sabe que hasta el día veintinueve de marzo no va a morir y es por este hecho inevitable que se vuelve inmortal, mentalmente el era inmortal: "… absurdamente procuraba agotar todas las variaciones. Anticipaba infinitamente el proceso, desde el insomne amanecer hasta la misteriosa descarga. Antes del día prefijado… murió centenares de muertes, en patios cuyas formas y cuyos ángulos fatigaban la geometría, ametrallado por soldados variable, en número cambiante. Afrontaba…esas ejecuciones imaginarias; cada simulacro duraba unos pocos segundos; cerrado el círculo, Jaromir interminablemente volvía a las trémulas vísperas de su muerte. Luego reflexionó que la realidad no suele coincidir con las previsiones; con lógica perversa infirió que prever un detalle circunstancial es impedir que éste suceda. Fiel a esta débil magia, inventaba, para que no sucedieran, rasgos atroces…acabó por temer que esos rasgos fueran proféticos…".

El mundo lógico y sus tiempos cronológicamente medidos, donde cada acontecimiento ocurre una vez, y éste es sucedido por otro posterior y diferente que continúa inmediatamente después, se mezcla con la dimensión divina (mental, onírica) con la cual existen fenómenos circulares, repeticiones, previsiones, etc. Su mente comienza a funcionar como lo hacía frente a los personajes de su drama y frente al tablero de ajedrez.

Pone a manos de Dios, el Tiempo.

En la última noche Hladik tiene otro sueño: en esta ocasión se encuentra en una biblioteca, donde un bibliotecario llamativo, debido a su ceguera y a la coincidencia con el autor de la obra: Borges, dice al protagonista que en una de las letras de una de las paginas, de uno de los cuatrocientos mil tomos del clementinum, estaba Dios,

"…- Un lector entra a devolver un atlas que asegura ya ha revisado, es inútil; Hladík "Bruscamente, seguro tocó una de las mínimas letras. "…Una voz ubicua le dijo: El tiempo de tu labor te ha sido otorgado. -Aquí Hladík despertó. Recordó que los sueños de los hombres pertenecen a Dios y que Maimónides ha escrito que son divinas las palabras de un sueño-".

De manera que los sueños pertenecen a Dios, así como el tiempo. De aquí se deduce, que el año que ha pedido, le será concedido. Pues bien, llega el día del fusilamiento, la confrontación entre lo imaginado, lo previsto, y la realidad. El relato nos muestra así, de quién es realmente el Tiempo, de quién las reglas, quien es el creador.

El Dios a quien el personaje pide participación aparece, a través de un milagro (ya que es una intervención divina; le otorga un Tiempo, no explicable para la mente racional del hombre), y secreto, puesto que todo hacia fuera se detiene, que sólo el lo sabe, y quien lo ha hecho.

Es de esta manera en que el relato finaliza, con el otorgamiento de un Tiempo divino, que cronológicamente se transforman en dos minutos, pero para la mente de Hladík es una año, demostrando, en el transcurso constante de sucesivos acontecimientos, cuál es el orden que rige; el tiempo humano, cronológico, métrico, o el del Tiempo divino, el de los sueños, el de la mente, el de quien maneja, otorga, desotorga, ordena o desordena sucesos en el universo, y, concede favores a la mente racional de un hombre.

Estructura de la obra

A continuación, nos propondremos hacer un pequeño análisis estructural de la obra. Revisaremos su estructura externa y algunos datos que observamos importantes.

El milagro secreto, es un cuento como ya hemos dicho anteriormente, que contiene no más de seis páginas, publicado en el libro Ficciones en el año 1944.

El cuento abre con una cita perteneciente al libro sagrado de la religión islámica, que hace de epígrafe y funciona a modo de anticipo y refiere puramente al tiempo y a la divinidad de dios. Pareciese un muy breve resumen de la trama del cuento.

Y dios lo hizo morir durante cien años

Y luego lo animo y le dijo:

-¿Cuánto tiempo has estado aquí?

-un día o parte de un día, respondió.

Alcorán, II, 261[4]

Narrador

Nuestro narrador es capaz de adentrarse en las profundidades de su mente, llegando hasta sus sueños. Conocedor de sus sentimientos y de sus miedos, testigo de dios.

Relata casi a modo autobiográfico, las convalecencias de Haladik, guiando al lector por laberintos temporales y mentales.

Encontramos en el relato un nivel de narración extradiegetico, ya que no participa en la historia, la relación que establece es heterodiegetica, es un mero observador, y tiene una focalización interna, ya que sabe lo mismo que el personaje.

Tema central:

El tema central de la obra se centra en la diferencia entre en tiempo divino y el tiempo humano, en la superioridad del primero sobre el segundo y en las misteriosas formas en las que intercede dios, sobre el destino de los hombres.

Secuencias del discurso:

• sueño de Halidik con un ajedrez infinito.

• Entran en Praga las vanguardias del tercer reich.

• Hladik es arrestado y condenado a muerte.

• Relato de las razones de su arresto.

• Relato de su obra inconclusa.

• Pedido a dios.

• Sueño y concesión del pedido.

• Jaromir es llevado para ser fusilado.

• Detenimiento del tiempo.

• Terminación de la obra inconclusa.

• Fusilamiento de Jaromir Hladik.

Núcleos de la obra:

– Arresto de Jaromir Hladik y orden de fusilamiento.

– Pedido de tiempo a dios para finalizar su obra.

– Detenimiento del tiempo

– Fusilamiento de Jaromir Hladik

Informantes:

-La noche del catorce de Marzo de 1939.

-Amanecer del catorce de marzo.

-Diecinueve de marzo.

-Veintinueve de marzo de 1939.

– Las nueve y dos minutos de la mañana del 29 de marzo.

Personajes

Encontramos un único personaje principal el cual es Jaromir Hladik, si bien aparecen nombres y personas en el relato, carecen de importancia, ya que son solo sombras en el relato.

Espacio temporal:

Es verdaderamente importante para una obra literaria, que el marco espacio- temporal sea sumamente creíble, ya que de este modo se podrá hablar de verisimilitud textual (dentro del sistema del texto).

Notamos que ciertos datos que nos ubican en un lugar y en un tiempo, en este caso, en la noche del catorce de marzo de 1939 en la ciudad de Praga, están ahí para referirse a una extratextualidad que a su vez estructura el relato y hace de este, una situación creíble.

Como ya hemos mencionado, la narración transcurre en los tiempos de 1939, en un departamento de la zeltnergasse de Praga[5]durante las invasiones nazis en Republica Checa, lo importante de este dato es la veracidad del hecho , ya que el 15 de marzo de 1939, los nazis ocupan Bohemia y Moravia; Adolf Hitler ocupa el resto de Checoslovaquia que deja de existir. Comienzan las hostilidades que llevarán a la Segunda Guerra Mundial.

Jaromir Hladik, es judío y autor de un examen de indirectas fuentes judías de Jakob Boehme[6]y es por ello que es arrestado y condenado a ser fusilado.

Los datos que nos proporciona Borges, en cuanto, al tiempo y al lugar en el que transcurre la historia podrán dejar a libre interpretación del lector, si es una narración anecdótica o biográfica de la vida de Jaromir Hladik.

Conclusión

En nuestra opinión El milagro secreto es una obra rica en estilo y en poética, con mil posibilidades de análisis. Nada fuera de lo normal en Borges, con un lenguaje exquisito y muchos recursos estilísticos. Puede o no ser del aprecio del lector, pero no podemos dejar de valorarlo.

Borges no nos sorprende con sus temas elegidos: El poder de dios, su divinidad y el tiempo. Tal como hemos visto en algunos de sus relatos ("Las ruinas circulares", "El sur", "El muerto", "La otra muerte", entre otros títulos).

Es evidente la apreciación de Borges sobre el poder de la divinidad del "Todopoderoso". El tiempo divino vence sobre las particularidades y las deficiencias del tiempo humano. Así mismo interfiere en la realidad del personaje ahogándolo en una suerte de mágica ilusión divina. Es su dios quien altera el orden cotidiano de su existencia para obligarlo a afrontar lo real de su condición humana: dios es amo y señor de su destino, y lo impulsa, a través del miedo, a la solicitud de su poder infinito, a otorgarle su milagro secreto.

Hladik tiene miedo a su condición mediocre como escritor más que a la propia muerte. Recurre a su dios para que este lo revindique, para que le conceda el tiempo necesario para poder afrontar su muerte pero por sobre todo hecho o interpretación poder realizarse como autor de una obra que lo justifique y justifique su existencia en este mundo, que justifique su tiempo en este plano.

La obra esta plagada de alusiones al tiempo, denotando la rigurosa intención de Borges de que el lector se sumerja en una espiral temporal, que lo ira guiando por un laberinto de días, horas, semanas y años de la vida de Jaromir Hladik.

Es a nuestra apreciación una obra magistral, fundamental y maravillosa.

Autor:

Florencia Cittadini Acosta

Materia: Introducción a los estudios literarios.

Profesor: Roque Pitt

Carrera: Profesorado en letras.

Institución: IES N° 2 "Mariano Acosta"

2009

[1] .

[2] Borges, Jorge Luis. "El reloj de arena". En: El hacedor. En Obras completas. Datos encontrados en Winkipeida, enciclopedia libre : http://es.wikipedia.org/wiki/Jorge_Luis_Borges

[3] El Anschluss (palabra alemana que significa "anexión") fue la inclusión en 1938 de Austria dentro de la Alemania nazi. (http://es.wikipedia.org/wiki/Anschluss).

[4] Código de Mahoma (Alcorán)

[5] Nombre alemán de la principal calle del centro de Praga. Conocida ya que en ella vivió la familia Kafka.

[6] Jakob Böhme (Silesia, Alemania, 1575 – 17 de noviembre de 1624), fue un místico y teósofo luterano.