BRECHT, VALLEJO Y BÉCQUER
Bertolt Brecht
El Escritor y el Militante[1]
En las dimensiones sin tiempo ni espacio, los Inmortales se han reunido para gozar de una tertulia con tres semblantes surgidos de la historia
El Guardián Mayor presenta al primero de los tres
Fuiste un escritor del compromiso
Revolucionario por inclinación y marxista por elección
Escribiste por y para la Ideología
Denunciaste a la sociedad ante la sociedad misma
Pero también denunciaste a los malos contra los buenos
Tu denuncia fue entonces poética y fue también política
Por eso eres un escritor de dos facetas:
la que cobija al Poeta que usó la Intuición para develar Estados Puros del Ser y la que muestra al militante que usa el abecedario como lanza
Fuiste Berthold Brecht
Escritor por naturaleza, militante por vocación
Naciste en Ausburgo en 1898, a la sombra del viejo siglo y a la luz del nuevo y como todo Poeta completo, fuiste también teórico
Bienvenido seas Brecht; te recibimos desde dos perspectivas angulares: como escritor y como hombre de teorías dentro de tu ámbito de militante
Tomamos esta dupla en toda su esencia porque la extrajimos del ámbito de reflexión de tu crítica del Realismo y de tus obras
Háblanos, Brecht, de tu estandarte literario
La Literatura es una acción contra la imperfección del hombre
La Literatura sola puebla la tierra
Los literatos son quienes eclipsan la nada
Sólo la bestia que se aburre necesita de engaños
Eres firme como la piedra que las olas amasan en los milenios; por ello es que admiramos tu sensibilidad puesta a prueba de transfugios
Recordemos que todo buen escritor es como el buen médico que habla "de enfermedad y siempre de enfermedad…." y sólo cuando puedo identificar las causas, entonces sí puedo hablar de mejoría
Por lo visto, para ti la literatura debe ser científica, aunque, cosa extraña, la crítica puede ser artística, lo que para nosotros es una abundancia de enigmas en uno sólo
Así lo afirmo con probada convicción, por eso es que será formalista el que se aferre a las formas viejas o nuevas… tanto si escribe poesías como si las critica
La aseveración de que la literatura debe ser científica, aunque la crítica pueda ser artística, parece una mezcla de concretos y no una combinación sintética que florezca en uno nuevo
Nosotros postulamos que la literatura es un arte, no una ciencia; y creemos que la crítica y la estilística son la única ciencia que tiene el lenguaje
¿A qué se debería tu actitud, Brecht, de considerar a la literatura como un campo científico quitándole la ficción, que es lo que la caracteriza?
Hay la necesidad urgente, imperativa, categórica, de levantarla como un instrumento de lucha ideológica y política
Tu aseveración clama un análisis de algunas de tus expresiones sobre las formas de la Literatura para indagar en ellas una constante que las unifique en una sola visión
El Expresionismo sólo modifica la forma pero no el contenido
Esta afirmación es muy sorprendente, debido a la pretensión de que el contenido pudiera ser modificado a discreción por el escritor, ya sea éste realista o de cualquier otra escuela
Para analizar este aspecto, debemos intentar homogeneizar los conceptos; para eso vamos a convocar las definiciones de Forma y de Contenido desde sus dos percepciones marxistas: la filosófica y la artística
Acudimos a la visión marxista debido a que, Brecht, fuiste un marxista militante y también un escritor marxista; no nos lleva otro deseo que el de enfocarte en tu propio contexto
Para la filosofía marxista, el Contenido estructura una sola unidad con la Forma, conformando dos categorías en el desarrollo dialéctico
¿Estás de acuerdo con esta premisa, estimado Brecht?
Por supuesto; no estarlo sería estar en falta
El Contenido y la Forma no son Identidad; son Unidad
Así, el Contenido sería el conjunto ordenado de cierto modo de los elementos o procesos que forman el objeto o fenómeno
Este conjunto ordenado existiría independientemente de la conciencia humana; es decir, sería objetivo, no subjetivo
El Contenido siempre será objetivo, no importa cómo se lo exprese
De acuerdo; por su lado la Forma sería el modo de existencia y expresión del Contenido, de-terminados históricamente
No concebiría otra forma para la Forma
Esto marcha con sigilo pero con agilidad; en todo fenómeno real habría una continua interacción entre ambas categorías, lo que se expresaría en el desarrollo interno del fenómeno
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