Historia de la pedagogía: Centro de actividad que reestructuró el pensamiento

El interés de brindar mejores oportunidades mediante técnicas de estudio que luego se transformaron, valiéndose de la práctica, influyó desde la antigüedad a que los distintos sistemas culturales adoptasen medidas particulares de enseñanza para su debido proceso. La historia de la pedagogía se centra en esas peculiaridades, muestra (desde la perspectiva de diferentes autores) que el descubrimiento y adaptación de distintos medios de aprendizaje fueron la base de apogeo de muchas civilizaciones antiguas.

Con base en el siguiente recorrido histórico general, pretendo demostrar que en el transcurso y modelación de saberes adquiridos por las culturas antiguas, no se establece una educación afín con tratados argumentativos sino, hasta llegar a la noción de aceptación y reflexión de equívocos que permitieran al hombre optar por un nuevo saber y superar aquella base que lo inducía al engaño. Solo se tendría que profundizar (a modo de generalización), en aquellas civilizaciones que marcaron un hito fundamental en el conocimiento para inferir que en tal proceso, estas copiaron, profundizaron y remodelaron los saberes de culturas más antiguas con la aplicación y aceptación del ensayo-error.

El estudio de la historia de la pedagogía ha hecho posible el entendimiento de las primeras civilizaciones en sus aspectos de enseñanza hasta el modelo de educación introducido en el período contemporáneo en el que, a través de prototipos y aspectos de aquellos modelos antiguos, se nota un progreso hacia el modelo educativo impuesto en las instituciones de educación, donde abunda una reconstrucción de saber, con referencias y modelos de enseñanza muy antiguos. Así, por ejemplo, cabe destacarse todo el recorrido de la historia de la pedagogía y de su intermediario principal: la educación. Inés Aguerrondo[1]en Historia del pensamiento pedagógico occidental lo muestra así: "Cuando las sociedades se volvieron más complejas, la educación pasó a ser una actividad dividida en sectores, otorgada a especialistas. La tarea que antes era difusa y ejercida por todos se convirtió en una prerrogativa de apenas algunas personas: los profesores, y en general comenzó a concentrarse en lugares específicos: las escuelas".

El territorio, ubicación geo-espacial, orden socio-político y el despertar filosófico de las antiguas civilizaciones como Grecia, Egipto, Babilonia, India, China…fueron aspectos relevantes en su tiempo-para la organización y orden de sus sistemas sociales- y necesarios en nuestro tiempo moderno para comprender cómo la pedagogía ha estado fragmentada de acuerdo a ciertas normas por las que se regía los saberes. Podría decirse de estas civilizaciones que la mayoría mantuvo un orden independiente de educación de sentido práctico, memorizaciones o de instrucción hacia la educación física, religiosa y moral. Las formas de educar iban avanzando hacia formas de aprehensión del conocimiento por castas o sistema de jerarquización; esto conllevó a que se dividiera los saberes y que los nuevos avances y nuevas formas que se proyectaron en cada civilización, fueran especialmente para las castas más poderosas, las cuales mantenían, en mayor grado, el poder político-religioso y el conocimiento como forma educativa heredada solo para los de su clase. Las antiguas civilizaciones tuvieron su apogeo alrededor de mares y océanos que permitían que la mayoría de sus habitantes optasen por una economía basada en la pesca, el comercio y la adecuación de sus suelos para luego convertirlos en tierra fértil. Hoy sabemos que quienes estaban en el menor rango de las castas optaban por una simple educación instructiva, transmitida por los saberes de esclavos o conocimientos de sus padres, que más tarde sería el punto de apoyo para desempeñasen en esas actividades.

También se destaca de las antiguas civilizaciones la preparación de los jóvenes física e intelectualmente para la guerra; en Esparta vemos un modelo de educación, basado en los anteriores conceptos, como aquel que une distintas fuerzas para complementar el espíritu. Marrou en Historia de la educación en la Antigüedad lo afirma de la siguiente manera: "Pero la cultura espartana no era únicamente una cultura física: aunque poco "letrada", no ignoraba las artes. También decía que La educación del guerrero da paso a una educación de escribas: "Si se quisiera resumir esta compleja evolución en una fórmula simple, yo diría que la historia de la educación antigua refleja el tránsito progresivo de una cultura de nobles guerreros, a otra de escribas". Esta nueva clase, da paso a una forma nueva de transmitir el conocimiento según Abbagnano, N., & A.Visalberghi (Historia de la pedagogía. pág. 18): "Los escribas son fundamentalmente transmisores de tradiciones en forma escrita, […]. En estas civilizaciones, la educación organizada es esencialmente educación del escriba". Luego, aparece el gramático, que enseña a leer, escribir y a hacer cuentas y se hace necesario entonces, una educación donde se pueda influenciar esos saberes de una forma más general, donde se incorporen temas diferentes y varios educandos, se forman entonces, los primeros institutos de enseñanza primaria.

Grecia es el modelo más importante y más práctico cuando se quiere hacer un estudio detallado de las antiguas civilizaciones y su modelo político- religioso. Fernando Savater en Política para Amador, define la política en Grecia como un acto participativo: "Había más tiempo para poderlo dedicar a la vida política, el pueblo era mucho más pequeño, con lo que el voto era importante y obligatorio y tenía gran importancia todos aquellos actos que se realizaban en público". Si bien en el modelo de Ciudad-Estado de los griegos dio origen a los inicios de las primeras formas democráticas, el aspecto fundamental de las antiguas civilizaciones además de poseer una educación de carácter práctico y religioso, fue que eran sociedades de tipo monárquico-aristocrático.

Hemos visto entonces, que las formas de instrucción de la enseñanza han estado influenciadas por caracteres sociales, político-religiosos y por la clasificación en castas de acuerdo a cada sociedad y los procesos que estas determinaran para el ascenso a otra clase (aunque en mayoría el sistema no lo otorgara). Llegamos así a unas cuestiones fundamentales y no excluyentes que deben ser tenidas en cuenta al momento de un estudio detallado de la educación antigua: ¿Cómo se logra la distribución de los nuevos conocimientos mediante las enseñanzas pedagógicas? ¿Qué aspectos motivan al ser humano para trascender su pensamiento hacia la enseñanza y nuevos campos de saber? He aquí cuestiones fundamentales para entender cuándo la pedagogía se destacó y con base a ella se reivindicaron nuevos conocimientos.

Con el surgimiento de la filosofía como un saber reflexivo, la educación se proyectó más hacia el modelo crítico que diera paso a buscar soluciones de la realidad cotidiana, que diera lugar a respuestas que nunca lo habían tenido; como por ejemplo, casos concretos de fenómenos naturales, enfermedades, posición en clases sociales, etc. Así nace la filosofía en un intento de buscar –mediante el análisis y la reflexión primeramente de la naturaleza-, esa esencia o "partícula" primigenia de la cual todo estuviera compuesto. El auge de la filosofía entonces repercutió sobre la religión, generándole distanciamientos y fracturas.

Las ideas pedagógicas no hubiesen tenido validación como modelo para la enseñanza si no se hubiera optado por ideas y tratados filosóficos que dieran cabida a situaciones ético-morales para el entendimiento y la disertación de nuevos procesos educativos. Era necesario en aquel entonces, formar personas instruidas en el discurso, que promovieran mediante su raciocinio prácticas que influenciaran a la gente hacia el amor por el conocimiento: Sócrates, Platón y Aristóteles demarcaron este aspecto fundamental al establecer los primeros modelos de educación reflexiva en contraste con la retórica (aquel método de enseñanza dirigido por los sofistas).

Las nuevas enseñanzas hubieran sido imposibles de difundir si no se hubiera implementado un sistema de educación en el cual predominaran principios autónomos a fin de que se obtenga por medio del educador y los educandos esa noción de libertad de pensamiento, que sería imposible sin una equitativa noción de experiencias y métodos de estudio. Si bien el hecho concreto del conocimiento exige ciertos paradigmas y la aceptación de nuevos o rechazo a estos, la pedagogía como fuerza instructora propagó el conocimiento, haciendo ver en las sociedades esas falencias o faltas de entendimiento que podrían suprimirse mediante una buena educación. Winfred Böhm destaca la educación socrática como aquella en donde mediante reconocimiento de errores, se llega luego a una profunda reflexión para dar cuenta de nuevas verdades: "La educación comienza con la ironía, que lleva al hombre al conocimiento de la ignorancia, es decir, a la aporía y a la cuestionabilidad". Vemos entonces que se induce mediante el conocimiento de la ignorancia otras formulaciones, respuestas y tratados a los que el individuo se hace cargo por el hecho mismo de identificar que su conocimiento era carente de reflexión. Podríamos ver una característica diferente del proceso de enseñanza en la que aprendemos de la educación de forma muy distinta que en la mayéutica de Sócrates y es la noción de educación de Platón: "La paideia platónica considera que la educación se consigue con gran esfuerzo. No obstante, al conocimiento de las verdades más profundas se llega por la contemplación" (Espot, María Rosa, 2006, pág.26). Sin embargo, se entiende que si no hubiese ignorancia, no se podría trascender en la enseñanza pedagógica ni evolucionaría el sistema porque todo estaría destinado a ser verdad universal. La educación no hubiera tenido sentido sin la importancia misma de su misión: enseñar sobre lo que no se tiene conocimiento o refutar lo que se creía que era un principio universal. En una crítica al socratismo Jacques Rancière en El maestro ignorante, deduce que un buen maestro es aquel que se asemeja en conocimientos al igual que su educando: "Al igual que todo maestro sabio, Sócrates pregunta para instruir. Ahora bien, quien quiere emancipar a un hombre debe preguntarle a la manera de los hombres y no a la de los sabios, para ser instruido y no para instruir. Y eso sólo lo hará con exactitud aquél que efectivamente no sepa más que su alumno…el maestro ignorante".

Descartes en Reglas para la dirección del espíritu dice que el estudio de las ciencias genera discusión y distintos puntos de vista en los cuales, solo alguien tiene la razón porque si bien varios argumentan, se valen de aquel que convenció con sus opiniones, pero no condena la forma en la que se ha filosofado porque ha sido fundamental en aceptación de saberes: "Es mucho mejor enseñarles esas opiniones…que abandonarlas a sus propias fuerzas, porque sin guía caerían en el abismo del error". Muchos grandes pensadores de la filosofía y personajes historiadores de la pedagogía antigua buscan esa consideración fundamental que deslinde el proceso de las causas por las cuales la pedagogía demarcó un aspecto fundamental para el auxilio de las ciencias, las cuales entonces, no podrían distribuirse sólidamente por la falta de un conocimiento que hiciera poner en razón aquellos otros y que llegara a la conclusión de que solo hay aproximaciones a la verdad. Descartes al cuestionarse sobre aquellos conocimientos que el hombre introduce como verdades inalterables y aquel sistema de opiniones probables dice: "(…) y después de muchos esfuerzos, observan demasiado tarde que han aumentado la suma de sus dudas, sin adquirir ninguna ciencia".

No se puede desprender de aquí que el proceso del conocimiento es una alteración por parte de los procesos pedagógicos cambiantes en el tiempo, tampoco se puede llegar a concluir que los distintos medios de aprendizaje son meras nociones de engaño, en donde abunda el error, ya que ninguna ciencia tiene una verdad fundada o ningún proceso de enseñanza recae en ideas utópicas.

Bibliografía

Abbagnano, & A.Visalberghi. (1992). Historia de la pedagogía. Madrid: Fondo de Cultura Económica.

Aguerrondo, I. (2005). Grandes pensadores: historia del pensamiento pedagógico occidental. Barcelona: Papers Editores.

Böhm, W. (2010). La historia de la pedagogía. Córdoba: Eduvin.

Carpy, C. I. (2011). Miradas históricas de la educación y la pedagogía. Madrid: Ediciones D. D. S México.

Descartes, L. F. (1977). Discurso del método: Meditaciones metafísicas; Reglas para la dirección del espíritu; Principios de la filosofía. México: Porrua.

Houssaye, J. (2003). Cuestiones pedagógicas: una enciclopedia histórica. México: Editores Siglo XXl.

Marrou, H.-I. (2004). Historia de la educación en la Antigüedad. Madrid: Ediciones Akal S.A.

Vásquez, S. M. (2012). La filosofía de la educación: estado de la cuestión y líneas esenciales. Buenos Aires: CIAFIC.

Autor:

Astrid Eugenia González

[1] Directora del libro Grandes pensadores: historia del pensamiento pedagógico occidental, el cual hace una recopilación de varios autores que exponen y analizan la historia de la pedagogía en la antigüedad.