Filosofia
1.- ¿ De donde proviene la categoría de Totalidad Concreta ?
2.- ¿ Qué concepto construye la Categoría de Totalidad Concreta ?
3.- Dentro de la Concepción Materialista y dentro de la Concepción Idealista.
4.- ¿A qué se refiere la Categoría de Totalidad Concreta?
PRAXIS
- .- ¿ Qué encierra el concepto de Praxis ?
- .- En el campo de las ciencias sociales y humanísticas ¿ Cuál es el modo de acción del concepto Praxis ?
3.- Acerca de las formas de praxis ¿ Qué intenta dilucidar el autor en la relación sujeto-sociedad ?
T O T A L I D A D C O N C R E T A
1.- ¿De donde proviene la categoría de Totalidad Concreta?
Categoría: Definición, testimonio, determinación, conceptos generales que reflejan las propiedades fundamentales y el desarrollo regido por las leyes de los fenómenos de la realidad objetiva y que determinan el carácter del pensamiento teórico científico de la época. Materia, movimiento, conciencia, calidad y cantidad, causa y efecto, son ejemplos de categoría.
La categoría de Totalidad Concreta proviene de la filosofía clásica Alemana que es la explicación de la realidad en su concreción por el materialismo dialéctico para la comprensión en forma racional de los hechos.
La realidad es un todo estructurado que se desarrolla y se crea, el conocimiento de los hechos ó el conjunto de los hechos de la realidad viene a ser el conocimiento del lugar que ocupa en la totalidad de esa realidad.
El pensamiento dialéctico arranca de la premisa de que el pensamiento humano se realiza moviéndose en espiral en donde cada comienzo es abstracto y relativo, si la realidad es un conjunto dialéctico y estructurada, el conocimiento concreto de la realidad consiste no en la sistemática adición de unos hechos a otros, sino en un proceso de concretización, que procede del todo a las partes y de las partes al todo.
El principio metodológico de la investigación dialéctica de la realidad social es el punto de vista de la realidad concreta, que ante todo significa que cada fenómeno puede ser comprendido como elemento del todo.
En la filosofía materialista, la categoría de Totalidad concreta es ante todo y en primer lugar la respuesta a ¿Qué es la realidad?. Y sólo en segundo término y como resultado de la solución materialista a esta primera cuestión, es y puede ser un principio epistemológico y una metodología.
2.- ¿Que conceptos construye la categoría de Totalidad Concreta?
La categoría Totalidad Concreta construye los siguientes conceptos:
Totalidad, Realidad y Concreción
Totalidad. definición: Significa realidad como un todo estructurado y dialéctico, en el cual puede ser comprendido racionalmente cualquier hecho… Los hechos son conocidos de la realidad si son comprendidos como hechos de un todo dialéctico; esto es, si no son átomos inmutables, indivisibles e inderivables.
Realidad. Definición: La realidad en la corriente materialista se define como un conjunto de hechos que sucede en la práctica social, refleja las propiedades fundamentales, contradicciones y relaciones de las partes con el todo y del todo con las partes, cambiante en función de la concepción del mundo.
La realidad no es una realidad inmutable e invariables, sino que se construye y modifica con la práctica.
La realidad como totalidad concreta es y puede ser una categoría de análisis, con movimiento, cambiable, cognoscible, dialéctica, fenomenológica y de esencia.
La realidad es la suma de las partes que da el todo pero no puede ser definido absolutamente. La concatenación de los hechos se relacionan para formar esa realidad.
Concreción. definición: Es una categoría que refleja un determinado tipo de relación universal de los fenómenos a saber, la relación entre los diversos objetos y su conexión. Esta conexión posee el carácter de un todo, una totalidad, y respecto de ellas los objetos aparecen como sus partes. El todo representa la unidad de las partes, que sólo existe gracia a que estas se encuentran interrelacionadas entre sí y su interelación es de carácter estable. Las categorías todo y partes desempeñan un importante papel en la teoría del conocimiento para conocer cualquier fenómeno, es indispensable tener en cuenta la imposibilidad de reducir las propiedades del todo a la de sus partes y anular la diferencia cualitativa entre uno y otra.
La realidad es un conjunto dialéctico y estructurado, entonces, el conocimiento concreto de la realidad consiste en un proceso de concretización, que procede del todo a las partes y de las partes al todo; del fenómeno a la esencia y de la esencia al fenómeno; de la totalidad a las contradicciones y de las contradicciones a la totalidad. En este proceso de correlación en el que los conceptos interactúan recíprocamente, se alcanza la concreción.
3.- ¿ Dentro de la concepción materialista y dentro de la concepción idealista ¿A que se refiere la categoría de Totalidad Concreta?
Las corrientes idealistas, consideran la totalidad como una relación existente entre la parte con el todo, desconociendo la totalidad como exigencia metodológica y principio epitesmológico.
La realidad, es un complejo de hechos, de elementos e inderivables, de lo cual se desprende que lo concreto es el conjunto de todos los hechos y que la realidad en su concreción es esencialmente incognoscible y es incognoscible por cuanto es posible añadir a todo hecho o fenómeno, nuevas facetas y aspectos, agregar hechos ulteriores y no descubiertos y una adición infinita, con lo cual se puede mostrar el carácter abstracto e inconcreto del conocimiento.
Para esta corriente, todo conocimiento, intuitivo o discursivo, es conocimiento de aspectos abstractos y resulta imposible comprender la estructura concreta de la realidad social en sí misma. Es una sistematización sumatoria de hechos.
Esta perspectiva considera la Totalidad como algo místico, ya que el conocimiento humano puede abarcar todos los hechos.
En síntesis, esta posición reduce y mutila la concepción de totalidad desde la perspectiva materialista, al considerarla como una sistematización sumatoria de hechos para explicar la realidad.
En contraposición, el materialismo conceptualiza la categoría Totalidad Concreta como la respuesta a la pregunta ¿Qué es la realidad? y como consecuencia de la solución materialista a esta respuesta, la totalidad concreta es un principio epistemológico y una exigencia metodológica. Es concebida en tres direcciones para la explicación de la realidad como totalidad, y como concreción de la realidad.
La Categoría Totalidad Concreta es uno de los conceptos centrales del materialismo dialéctico. A través de esta categoría se reproduce la realidad, se recoge el carácter único de la realidad ya que cada una de las dimensiones se interactúna dialécticamente.
La Categoría Totalida Concreta proviene de la explicación de la realidad en su concreción, por el materialismo dialéctico; entendiendo como realidad el conjunto de hechos que se originan como consecuencia de la práctica social, los cuales se desarrollan, cambian, se modifican, se determinan y son determinados por el entorno, por las relaciones que se ocasionan como consecuencia de unas determinadas relaciones de producción. Es una concepción del conocimiento de lo real en su concreción, pero esa concreción no permanece inmutable, acabada, sino que es susceptible de cambios, modificaiones, desarrollo y creación.
Proviene de la reapuesta a la pregunta ¿qué es la realidad?. Representa un principio epistemológico y una exigencia metodológica, como solución a la pregunta anterior.
Es concebida en una relación dialéctica, como un todo estructurado en vías de desarrollo y autocreación. La dialéctica de la totalidad concreta es una teoría de la realidad y de su conocimiento como realidad.
P R A X IS
1.- ¿Qué encierra el concepto de Praxis?
Parte de una actividad teórica o cuerpo teórico. Encierra una actividad específica.
Determina un agente, es decir, lo que obra o actúa o está en posibilidad o disponibilidad de actuar. Su actividad es también potencial.
La actividad muestra en las relaciones entre las partes y el todo, los rasgos de una totalidad concreta.
Los actos se articulan o estructuran como elemento de un todo o de un proceso total. La praxis es proceso.
Una materia prima sobre la que actúa el agente. Puede ser un cuerpo físico, ser vivo, vivencia psíquica, grupo, relación o institución social.
Implica la obtención de un producto o resultado.
En la actividad humana interviene la conciencia por lo cual el resultado existe dos veces, como resultado ideal y como producto real. Es un acto consciente.
Es una actividad conforme a fines y estos solo existen por el hombre, como producto de su conciencia.
"En la actividad práctica el hombre descubre las propiedades del mundo, conoce sus leyes y utiliza estos conocimientos para la transformación de la naturaleza y la sociedad.
Como en cada etapa de la historia, la práctica es limitada, cambiante, por la misma razón el criterio de la práctica no es absoluto, en cada caso determinado" .
"El objeto de la actividad práctica es la naturaleza, la sociedad o los hombres reales. El fin de esta actividad es la transformación real, objetiva, del mundo natural o social para satisfacer determinadas necesidades humanas".
2.- En el campo de las ciencias sociales y humanísticas ¿Cuál es el radio de acción del concepto Praxis?
En las ciencias sociales y humanísticas el concepto de praxis históricamente estudia y demuestra que el hombre ha transformado la naturaleza mediante su praxis productiva y en consonancia con ella, ha transformado también sus propias relaciones sociales. A través de la historia es evidente que el hombre ha desplegado cambios, pero no todos los cambios han sido colectivamente concebidos o con una intención originaria, común, que intencionalmente hubiera modificado un proceso práctico colectivo. Con su actividad práctica los hombres han destruido y creado nuevos sistemas sociales.
Las ciencias sociales conciben un cuerpo teórico en el cual se define la realidad, el mundo, el hombre y la sociedad, que a su vez va a definir la actividad práctica de cómo se relacionan los individuos entre sí dentro de un contexto histórico determinado.
3.- Acerca de las formas de praxis ¿Qué intenta dilucidar el autor en la relación sujeto – sociedad?
Señala que la actividad práctica, es susceptible de cambios que pueden originar diversas formas de praxis. Indicando que el objeto sobre el que es ejercida la acción, el sujeto puede ser entre otros: Lo humano mismo, ya se trate de la sociedad como materia u objeto de la praxis política revolucionaria, ya se trate de individuos concretos.
En la relación sujeto-sociedad, la actividad práctica productiva, o relación material y transformadora, mediante el trabajo con la naturaleza, es la forma fundamental de la praxis. En esta relación mediante la actividad del trabajo, el hombre actúa y domina las materias y fuerzas naturales, creando en consecuencia un mundo de objetos útiles que le permiten satisfacer determinadas necesidades.
El hombre como ser social, realiza esta práctica productiva dentro de ciertas relaciones que los hombres contraen como agentes de la producción en este proceso y que son las llamadas relaciones de producción.
En este proceso de trabajo intervienen la actividad adecuada a un fin, es decir, el propio trabajo, sus medios y su objeto.
En síntesis, intenta dilucidar que en la relación sujeto-sociedad, el hombre para satisfacer sus necesidades ejerce una actividad práctica transformadora, mediante la cual se insertan unas relaciones de producción a través del trabajo.
En la praxis, en que el hombre actúa sobre sí mismo se produce una transformación del mismo como ser social por lo que tiende a cambiar sus realidades económicas, políticas y sociales, esto constituye la actividad política propiamente.
El hombre es, mediante la praxis productiva y política, transformador de la naturaleza, de sí mismo y de la sociedad.
CONCLUSIONES
._ Desde la perspectiva materialista, la realidad es concebida como totalidad concreta en interacción dialéctica, que se se desarrolla, crea, y modifica y cuya concreción es definida dialécticamente por la influencia recíproca entre las partes y y el todo, y el todo con las partes, que en conjunto determinan las caraterísticas de esa realidad determinada.
._ La concepción de la realidad en sus distintas dimensiones de totalidad concreta, método de investigacicón y principio epistemológico, derivan en un cuerpo teórico que son recogidos y objetivados por la praxis.
._ La praxis es una actividad específica humana consciente, cuyas estructuras se presentan como Totalidad Concreta, que se materializa en la unidad teoría – práctica.
._ La praxis se manifiesta de diferentes formas, siendo la fundamental, la praxis de la actividad productiva, la cual determina las relaciones de producción y determina cambios al hombre en sí mismo, mediante el trabajo y la forma como se vincula dentro de las relaciones de producción.
._ La praxis de la actividad política determina cambios en la sociedad y en las relaciones sociales.
._ En el campo de las ciencia sociales y humanísticas, la praxis en su caractezación de unidad teoría – práctica, tiene un amplio medio de acción, toda vez que en este campo del conocimiento, en sus distintos enfoques, exponen una concepción del hombre, del mundo y de la realidad, conformando así un cuerpo teorico, cuyo basamento tiende a su materialización mediante la praxis, concebida como una unidad y una totalidad concreta.
._ La teorización acerca de la realidad, presenta diversos enfoques, dependiendo de la concepción de la realidad y de los intereses predominantes en lo político, económico y social
BIBLIOGRAFÍA
Blauberg/P. Kopnin. Diccionario Filosófico Marxista. Ediciones alcaravan. LTDA.1975.Pp.190.
Brugger Walter. Diccionario de Filosofía. Sección de Teología y Filosofía.. Biblioteca Herder. Volumen I. Barcelona. Editorial Herder. Séptima Edición Ampliada. 1972. Pp. 683
Ferreter Mora, José. Diccionario de Filosofía Abreviado. Editorial Sudamericana. 7ma. Edición. 1978. Pp. 478.
Kontanstinov. F.V. Fundamentos de la Filosofía Marxista. Ciencias Económicas y Sociales.. Academia de las Ciencias de la URSS. Instituto de Filosofía. Editorial Grijalbo S.A. México, D.F. Barcelona Buenos Aires. 1976. Pp. 696
Nuñez Tenorio J. R. Introducción a la Filosofía. Tomo I. Colección filosofía VIII. Universidad Central de Venezuela. Edición de la Biblioteca. Caracas. 1977. Pp. 406.
Rosental-P.F.Ludin. Diccionario Filosófico. Ediciones Nacionales. Bogotá. Impreso en los Talleres de Gráficas Modernas. Bogotá – Colombia. 1994. Pp. 498.
Sánchez Vázquez, Adolfo. Filosofía de la Praxis. Teoría y Praxis. 1967. Editorial Grijalbo, S.A. México, D.F. Barcelona. Buenos Aires. 1980. Pp. 464
Sánchez Vázquez, Adolfo. Introducción a la Pedagogía. Lecturas Básicas. Teoría y Praxis. Universidad Central de Venezuela. E.U.S. 1989. Pp. 337.
Smeja Marina y Otros. Historia de las Teorías Pedagógicas I. Universidad Central de Venezuela. E.U.S. Educación. Lecturas Básicas. Versión Ensayo. Caracas. 1990. Pp. 180.
Diccionario de Sociología. Sección de Obras de Sociología. Título original: Dictionary of Sociology. Philosophical Library, Nueva York. 1944. Octava Edición. 1980. Pp. 315
Lecturas Básicas. Filosofía y Educación. Material didáctico de distribución gratuita. Universidad Central de Venezuela. 1981. Pp. 276.
Autor:
Morela y Rafael Jimenez
ELABORADO POR : MORELLA ZAMBRANO
Caracas Venezuela