Empirismo gnoseológico. Se entiende una corriente en la que el conocimiento tiene su origen en la experiencia.
Racionalismo griego. La razón o logos es la vía para penetrar en la realidad que nos rodea.
Racionalismo Metafísico. El universo tiene una estructura racional, es necesario en sí mismo, se puede penetrar a él con la razón y comprenderlo.
Realismo. El conocimiento es posible con los datos que presentan los objetos al sujeto.
Idealismo. El conocimiento sólo es posible cuando el sujeto impone las ideas innatas o a priori sobre el objeto.
John Locke
Se dice que la Filosofía de John Locke es eminentemente gnoseológica porque su sistema filosófico gira alrededor del problema del conocimiento, relegando a segundo término la contemplación reflexiva y el saber fundamentante.
A John Locke se le considera continuador de Descartes, ya que sigue creyendo que el ser de las cosas y toda la realidad externa puede deducirse a través de un análisis del pensamiento, esto es, de las ideas.
John Locke clasifica a las ideas en simples y compuestas. Simples son las sensaciones, y compuestas, a su vez, son combinaciones de ideas simples.
Subdivide a su vez las ideas simples en primarias y secundarias. Las ideas simples primarias o reales, son las que captamos por más de un sentido; ejemplo, figura y extensión, movimiento de los cuerpos. Las ideas simples secundarias o ideales, son aquellas que captamos con un solo sentido; ejemplo, olor, color, sabor, sonido.
George Berkeley
El propósito principal del sistema filosófico de Berkeley fue el edificar una doctrina capaz de suprimir la idea de sustancia material en la que se apoyaban los ateos.
El empirismo de Berkeley es un idealismo psicológico, puesto que él decía que las cosas, los objetos, sólo existen en tanto que son percibidos.
David Hume
Según David Hume, las ideas provienen de las experiencias sensibles, son fenómenos psíquicos.
Hume dice que todas las percepciones de la mente humana se reducen a dos casos:
Impresiones: Percepciones que entran con fuerza y violencia a nuestra conciencia bajo esta denominación comprende todas nuestras sensaciones, pasiones y emociones, tal y como hacen su primera aparición en el alma.
Ideas: Imágenes de las impresiones en el pensamiento y en la razón.
Las ideas se conectan por asociación a través de tres leyes: Semejanza, contigüidad espacio – temporal y ley de causalidad.
Criticismo de Manuel Kant
La Metafísica puede definirse como el conocimiento de lo absoluto (lo que está detrás de la Naturaleza y la hace posible; según la frase de Schopenhauer), o bien como la ciencia de la existencia en general, de ciertas existencias inaccesibles en sí mismas a la experiencia (Dios, el alma) y de todas las existencias, o sea el mundo.
Para Manuel Kant la especialización científica, es la síntesis de conocimientos que el científico pone e impone sobre las cosas.
El saber a priori de la razón, es un saber absolutamente independiente de toda experiencia, un saber capaz de crear síntesis a priori.
La experiencia es una suma de conocimientos sensibles o una acumulación de datos externos.
La crítica trascendental de Kant, es el examen de las condiciones, los límites y alcances del conocimiento en general.
Las aportaciones que Kant hizo a la Filosofía pueden reducirse en los siguientes puntos:
Primera Aportación. Haber impuesto a la Filosofía un nuevo sentido, convirtiéndola en crítica trascendental.
Segunda Aportación. Demuestra que el conocimiento sólo es posible con la concurrencia de elementos que se originan tanto en la experiencia como en la razón independiente de toda experiencia.
Tercera Aportación. Vuelve a darle un sentido ético a la Filosofía.
Según Kant, David Hume incurre en un error al considerar al conocimiento como un fenómeno psíquico. Confunde el concepto conocer, que es la acción psicológica, gracias a la cual se produce el conocimiento a través del transcurso del tiempo; con el concepto conocimiento que es la realización plena de todo saber y que habrá de estudiarse desde un punto de vista lógico.
Desde el punto de vista lógico, los conocimientos humanos se expresan en forma de juicios. Un juicio es la expresión formal, lógica, de algún conocimiento. Los elementos componentes de un juicio son: Sujeto, Predicado y Cópula.
Juicio Analítico
Proposición lógica que analiza una idea sin agregar nada nuevo a ella, explica en su predicado lo contenido en el sujeto. Posee validez universal y necesidad racional. Son a priori porque no dependen de la experiencia.
"Triángulo es figura cerrada de tres ángulos"
Juicio Sintético
Proposición lógica cuyo predicado agrega una idea distinta a la idea contenida en el sujeto. Tiene validez particular y contingente. Son a posteriori porque dependen de la experiencia.
"Ahora el aire es fresco"
Juicios Sintéticos A priori
Kant entiende por ciencia, en primer lugar la filosofía en lo que ella tiene de más esencial: un saber acerca del Ser. La tarea de Kant consistió en llevar a cabo un análisis de la ciencia, y muy especialmente de la ciencia físico – matemática de Newton. ¿De que estaba hecha la ciencia físico – matemática de Newton?
La ciencia no puede estar constituida únicamente ni por juicios analíticos ni por juicios sintéticos. En los juicios analíticos el conocimiento no progresa; son simples tautologías, es decir, que los predicados de los juicios analíticos consisten en decir lo mismo que ya está expresado en el sujeto. No puede estar formada por juicios sintéticos que carecen de validez necesaria y universal, que es precisamente lo que caracteriza a las leyes científicas.
Existe una tercera clase de juicios en los cuales se implica tanto el carácter a priori de los juicios analíticos, como el carácter a posteriori de los juicios sintéticos. Tales juicios son los juicios sintéticos a priori. Son aquellos de los que está hecha la ciencia, que posee además de validez necesaria y universal, capacidad de síntesis y experiencia contingente y particular.
Estética Trascendental
Estudio crítico sobre las condiciones, los límites y los alcances de la experiencia. Es la ciencia que estudia los principios de la sensibilidad pura.
Kant entiende por sensibilidad pura, las condiciones previas, puras a priori que hacen posible toda experiencia.
La intuición, es un saber inmediato donde el sujeto y el objeto se relacionan directamente. El concepto, es un saber mediato donde entre el sujeto y el objeto, median representaciones.
La intuición pura o a priori no depende de la experiencia, la intuición empírica depende de la experiencia.
Las formas a priori de la sensibilidad son:
Espacio: Intuición previa a priori necesaria de la geometría.
No es un concepto empírico.
Es una representación necesariamente a priori.
No es un concepto, sino una intuición pura.
Es representado como una magnitud infinitamente dada.
Tiempo: Intuición previa a priori necesaria de la aritmética.
No es algo que exista en sí mismo.
Es la forma del sentido interno, es la intuición de nosotros mismos y de nuestros estados de ánimo.
Condición formal a priori de todas las apariencias y fenómenos.
Referencias
Información tomada de los apuntes de la asignatura de Filosofía.
Universidad de Guadalajara.
Preparatoria 12.
Autor:
Martín del Campo Becerra Gustavo Daniel
Metodología Experimental
Profesora: Puerto Covarrubias Alma Patricia
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