- Teoría en los procesos del aula: algunas herramientas de trabajo
- Principios fundamentales
- Instrumentos-signos en la didáctica de los procesos de lecto-escritura
- El caso de los mapas mentales
- De la redacción gráfica a la redacción escrita
- Los ambientes de aprendizaje computarizados: transferencia y valor agregado
- Power Point o el tablero
- Los viewletbuilder
- Las WebQuest, o tareas en línea
Teoría en los procesos del aula: algunas herramientas de trabajo.
Teoría histórico-cultural de Vigotsky.
Signos-herramienta o instrumentos-signos.
¿Qué son?
Son aquellos elementos de la cultura (artificiales), que permiten al igual que las herramientas, transformar la realidad. Así como las herramientas de la industria están dirigidas a trasformar la naturaleza exterior, los instrumentos semióticos, se dirigen al interior de la mente para transformar la conciencia, y controlar sus procesos. De esta manera los sistemas de signos (segundo sistema de señales), son un medio externo de control de los procesos mentales internos.
Principios fundamentales.
- La psiquis sin la conducta no existe y viceversa.
- En la base del desarrollo de la conciencia del hombre se encuentra el desarrollo de sus actitudes prácticas hacia la realidad.
- Los instrumentos de trabajo están dirigidos hacia el exterior y conducen a los cambios de los objetos de la realidad circundante; los instrumentos-signos se dirigen hacia el interior y llevan a los cambios de los procesos psíquicos. Los signos tienen al principio una forma externa, material, y luego se interiorizan haciéndose internos, ideales.
- El principal sistema de signos que mediatiza la actividad psíquica del hombre es el lenguaje; éste también recorre el camino de la interiorización: al principio el lenguaje se utiliza para la comunicación con otras personas y después, individualmente, en el plano de la comunicación interior.
- El lenguaje surgió como una forma social específica de las relaciones entre los hombres, engendrada por su práctica social. Las peculiaridades específicas de la psiquis del hombre se engendran de esta manera, no por la misma práctica humana, sino por las nuevas relaciones sociales entre los hombres (el habla) surgidas sobre su base, por los productos de la cultura (el idioma). De ahí la naturaleza cultural e histórica de la psiquis humana (Leóntiev, Luria, 1.956).
Mediatización
La conciencia tiene estructura sistémica: la mediatización no conduce al cambio de algunas funciones psíquicas, sino a la formación de nuevas relaciones interfuncionales.
Toda función psíquica superior pasa necesariamente en su desarrollo por el estadio externo (Vigotsky, 1.960).
"La naturaleza psicológica del hombre representa el conjunto de las relaciones sociales transferidas al interior y convertidas en funciones de la personalidad y formas de su estructura (Vigotsky, 1.960)".
Crítica al intelectualismo de Vigotsky. Hipertrofia del papel de los signos, sin tener en cuenta el proceso laboral como formador de la psiquis.
Propone Leóntiev:
"…no son los conceptos (ni, por consiguiente, los significados ni los signos ni los instrumentos) sino la actividad real que une al organismo con la realidad circundante, la que determina el desarrollo tanto de la conciencia en su conjunto como de algunas funciones psíquicas (Leontiev, 1.947)
La actividad, que relaciona al sujeto con el mundo, la convirtió Leóntiev en objeto de la psicología.
La actitud del hombre hacia el mundo está mediatizada no sólo por el instrumento, sino igualmente por la actividad de otras personas con las que éste, entra en relaciones de producción.
La actividad práctica externa se interioriza adquiriendo la forma de la actividad interna ideal.
La mediatización no sólo es semiótica, sino actividad social laboral. Unidad de la psiquis y la actividad.
La psiquis humana se forma en la actividad. Es la actividad la que estructura la psiquis y no al contrario.
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