La fe y la razón como respuesta al escepticismo

Lógica

1. Elección del tema: la fe y razón

2. Delimitación del tema:

La fe y la razón una respuesta ante el escepticismo en la encíclica fides et ratio del papa Juan Pablo II.

La fe y la razón

La fe y la razón como posibilidad de conocimiento.

La fe y la razón como posibilidad de conocimiento de la verdad ante las cuestiones del pensamiento moderno.

La fe y la razón como respuesta al pensamiento moderno desde el pensamiento de juan pablo II.

La fe y la razón una respuesta al escepticismo en la encíclica fides et ratio del papa juan pablo II.

3. Problematización del tema:

¿Cuál es la respuesta de la encíclica fides et ratio ante el escepticismo?

4. Hipótesis: la respuesta ante el escepticismo en la encíclica fides et ratio del papa juan pablo II se basa en unir fe y razón para posibilitar el conocimiento de la verdad.

5. Las premisas o razonamientos que sostienen la hipótesis.

1. El deseo de la verdad pertenece a la naturaleza misma del hombre.

2. El hombre con la luz de la razón sabe conocer la verdad.

3. La fe es la luz que permite el conocimiento de Dios.

4. La fe y la razón no se pueden separar en el conocer al mundo y a Dios.

5. La fe y la razón pueden alcanzar el conocimiento de la verdad.

6. Elaboración del argumento.

Primera premisa:

Todo hombre esta llamado a dar una respuesta al escepticismo.

Segunda premisa:

La fe y al razón son las dos posibilidades de conocimiento que propone la fides et ratio.

Conclusión:

La fe y la razón son la respuesta al escepticismo

Introducción

En este artículo pretendo mostrar como la fe y la razón son la posibilidad para conocer la verdad y dar respuesta al escepticismo el cual dice que no hay verdades absolutas y que por lo tanto la verdad no se puede conocer, ya que lo que ahora es verdad mañana no lo será y lo que para mí es verdad para otro no lo es.

podremos darnos cuenta como el papa juan pablo II en su encíclica fides et ratio presenta a la fe y la razón como posibilidad de conocimiento, y es así como se da una respuesta a esta aptitud escéptica que se encuentra afectando a la humanidad con esta aptitud los escépticos concluyen que nada se puede afirmar con certeza ya que no podemos conocer verdades absolutas, pero la fe y la razón vienen a dar una respuesta radical a esta aptitud de pensamiento ya que la razón iluminada con la luz de la fe pueden conocer verdades que el hombre con sus propios ojos no puede ver, ni conocer, esta vía entonces nos permitirá conocer la verdad y la verdad absoluta que es Dios de quien procede toda verdad.

Con esta afirmación el escepticismo queda burlado ya que la fe y la razón dan respuesta a esta aptitud y muestra que si se puede conocer la verdad.

He formulado este artículo con una herramienta lógica la cual me ha permitido formular premisas que irán marcando el panorama entorno al cual se desarrolla el artículo y se inicia este articulo con la premisa que afirma que todo hombre está llamado a dar una respuesta ante el escepticismo y luego se tratara la otra premisa que es el centro de todo el articulo loa cual afirma que la fe y la razón son la respuesta al escepticismo y así entorno a esta premisa giraran las demás.

Todo hombre esta llamado a dar una respuesta al escepticismo

""Todos los hombres desean saber y la verdad es el objeto propio de este deseo. Incluso la vida diaria muestra cuán interesado está cada uno en descubrir, más allá de lo conocido de oídas, cómo están verdaderamente las cosas. El hombre es el único ser en toda la creación visible que no sólo es capaz de saber, sino que sabe también que sabe, y por eso se interesa por la verdad real de lo que se le presenta"".[1] El hombre al haber sido creado a imagen y semejanza de Dios. Dios lo crea con capacidades intelectivas y es por eso que el hombre es el único ser con capacidad de conocer y tomar conciencia de lo que conoce, en el hombre despierta un deseo por conocer la verdad y por su misma naturaleza el hombre se siente con la obligación de buscar la verdad hasta encontrarla.

Todo hombre está llamado a dar respuesta ante la aptitud escéptica que sostiene que la verdad no se puede conocer ya que no existen verdades absolutas que sean universales y que sean igual para todos, cabe destacar que esta aptitud esta presente en todos los ámbitos de nuestra vida, pero el hombre por su naturaleza misma esta llamado a conocer la verdad y mas aun la verdad absoluta que es Dios por quien todo existe y a quien toda verdad se debe.

1.1. Que es el hombre.

El hombre es un ser racional dotado de alma y cuerpo con capacidades trascendentales que le permiten la posibilidad de conocer y tomar conciencia de sus propios actos. El hombre es el único ser que posee la capacidad de tomar distancia y conocerse así mismo a Dios y al mundo.

1.1.1. Las dimensiones del hombre.

El hombre posee dos dimensiones las cuales son. Dimensión Espiritual y dimensión corporal.

Espiritual: esta dimensión del hombre es la que le permite la capacidad de poder trascender y poder ir mas allá de las cosas ya que esta dimensión espiritual es perfecta y al ser perfecta por lo tanto es inmortal.

Corporal. Esta es la dimensión material que posee el hombre ya que al ser creados dios lo creo con alma y cuerpo pero la dimensión material es imperfecta por lo tanto es mortal.

Es así como Dios al crear al hombre lo crea a imagen y semejanza dotándolo de alma y cuerpo con su doble dimensión alma y cuerpo, pero no se puede ver alma y cuerpo como dos realidades distintas en el hombre sino como un ser unitario.

1.2. Que es la verdad.

Toda verdad, dígala quien la diga, viene del Espíritu Santo (Santo Tomás de Aquino)

La verdad desde el punto de vista gnoseológico es la adecuación de la mente a la realidad, Y la verdad esta al alcance de todo ser con capacidades intelectivas.

"El Hombre adquiere la verdad bajo dos aspectos fundamentales: como conformidad de la inteligencia (verdad lógica) y como adecuación de esta con la mente (verdad ontológica); lo anterior quiere decir que el hombre posee una armonía interna que puede ser captada por el entendimiento, lo cual le da cierto nivel de perfección" (Tomás de Aquino)[2]

Es así es como se da la verdad y todo hombre debe de conocerla ya que la verdad no esta lejos de él.

1.2.1. La verdad lógica.

esta verdad es la que se da en la mente y que tiene un orden logia aunque no tenga adecuación a la realidad, solamente se queda en la mente a los juicios que se elaboran en orden a esta verdad que no tiene consistencia en la realidad se le llama falacia. Y en este sentido entran los entes de razón que solamente pueden existir en nuestra mente pero no tienen consistencia en lo real. Es decir la verdad lógica es la conformidad de la inteligencia

1.2.2. La verdad ontológica.

Esta verdad se basa en que todo ente por el hecho de ser es verdadero. Es decir toda cosa es verdadera en cuanto que es.

""La verdad no es una res, una cosa algo sustantivo sino la conformidad entre la cosa y el entendimiento y esta conformidad consiste en que la misma forma que informa a la cosa se encuentra también informando a la capacidad de conocer"".[3]

""La verdad se presenta inicialmente al hombre como un interrogante: ¿tiene sentido la vida? ¿Hacia dónde se dirige? A primera vista, la existencia personal podría presentarse como radicalmente carente de sentido. No es necesario recurrir a los filósofos del absurdo ni a las preguntas provocadoras que se encuentran en el libro de Job para dudar del sentido de la vida. La experiencia diaria del sufrimiento, propio y ajeno, la vista de tantos hechos que a la luz de la razón parecen inexplicables, son suficientes para hacer ineludible una pregunta tan dramática como la pregunta sobre el sentido. (26) A esto se debe añadir que la primera verdad absolutamente cierta de nuestra existencia, además del hecho de que existimos, es lo inevitable de nuestra muerte"".[4]

1.3. Que es el escepticismo.

""El escepticismo es la actitud que concluye que nada se puede afirmar con certeza por lo que más vale refugiarse en una ""apoje"" o abstención del juicio el escepticismo no es tanto una teoría o una doctrina (no puede serlo porque en ese caso se contradiría) sino una actitud. La de quien desespera de encontrar la verdad y se refugia en la duda permanente ( la duda es como se ha dicho, la abstención del juicio)"".[5]

El escepticismo es una tentación a la cual todo hombre que ha dedicado su vida a la búsqueda de la verdad puede caer, al sentirse desanimado o impotente ante la gran tarea que el mismo se ha marcado. Esto se debe a que la verdad pocas veces se presenta por si misma es por eso que en muchos casos la vedad exige una actitud de búsqueda.

""El Escepticismo Filosófico es una actitud crítica que cuestiona sistemáticamente la idea de que el conocimiento y certidumbre absolutos son posibles, ya sea en campos particulares o generales. El Escepticismo Filosófico es opuesto al Dogmatismo Filosófico, que sostiene que un conjunto de enunciados son autoritativos, absolutamente inequívocos y verdaderos""[6]El escepticismo es una aptitud como ya se menciona que pone en duda la verdad ya que para los escépticos no hay verdades absolutas.

Desde el punto de vista teórico, el escepticismo es una doctrina del conocimiento según la cual no hay ningún saber firme, ni puede encontrarse nunca ninguna opinión absolutamente segura. Desde el punto de vista práctico, el escepticismo es una actitud que encuentra en la negativa a adherirse a ninguna opinión determinada en la suspensión del juicio (epojé), la salvación del individuo, la paz interior.

1.3.1. Origen del escepticismo.

""El escepticismo empezó propiamente en el siglo III a.C. con Pirrón de Elis y los pirronáicos que fueron llamados escépticos. Pirrón fue influido durante su expedición militar por la silenciosa sabiduría de los orientales.

La segunda fase del escepticismo se desarrolla en la Academia Platónica en lucha contra el dogmatismo de los estoicos.

El escepticismo reaparece en forma más aguda a finales del siglo I a.C, con Enesidemo y Agripa[7]""

La última fase del escepticismo es representada por Sexto Empírico, médico que perteneció a la escuela empírica del siglo II d.C., quien se proponía destruir toda clase de dogmatismo especulativo, adoptando una actitud práctica empirista ante la realidad.

1.4. El hombre un ser vacacionado al conocimiento de la verdad.

""El deseo de verdad pertenece a la naturaleza misma del hombre""[8]Y es por eso que en el hombre despierta el deseo inevitable de buscar y conocer la verdad pero en esa búsqueda el hombre necesita de auxiliarse de la fe y la razón para poder conocer ya que juntas la fe y la razón se convierten en la vía para conocer la verdad y dar una respuesta al escepticismo que sostiene que no se puede conocer la verdad.

""Movido por el deseo de descubrir la verdad última sobre la existencia, el hombre trata de adquirir los conocimientos universales que le permiten comprenderse mejor y progresar en la realización de sí mismo"".[9] Y es en este sentido donde la fe impulsa al hombre a buscar estas verdades, y esta misma lo ilumina para que pueda razonar y comprenderse así mismo para luego de conocerse pueda conocer al mundo y a Dios.

Pero esto no es del todo fácil ya que hay que dar esta respuesta al escepticismo en medio de tantas aptitudes que ponen en duda la verdad tales como el relativismo, la teoría dialógica el escepticismo que es el que estamos tratando y así muchas más teorías y aptitudes que ponen en duda el conocimiento de la verdad. Pero hay que tener en cuenta que en la búsqueda d lardad no estamos solos ya que Dios al darnos la capacidad de razonar y el deseo de conocerle a él como la verdad ultima también nos acompaña en nuestra búsqueda de la verdad, entonces podemos afirmar que en los momentos de desánimo o en los momentos en los que sentimos la tentación de caer en duda y de desistir a la búsqueda de la verdad recibimos ""la fuerza para continuar nuestro camino camino hacia la verdad y esta fuerza viene de la certeza de que Dios lo ha creado como un explorador, cuya misión es no dejar nada sin probar a pesar del continuo chantaje de la duda"".[10]

La fe y al razón son las dos posibilidades de conocimiento que propone la fides et ratio

Todo hombre ha sido creado con capacidades intelectivas y estas capacidades le permiten razonar y r lo tanto conocer la realidad, el hombre puede conocer a nivel sensitivo que es el conocimiento de los sentidos y a nivel intelectivo que es el conocimiento de lo inteligible que se da en la mente, los sentidos le permiten al hombre recibir la información pero el intelecto es la facultad que nos permite razonar y tomar conciencias de la realidad, es de esta forma que el hombre conoce, ahora bien la fe apoyándose del raciocinio del hombre es la luz que permite conocer verdades dogmáticas, es decir por medio de la fe y la razón el hombre puede conocer las verdades divinas ya que la fe es la certeza de lo que no podemos ver.

2.1. Que se entiende por fe.

""la fe es aferrarse a lo que se espera, es la certeza de cosas que no se pueden ver"".[11] Es esta la definición que san pablo nos presenta en la carta a los hebreos, esta fe que nos presenta san pablo es la misma fe de la cual se puede decir que con la certeza que posee de las cosas que no se pueden ver y ilumina a la razón para que juntas sean como las dos alas que conduzca nuestra capacidad intelectiva hacia en encuentro de la verdad.

2.2. Que se entiende por razón.

La razón es el ejercicio de la capacidad mental para comprender, examinar, discernir y aceptar un concepto o una idea. Nuestro raciocinio busca claridad, coherencia y evidencias aceptables. Y es la razón la que nos permite tomar conciencia y poder hacer juicios y definir las cosas como verdaderas o falsas. La razón es propia del hombre ya que Dios al realizar su obra creadora creo al hombre como el único ser con capacidades racionales para que este pueda conocer y busque siempre la verdad y así pueda llegar al mismo Dios.

""Cuando la razón logra intuir y formular los principios primeros y universales del ser y sacar correctamente de ellos conclusiones coherentes de orden lógico y deontológico, entonces puede considerarse una razón recta o, como la llamaban los antiguos, orthòs logos, recta ratio"".[12]

2.3. Fe y razón posibilidad de conocimiento.

La fe agudiza la mirada interior abriendo la mente para que razonando descubra, en el sucederse de los acontecimientos la verdad y esto posibilita el conocimiento de la verdad ya que la fe y la razón es la propuesta de conocimiento que propone el Papa Juan Pablo II en su carta encíclica fides et ratio, el Papa sostiene que la fe y la razón no se pueden separar en el ejercicio de la búsqueda de la verdad ya que la fe ilumina ala razón y viceversa, juntas constituyen la vía como posibilidad de conocimiento de la verdad.

La fe y la razón son la respuesta al escepticismo

No cabe duda que la fe y la razón por ningún motivo se pueden separar en la búsqueda de la verdad ya que constituyen la vía para ye gar ala verdad de las cosas, pero mas aun es la vía para llegar a Dios ya que Dios es la verdad ultima él es el fundamento de toda verdad, y es el quien nos impulsa y nos llama a conocerle

3.1. Fundamento bíblico.

""La fe y la razón (Fides et ratio) son como las dos alas con las cuales el espíritu humano se eleva hacia la contemplación de la verdad. Dios ha puesto en el corazón del hombre el deseo de conocer la verdad y, en definitiva, de conocerle a Él para que, conociéndolo y amándolo, pueda alcanzar también la plena verdad sobre sí mismo (cf. Ex 33, 18; Sal 27 [26], 8-9; 63 [62], 2-3; Jn 14, 8; 1 Jn 3, 2) "".[13]

La Sagrada Escritura nos presenta con sorprendente claridad el vínculo tan profundo que hay entre el conocimiento de fe y el de la razón.

""Feliz el hombre que se ejercita en la sabiduría, y que en su inteligencia reflexiona, que medita sus caminos en su corazón, y sus secretos considera. Sale en su busca como el que sigue su rastro, y en sus caminos se pone al acecho. Se asoma a sus ventanas y a sus puertas escucha. Acampa muy cerca de su casa y clava la clavija en sus muros. Monta su tienda junto a ella, y se alberga en su albergue dichoso. Pone sus hijos a su abrigo y bajo sus ramas se cobija. Por ella es protegido del calor y en su gloria se alberga (Si 14, 20-27)[14] "".

Es asi como se puede hacer ver que desde el antiguo testamento ya estos escritos presentan de una manera intrínseca en los textos la unión de la fe y la razón.

3.2. Unidad de fe y razón.

""El corazón del hombre medita su camino, pero es el Señor quien asegura sus pasos (16, 9). Es decir, el hombre con la luz de la razón sabe reconocer su camino, pero lo puede recorrer de forma libre, sin obstáculos y hasta el final, si con ánimo sincero fija su búsqueda en el horizonte de la fe. La razón y la fe, por tanto, no se pueden separar sin que se reduzca la posibilidad del hombre de conocerse de modo adecuado a sí mismo, al mundo y a Dios"".[15] A manera de síntesis puedo decir que la fe y la razón no se pueden separar en la búsqueda de la verdad ya que juntas se complementan y constituyen la posibilidad de conocimiento de la verdad, entonces puedo decir que la fe y la razón son la respuesta al escepticismo.

Conclusión

El hombre es un ser abierto al conocimiento ya que no es un ser caducado el cual ya venga programado sino que este ser nace en actividad de conocer y se desarrolla conociendo es decir toda su vida es un constante conocer, y en estad actividad de conocer el hombre siente el deseo insaciable de conocer la verdad del mundo del hombre y de Dios.

Pero cabe destacar que muchos hombres en la búsqueda de lardad se han perdido y han adoptado posturas herrones que los conducen al error tomando teorías como verdaderas y más aún el hombre mismo inmerso en el error crea falacias sobre la verdad y esto permite que muchos hombres sin la luz de la fe y la razón sean engañados y caigan en el error, todo esto no se diera si el hombre en su aptitud de conocimiento de la verdad no se perdiera yéndose por vías equivocadas. Y a esto le sumamos muchas teorías y aptitudes que ponen en duda el conocimiento de la verdad tales como el relativismo que es muy fuerte en nuestros días y el escepticismo que es una aptitud que esta pre4sente en muchos ámbitos de la sociedad y así muchos más, Ante este problema que ha existido a lo largo de la historia, más concretamente al escepticismo el papa juan pablo segundo responde con su encíclica fides et ratio que trata sobre la relación entre fe y razón.

El papa afirma que la fe y la razón son como las dos alas con las cuales el espíritu humano se eleva hacia la contemplación de la verdad. Y que la fe y la razón no se pueden separar en la búsqueda de la verdad y juntas posibilitan el conocimiento a la verdad. Entonces podemos concluir diciendo que la vía más acertada para el conocimiento de la verdad es la unión de fe y razón y juntas responden ante la aptitud escéptica que no acepta el conocimiento de una verdad absoluta

Autor:

Seminarista: Milton Alexis Ortiz Mancia

[1] Carta encíclica fides et ratio Capitulo III, #25, del sumo pontífice juan pablo II sobre la relación entre fe y razón.

[2] http://www.moonmentum.com/blog/tag/verdad-ontologica/

[3] Capítulo, II sobre la verdad, Rafael corazón Gonzales, filosofía del conocimiento, ediciones universidad de navarra. S. a. pamplona.

[4] Cf. Carta encíclica fides et ratio Capitulo III, #26, del sumo pontífice juan pablo II sobre la relación entre fe y razón.

[5] Rafael corazón Gonzales, filosofía del conocimiento, ediciones universidad de navarra. S. a. pamplona.

[6] ESCEPTICISMO FILOSÓFICO http://spanish.skepdic.com/escepticismofilosofico.html

[7] http://www.universalhistoria/PensamientoHbreEvoluc/Escepticismo.htm

[8] Cf.introduccion,#3 carta encíclica fides et ratio del papa juan pablo II

[9] introduccion,#4 carta encíclica fides et ratio del papa juan pablo II

[10] Cf. carta encíclica fides et ratio del papa juan pablo II, capitulo II # 21.

[11] Biblia latino americana, carta a los hebreos, 11,1

[12] Cf. introduccion,#4 carta encíclica fides et ratio del papa juan pablo II

[13] Introducción, Carta encíclica fides et ratio del sumo pontífice juan pablo II sobre la relación entre fe y razón,

[14] Biblia latinoamericana, Sirasides 14, 20-27

[15] Carta encíclica fides et ratio Capitulo II #16, del sumo pontífice juan pablo II sobre la relación entre fe y razón.