Afirmar "los derechos humanos, son derechos inherentes a la persona, intransferibles, imprescriptibles, universales; su manifestación de existencia son las diversas declaraciones, convenciones, pactos; y que son nuestros por el hecho de ser personas, ¿son caracterizaciones suficientes para tomarlas como punto de partida? Los derechos humanos son todas esas cosas, pero ¿son derechos humanos precisamente por ellas?
I
"Hallados en medio de un oasis envuelto de opiniones, de confrontaciones, de críticas, de aspiraciones.de luces; en medio de tantas sacudidas se expandieron para ayudar tanto al hombre probo como al agricultor y al obrero, al var5ón y a la mujer, al patrón y al sirviente, al gobernante y al gobernado.llevaron esperanza, construyeron un manantial de nuevas ideas, de nuevas aspiraciones."
De esta manera llegó el nuevo fundamento y núcleo de nuestras sociedades actuales: los derechos humanos. Sin embargo frente a este cuadro conmovedor y retórico se alzaron muchas voces que criticaron o intentaron destruir los sueños y lirismo que llevaban y encerraban por dentro; mas, era necesario indicar que tanto aquellos que atacaron como los que defendieron contribuyeron, ayudaron a explicar, a formar una reflexión de esta realidad. Realidad que al principio se especificó, diríase, en una especie de mito,[1] pero mito o no con el transcurso del tiempo se volvió, se convirtió en objetivo y verdadero, pero con esto no se pretende indicar que comenzamos con la desmitificación; pues, en nuestras sociedades usamos un concepto universal de derechos humanos; de esta manera, entonces, resultaría aburrido y en vano a manera de ejemplo cuestionar el termino derechos humanos, denominación que ha pasado a ser universal.
Por otro lado; si bien, la expresión derechos humanos es de origen reciente, la fórmula de inspiración, y más aún la idea de esta es muy antigua. Así en el Código de Hamurabi algunos derechos eran protegidos con penas desproporcionalmente crueles, en el imperio romano sólo eran garantizados al ciudadano romano, en Inglaterra se libraron batallas en la lucha por sus derechos y la limitación del poder del rey, posteriormente se daría vuelco a las revoluciones norteamericana y francesa del siglo XVIII, en resumen los derechos humanos pasaron por diferentes situaciones de épocas y lugares. Los derechos humanos tienen un gran contenido y lastre histórico.
En esta primera parte se pretende expresar y lograr compatibilizar las nociones de historicidad y universalidad, pretensión que de por sí resulta extraño; pues, líneas arriba expresábamos que los derechos humanos se habían constituido en una especie de mito, mito que era su universalización y aceptación por los hombres, y ahora involucrábamos que a mas de esto son históricos.que cómo se verá mas delante de por sí, ya, son contradictorios.
La universalidad de los derechos humanos comienza con su internacionalización. Y es en este plano internacional, en el cual su problema, cual es el fundamento, va a dejar de ser exclusivo de cada Estado en su jurisdicción interna, para pasar al plano del derecho público internacional, pues, conforme se vaya ahondando en esta rama del derecho se van ir dando a lugar su plasmación en documentos, documentos internacionales, tratados, pactos, convenciones; por otro lado en el ámbito interno de cada Estado se irán reconociendo en sus constituciones.
La denominación y contenido de actual de los derechos humanos son históricamente recientes, pero el deseo de una sociedad justa, libre ha sido una aspiración común de siempre, los derechos humanos no son una creación moderna, su teoría ha pasado desde los antiguos pensadores hasta nuestros días, lo único reciente es la positivización de estos derechos, pues la edad moderna significa un cambio, el paso de una sociedad teocentrista a una sociedad antropocéntrica, humanista.
La universalización de los derechos humanos trae, encuadra — o al menos intenta — con las ideas de que todos los hombres, por el hecho de serlos, siempre y en cualquier parte gozamos de "unos" derechos por el fundamento de ser "persona"; pero ¿qué significa ser persona?, acaso será ser civilizado, libre, democrático, etc.; y se nos seducirá con una respuesta vestida por encima como absoluta — mas no vislumbra mucho —: sólo el hombre es persona..y no entrevé mucho porque aquí nos encontraremos con el lastre de historicidad que tienen los derechos humanos.
Salvaremos este lastre de historicidad comprendiendo el cómo se llegó a una respuesta tan actual y viviente; y esto es dable si entendemos que un derecho es una potestad, es decir una facultad que nos permite ejercer o no la misma por propia decisión, en pocas palabras sólo tienen derechos los seres capaces de elegir: el hombre.[2] Por el contrario si entendemos un derecho como una autorización, vinculada con prohibiciones que se hacen a terceros, los derechos devendrían en abiertos: al hombre, animales, plantas, entidades, el embrión humano o feto.[3] Pero esto queda descartado porque no nos encontramos frente a cualquier derecho, sino que son derechos "humanos".
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