La música: conflicto de identidades

1. Resumen
3. El significado de cultura musical
4. Cultura musical popular
5. El Huayno como música popular: una construcción identitaria arequipeña del siglo XX
6. Los errantes
7. Alma América
8. Las trovas
9. El trío Chuquibamba
10. Los ases
11. Los astros del sur
12. Los hermanos Minaya
13. Los pioneros
14. Conclusión
15. Bibliografía

RESUMEN

La visión histórica de la música representa las mentalidades colectivas de espacios y tiempos diferentes, como construcción de identidades heterogéneas a partir de la comercialización, difusión e interpretación, en base a formato de continuidad histórica con ritmos, melodía y armonías en los actos de ritualidad cotidiana o religiosa. La intencionalidad de hacer de la música un objeto de estudio de la historia cultural, precisa tomar en cuenta la música local que adopta nomenclatura sígnicas de representación colectiva.

Palabra clave: identidad musical

Introducción

La temática que a continuación presentamos, tiene como finalidad acercarnos a las reflexiones teóricas sobre el comportamiento colectivo detrás de la práctica de la música como construcción social, que es el resultado de sonidos armónicos, rítmicos, y melodiosos organizados con instrumentos especiales.

Pues, el debate se presenta al considerar a la música como una construcción social o producción cultural de los grupos humanos que responden a estructuras diversas, resultado de los sistemas de producción.

Por ello prestamos atención especial a la cultura musical, desde la interpretación como método, pues las fuentes teóricas y documentales nos permiten acercarnos al debate e investigación musical, de los escenarios colectivos locales y regionales considerados como una continuidad de patrones que rigen los procesos de afinamiento de voces, instrumentos e inversiones al poner al mercado de consumo géneros musicales locales.

El significado de cultura musical

La cultura de la música o de los sonidos armónicos, melódicos y rítmicos, exige pues, el análisis e interpretación de la continuidad o discontinuidad a lo largo del siglo XX de las producciones de instrumentos, melodías rítmicas que llegaron a la subjetividad social con satisfacciones de las emociones colectivas. Que en el sentido común de la sociedad, el significado de cultura, quedó para identificar la actividad cotidiana inmediatista de la música, la danza, la pintura y demás formas de representación que los hombres fueron construyendo a raíz de la comunicación entre los sectores sociales no sólo elitizados.

Sin embargo, el enfoque histórico sobre cultura material y no material como producción social en tiempos y espacios diferentes, ha manifestado una polémica entre cultura y civilización, en la interpretación de dos esferas: al ámbito de lo material y el de lo moral "se puede ver una prefiguración del moderno dualismo de civilización como cultura material (Zivilizatión) y valores de cultura (Kultur) (…) cierto que Kultur ha tenido siempre algo de cultura espiritual. La cultura es todo aquello que la humanidad ha creado, todo lo que existe" en la discusividad y materialidad.

Entonces, la cultura es un producto social, que en todas las circunstancias, el hombre ha ido creando ideas, rituales, simbologías y representaciones, "ésta, asimismo, lo ha moldeado y podríamos decir que lo define. Pero el concepto en su acepción más amplia significa lo que el hombre es y puede ser. El ser humano reconoce el valor de la cultura y lo que significa en su vida y hace de la cultura; un objeto social de enorme significancia", con los que han construidos lenguajes diversos en el proceso de comunicación, hasta en el procesamiento filosófico.

Es decir, los acontecimientos que vivimos son directamente proporcionales a las experiencias subjetivadas que forman parte del conocimiento formal o no formal interpretado a partir de los valores, expectativas de vida, formas y esquemas mentales, ideas generales sobre la vida, etc. que hemos "dado como válidas, cuyo conjunto constituye la cultura en la que hemos sido socializados". Son los acontecimientos los que registran las experiencias que serán reproducidas en la cotidianidad y transmitidas por generaciones en condiciones de reproducción del acontecimiento, que luego será colectivo.

Por eso, la producción de acontecimientos socializados representa "la cultura, creación que esta inmersa en el espacio de lo llamado subjetivo; a menudo, crece por medio de la elaboración metafórica y un campo del pensamiento toma imágenes sugestivas en préstamo de otro campo (…). La cultura está en todas partes, en el espacio rural y en el urbano. En lo urbano de la ciudad, que es comercial y va aparejada al capital industrial y a la sociedad industrial, en un contexto global"; heterogeniza cada vez los modelos y circulación de los elementos productivos, encuba estratos sociales extremadamente diferenciados por el lugar, pertenencia y tenencia de propiedad y acceso a los servicios.