Sanidad divina en el pentecostalismo

Introducción

El análisis e interpretación del fenómeno religioso ha despertado un amplio interés en el campo de las ciencias humanas, preocupadas por la problemática cultural o social, íntimamente ligada al hecho religioso. El mismo, como fenómeno histórico, ha generado diferentes debates y a la vez una fuerte polémica en cuanto a conceptos y definiciones, teniendo en cuenta que los diferentes filósofos y teólogos que se han expresado a favor o en contra, se han encontrado en diferentes épocas históricas, o contextos sociales o los mismos divergen en cuanto a la percepción del mundo e ideario político.

Uno de los aspectos más trascendentales de las creencias religiosas de escala universal es la Sanidad Divina. La misma forma parte de la praxis y liturgia de gran número de los sistemas religiosos existentes en el mundo. Durante el proceso investigativo que dio pie a la tesis de grado del autor de este trabajo, se pudo constatar la importancia sociocultural de la sanidad en el proceso de formación de la identidad nacional.

Hay que tener en cuenta que desde la época precolombina, en el territorio cubano se han practicado ritos de carácter chamánico como único medio de sanidad entre las diferentes tribus que conformaban la población indígena del archipiélago y que con el decursar de los años esta práctica ha enraizado en la población cubana.

Por otra parte el cristianismo tomó, desde sus inicios, componentes de su herencia de las grandes religiones orientales y mediterráneas para después de convertirse en la religión oficial del imperio romano, hacer de Europa lo que es como sociedad y además, construyó las fuentes morales de la cultura occidental, que a su momento llegaron a América, fomentando, en unión de las prácticas chamánicas de sanidad de los indígenas de la América precolombina, una cultura específica. Por tanto ha sido parte medular del esqueleto del pensamiento y la identidad latinoamericana y a la vez de la cubana. Este fue un proceso histórico que fue determinante en la formación de nuestra Identidad Cultural.

Volviendo al tema que nos atañe en este trabajo y encausándonos desde un punto de vista histórico-lógico; posteriormente a la llegada de los españoles, y como consecuencia de las condiciones sociales y económicas de la población, las prácticas para curar determinadas afecciones, utilizadas por la mayoría de la población, eran el producto de las costumbres o creencias de tipo heterodoxas traídas por los españoles junto a las costumbres africanas aportadas por las diferentes etnias que llegaron a Cuba a causa de la trata negrera. Estas arraigaron en el pueblo cubano y hoy forman parte del complejo entramado cultural y tradicional que es nuestra cubanía.

A partir de la llegada de los misioneros protestantes norteamericanos a finales del siglo XIX y el auge y asentamiento de un gran número de denominaciones de este tipo desde inicios de la década de los años 20 del siglo pasado, surge un tipo de sanidad, que no difiere de las anteriores en cuanto a su objetivo, aunque sí en recursos dogmáticos: la Sanidad Divina pentecostal. Este suceso histórico-social dio inicio a un nuevo capítulo dentro de la configuración de la cultura cubana teniendo en cuenta que a través de los años, el movimiento de iglesias protestantes en Cuba ha tomado un lugar dentro de la corriente sociocultural del archipiélago, principalmente las iglesias pentecostales, incrementándose desde inicios de la década de los años 90 del siglo XX.

En el territorio estudiado, las prácticas de Sanidad Divina de diferentes tipos, téngase en cuenta el amplio espectro religioso de la zona, han formado parte de la vida cotidiana de la población. Existen testimonios de la presencia de diferentes sanadores populares como Félix Rodríguez, el Botánico, o La Niña Prodigio de Buena Vista. Incluso están los testimonios que aseguran las sanidades de los diferentes pastores y evangelistas que han practicado la sanidad desde la aparición de la Iglesia Pentecostal "Asamblea de Dios" en el año 1951 en Las Tunas. Este atributo tan interesante de la población tunera y lo arraigado de dicho aspecto tan importante dentro del fenómeno religioso en la misma, fue lo que condujo a la realización de esta investigación.

La Sanidad Divina: praxis y significación religiosa en la cultura popular

La forma popular de experimentar la religión está particularmente condicionada por la cultura, tanto de la clase hegemónica como de las clases dependientes o sometidas. La relación entre religión y cultura popular puede considerarse un caso particular en su mutua interacción dialéctica.