Introducción
Por intermedio de uno de los integrantes de este grupo tomamos contacto en el centro cultural Isla Malvinas con la sra. Clarita, integrante de la comunidad Toba, quien nos puso en conocimiento de las condiciones en las que conviven, en el barrio la granja. Días anteriores había dado una conferencia el presidente de una comunidad de Quilmes, (Juan Olarte) nos comunicamos con el, quien nos dice que casualmente daría una charla el día 21 de julio del 2008, en la estación de trenes de Villa Elisa, concurrimos dos de los integrantes del grupo. Fuimos tomando conocimiento del tema, lo cual nos pareció favorable a nuestras inquietudes. (Ver anexo I)
Nuestro grupo plantea el tema sobre el pueblo originario Toba en la ciudad de La Plata. Esta comunidad, referente empírico de nuestro estudio, se encuentra en el barrio La Granja ubicada en las calles 526 entre 139, 139 bis y 140 de dicha ciudad.
Nuestra primera inquietud, en relación a esta comunidad, nos llevará a acercarnos, y tomar contacto con ellos personalmente.
Comenzaremos a interesarnos por su historia, todo ello ayudará a reflexionar sobre las percepciones, prácticas y representaciones de los jóvenes Q´om residentes en ese nucleamiento.
Se realizaran distintas actividades en conjunto, acompañadas por observaciones y entrevistas, cuyo análisis nos permitirá acercarnos a los modos en que se construye la identidad juvenil, el "ser joven" en ámbitos de socialización, donde se entrecruzan dimensiones étnicas, de clase, de género, entre otras, y como éstos jóvenes insertos en un ámbito distinto al lugar de origen de su pueblo, pueden apreciar y valorizar la cultura de sus ancestros.
Para conocer la opinión de los jóvenes de los pueblos originarios, es necesario introducirnos en su comunidad y conceptualizar algunas categorías centrales, completando dicho conocimiento con el arco antropológico social.
PREGUNTA CONDUCTORA
¿CÓMO VE SU CULTURA ORIGINARIA, LA GENERACION DE ADOLESCENTES Y JÓVENES TOBAS ACTUAL?
OBJETIVO DE CONOCIMIENTO.
CONOCER LA OPINION QUE TIENEN LOS ADOLESCENTES Y JOVENES TOBAS DE HOY RESPECTO DE SU CULTURA DE ORIGEN.-
Marco teórico
1- La Cultura Ancestral:
Como todo pueblo ágrafo, el pueblo Q´om se valió de leyendas, mitos y tradiciones que se transmitían oralmente de generación en generación a fin de generalizar el universo de conocimientos en la "Nación" Q´om Por estos medios lograban trasladar la ideología imperante, así como información importante o esencial para el orden y desenvolvimiento de la sociedad.
El contacto con el hombre blanco acerco al pueblo Q`om con la cultura occidental, y en cierta medida se han tenido que adaptar a ella. Sin embargo en los momentos de encrucijadas la cultura ancestral es la que ha tenido mayor peso.
Gran parte de estas antiguas tradiciones, aún hoy siguen vigentes: el culto a la tierra, el respeto, elementales principios ecológicos, el respeto a la niñez, a los ancianos, a la autoridad, y una larga lista de principios, que se derivan directamente de esta cultura.
La formación cultural del pueblo Q`om, les ha moldeado el carácter adquiriendo las características propias de seres con una gran vida interior y a la vez, extremadamente introvertidas.
Los pueblos originarios tratan de mantener vigentes sus principios ancestrales respetando las leyes de origen y los distintos pactos comunitarios. Este último les ha permitido vivir como comunidad.
Ya que desde su origen como dice Paulo Freire "La sociedad niega y silencia la diversidad, niega la alteridad, trabaja como si esta diversidad no existiera". (Cruzando fronteras, año 1991)
También destaca Galende E. "El miedo, la inhibición, el halo sensitivo paranoide, el descreimiento o la desconfianza impregnan la subjetividad de ciertos individuos en su comportamiento social."Acentuamos que no existe una subjetividad que pueda aislarse de la subjetividad que la sostiene. La subjetividad es cultura singularizada. (De un horizonte incierto. Año 1997)
Para la cultura ancestral Galeano E. dice "cuando un pueblo calla tantos años, es porque ha sido silenciado .El pueblo Q´om es silencioso; Desde la cultura del silencio han comenzado a comprender que deben luchar por ellos mismos transmitido a los jóvenes la cultura ancestral y así pasan al grito de los excluidos ". "El silencio es un grito mas fuerte que el grito mismo". (2da edición siglo XXI, año 1993)
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