¡UN STRUGLEFORLIFERO MUERE PELEANDO, NO POR SUICIDIO!
Aunque la muerte, es decir, la terminación de la vida, por ser inevitable para todos nos da la impresión de ser un elemento constante e invariable, sucede todo lo contrario: es difícil hallar una realidad teniendo en cuenta que frente a ésta varían las interpretaciones y hay circunstancias que condicionan con menor o mayor medida la perspectiva en que se presentan las diferentes situaciones. Si bien es una labor que compromete esfuerzo no es imposible hallar o acercarse a una verdad.
Hacia el año 1865 el 27 de noviembre nace en nuestra Patria el gran poeta José Asunción Salustiano Facundo Silva Gómez, un hombre que básicamente previvió su muerte.
Son varias y diferentes las razones por las cuales la muerte sea previvida. Una de ellas su frecuencia, es decir, aquella con que aparece en torno nuestro.
En ciertas formas de vida, siempre es inminente, se cuenta con la muerte como algo que puede sobrevenir en cualquier instante, que nos puede alcanzar cuando menos lo pensemos, a nosotros o a las personas que nos importan; en otras situaciones, a la inversa, la muerte parece más lejana; podríamos decir que es segura, pero en cada caso y en cada momento improbable, cierta e inevitable, pero en concreto inverosímil.
Yo considero que la determinación del grado de probabilidad con que es la muerte en cada sociedad es un requisito imprescindible para entender esa forma de vida y toda una serie de comportamientos humanos. Pero hay que tener cuidado hasta con lo que nosotros mismos escribimos respecto de la muerte de alguien pues, como sucede en este ensayo, con fundamento tomado con base en una biografía elaborada con testimonios se puede tener como maquillaje abundantes aspectos que hagan parecer lo que no es, así que pido excusas por si aparece de manera notoria esta situación.
Analizando aspectos de la vida de José Asunción Silva y en concreto dentro de su obra siempre tuvo un fermento ideológico o una intención sentimental y esto es en lo que le da razón al título de este ensayo.
Desde su infancia se ejerció influencia de parte ideológico y me refiero incluso a sus abuelos tanto el paterno (José Asunción Silva Fortoul: Liberal Santanderista, apoyaba el libre cambio; persona despectiva) y materno (Vicente Antonio Gómez Restrepo: Liberal Marquista, apoyaba el proteccionismo; persona sencilla).
Su abuelo paterno Don José Asunción Silva tuvo con Maria de Jesús Frade entre otros hijos a Ricardo Silva Frade quien se casa con Vicenta Gómez y de esta unión es que resulta José Asunción Silva Gómez (JAS).
JAS en su infancia tuvo varias influencias, entre otras la situación política alrededor, el ambiente cultural en su casa (Ángel y Rufino Cuervo y Rafael Pombo entre otros visitaban su casa) le inculcó la pintura y la lectura y pasar de la niñez a la edad madura sin quemar etapa juvenil, la pérdida de su padre de la parte de la herencia del abuelo.
Llamado "el casto José" simplemente porque veía a la mujer como ser sagrado y rechazaba el amor sin estar enamorado.
En su época ocurrió el nacimiento de la llamada "neurosis social", histeria, enfermedad social de tipo económico capitalista; como JAS no era neurótico se le consideró Anormal y prácticamente en el impacto del choque pierde la vida…
Sufrió las sátiras por ser "modernista": sus almacenes impusieron moda en vestuario y decoración; y en la educación estableció un trato menos rígido y amable, reír y hablar sin pedir permiso.
Luego de hacerse cargo de los negocios de la familia se vio enfrentado a ejecuciones judiciales. Pero supo superar crisis económicas con trabajo y empeño.
El estudio de la vida de JAS incluye por supuesto su muerte, de la cual se ha hablado mucho y la cual la catalogan como un suicidio, pero no fue así, y muchos indicios lo descartan como la manera en que JAS "terminó" con su vida.
Y respecto a lo anterior si que hay medios de prueba indirectos o indicios de que en realidad dan muestra de que no fue suicidio. Se dice que el 24 de mayo de 1896 JAS tomó la decisión letal por: Anonimato, ignorancia e incomprensión que lo llevan a depresión y posterior suicidio; no es cierto porque su muerte causó conmoción en Bogotá y diferentes partes del mundo, tanto periódicos conservadores como liberales expresaron asombrados esta noticia; ruina económica de su fábrica de baldosines que le dan desequilibrio y toma decisión del suicidio, está probado que JAS firmó con siete socios un convenio en el cual los siete le daban $10.000 y JAS les entregaba el 15 de septiembre de 1896 lista para funcionar una fábrica de mosaicos que incluso la dejó montada antes de su muerte, JAS no le debía nada ni le debían nada para la fecha de su muerte; inestabilidad emocional de JAS lo llevó a la locura y suicidio, no es cierto porque JAS era modelo de equilibrio mental, pues desde pequeño comprendió su amor por la causa del ser humano y pasión por ver la humanidad, pensante y soñadora en la plenitud de su bienestar, de ahí sus escritos llenos de ternura y amor por el ser humano, si bien para el en Colombia existían dos o tres personas con las que se pudiera formar una asociación política libre de vicios de partidos tradicionales, simplemente en sus escritos mostraba su alrededor, por eso lo alejaron algunos de la sociedad y lo empezaron a ver como sujeto frío y distante, sin embargo él era muy sereno y ecuánime; amores incestuosos con Elvira su hermana lo llevó a la desesperación y suicidio, pero esto es sólo una leyenda que le crearon tal vez por su amor a la familia y no es raro que se dijera que por "Nocturno", poema escrito por la muerte de la hermana en 1891; apostó $4.000 (de sueldos como cónsul en Guatemala) y los perdió, sobre esto si hubiese sido cierto de todas maneras él tenía otros sustentos: Chantilly, apoyo de Elina Silva Baraona, la patente de privilegio de la fábrica de baldosines que valía $10.000, además había superado situaciones más grande que $4.000, a la sazón no hubo razones válidas para suicidarse.
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