Gduapotorü Guaicaipuro "Púa Ardiente" o "Lancero de la Montaña"
Máximo líder de la Resistencia Indígena en Venezuela
Pensamiento: "…nuestro deber es pues claro: la insurrección…".
Ilich Ramírez Sánchez "Carlos"
Héroe de las luchas de Resistencia del pueblo Palestino
Prisionero del fascismo sionista judío en una cárcel francesa
Pueblo de Tarmas en 1.928 Pueblo de Carayaca en 1.938
Los orígenes de la memoria histórica y la tradición oral del milenario pueblo de Tarmas están registrados en los petroglifos o piedras grabadas en donde nuestros pobladores originarios con sus férreas y ancestrales manos burilaron los hechos de su vida cotidiana como a su mundo cosmogónico, Los cuales están bien registrados en todas las tierras que hoy conforman a la Parroquia Carayaca. Específicamente, en los sitios conocidos como El Güire, La Macanilla, El Limón y Cuaro.
Petroglifo de El Limón Punta de Tarma
Los registros y sistematizaciones que nuestros ancestrales padres y madres lograron en aquellos imborrables días de nuestra génesis, nos dieron a entender en sus andares por estas tierras que en ellos no existían leyendas ni mitos, ya que en sus grabados hay registros de sus saberes.
Los cuales son eternos e imperecederos como a bien lo manifestara nuestro primer padre, Amaliwak o Amalivaca, el creador de Los Tamanacos. Por allá en la Guayana de Canaima, el "Dios de las Tempestades y los Truenos", o "Demonio de los Tepuyes", cuando dijo estas palabras:
"… Pero el huracán ni las lluvias cayendo sobre la montaña han logrado borrar los signos de la roca pintada que Amalivaca, Padre de las Gentes, grabó como señal de su paso por la tierra en la edad de las aguas…".
Petroglifos de Bochi y Amaliwak
Los creadores del mundo cosmogónico de los Tamanacos
De esa estirpe de viejos guerreros y combatientes originarios por la libertad y en defensa de nuestras tierras proviene el gran guerrero Carapaica.
Cabe decir, que el fraile don Bartolomeus de las Casas sobre los petroglifos visto por él en estas tierras meridionales, dijo lo siguiente: "(…) muy amadores de su historia que escriben en grandes piedras de granito (…)".
En este trabajo de investigación conforme nos lo mandó a realizar nuestra profesora guía en historia de Venezuela para su debida redacción y elaboración, he podido contar con la encomiable ayuda de mi padre León Manuel Morales quién ha sido profesor de historia de Venezuela y Cátedra Bolivariana en institutos educativos en la siempre heroica ciudad de San Félix-Edo. Bolívar y quién además es nativo del pueblo de Tarmas en la Parroquia Carayaca del Edo. Vargas.
Fray Bartolomé de las Casas
Históricamente debemos decir, que el pueblo de Tarmas tiene sus orígenes en los tiempos en que en estas tierras estuvo asentado La Gran Confederación de los Taramaquas o Taramas, llamados también Tarmas.
Ese interesante proceso político, social, económico, militar y cultural originario se dio quinientos años antes de la llegada de los conquistadores españoles a estas tierras centro norte costera caribeña en el Siglo XVI.
En este transcurso histórico se determinó que Los Taramaquas, Taramas o Tarmas fue el producto de las fusiones de las familias Arahuacas (Arawak), Tamanacos, Cumanagotos y Kari"ñas ( karibas o caribes) que invadieron al país en la 3ª y 4ª oleadas migratorias de pobladores originarios quienes desde tiempos inmemoriales poblaron todas estas tierras provenientes desde la región de los Tupic-Guaraní en el Paraguay; en un proceso migratorio de grupos humanos pertenecientes a la Civilización KATUGUA, quienes sucesivamente pasaron por la región amazónica hasta alcanzar las selvas guayanesa y la cuenca hidrográfica del Orinoco, y todos sus afluentes; abarcando también nuestros llanos, montañas y costas.
Petroglifo de Cuauro en Tarmas Petroglifo de El Limoncito en Carayaca
El resultado de las mismas produjo una cultura aborigen que con el correr del tiempo desplazaron hacia el occidente a las tribus arawuacas y hacia el oriente a las tribus caribes; creándose de esta manera la Gran Confederación de Naciones de los Taramaquas o Taramas bajo el mando único de un Gduapotorü o Jefe de Jefes.
Sus dominios abarcaban desde Naiquatá hasta Borburata y Patanemo, en las cercanía de Puerto Cabello; todas las serranías y vertientes del Guaraira Repano o "Sierra Grande" (Ávila), Macuto, Maiquetía, La Guaira o "Viento Veloz del Fuego", Cabo Blanco o de Joao Branco, Chichiriviche o "Aquí Si Se Puede Vivir", valle de Cagua o Puerto Cruz, Maya, Chuao, Sepe, Choroní, las orillas del lago de Tacarigua o Valencia, los valles de Aragua y el Tuy; y todas las tierras de Karai-akä o Caracallaca (Caracallaca – Carayaca), Petáquire, Cataure, Macarao, Antimano y el actual pueblo de Tarmas, centro de poder del Gran Gduapotorü.
La Gran Confederación de los Taramaquas (Taramas o Tarmas) pertenecientes a la Civilización KATUGUA (Kari´ña–Tupic-Guaraní), en donde pudimos descifrar los siguientes toponímicos:
Car-Hua-Na (Cari-Hua-Ná, Curiana o Coro): Significa "Tierra cercana en donde hay perlas"; siendo este el nombre originario más antiguo con la cual se conoce a lo que hoy es la República Bolivariana de Venezuela.
Karai: Significa "Hombre Superior en primera línea a los magos, a los ancianos notables, a los jefes, y a veces a los hijos de estos"; es la expresión más autentica de Di_s.
Karai-akä: Es la expresión originaria que dio origen a lo que es el pueblo de Carayaca en la actualidad. Esta voz de la Civilización KATUGUA se relaciona con el Gran Karai quién es el Dios Creador de todas las cosas en estas tierras que hoy llamamos la América del Sur.
La palabra Karai-akä significa "Cabeza de Señores, Sede de Señoríos o Señores; la cual ha evolucionado desde los tiempos de la conquista hispánica y que ellos tradujeron de la siguiente forma:
Karaca-Llaca (Caraca-Llaca, Carallaca o Carayaca) cuyo significado es "Cerca de la Nación de Los Caracas". Cabe decir, que dicha voz proviene de Karayá, que es un simio o araguato que hay mucho en Venezuela y en las demás regiones amazónicas de nuestra América siempre rebelde.
Costa de Uricao a Chichiriviche
Sepe: Era el hijo del Gran Karai y significa "Guerrero Valiente". Siendo el toponímico de un sitio cercano al pueblo de Nuestra Señora de la Candelaria de Tarmas.
Piró-ti o Píritu: Significa "Juncal"; es el nombre de una quebrada que existe en Tarmas.
Itü o Tuy: Significa "Cascada". La Colonia Tovar antiguamente se llamaba "El Palmar del Tuy", que es el lugar originario en donde nace el Río Tuy, y que en la antigüedad fueron tierras de los Taramaquas o Tarmas.
Guaí-re o Guaire: Significa "de los jóvenes"; siendo este el nombre del río que circunda a toda Caracas y que tiene sus orígenes en Las Adjuntas, en la confluencia de los ríos San Pedro y Macarao; en donde estaba el Señorío del Gduapoto Chaima.
Guaí-ra o Guaira: Significa "para los jóvenes".
Kua o Cúa: Significa "Agujero" y se relaciona con el pueblo de Cúa en los valles del Tuy, que es la puerta de entrada a los llanos centrales de Venezuela.
Maraka-î o Maracay: Significa "agua o río de totumos".
Ara-guá o Aragua: Significa "del tiempo o de los guacamayos".
Antí-mano o Antímano: Significa "muerte de los Antí".
Há-ná-guaré-má o Tanaguarena: Significa "para las piedras, de antes, donde existían piedras".
Pará-guá-ná o Paraguaná: Significa "por el mar".
Guaitiao: Significa "indio manso", y de allí proviene la expresión "guateado"; la cual se le aplica a las personas que no salen para adelante en una situación dada.
Los Tarmas fueron los primeros aborígenes que combatieron y derrotaron en tierra firme de este continente a las huestes invasoras del Capitán Alonso de Ojeda en la Batalla Naval de Chichiriviche en 1.499. Específicamente, en tierras de lo que hoy es el pueblo de Chichiriviche de la costa; que es tierra mágica de ensueños, amores y pesares, llamada por los españoles "Puerto Viejo de El Flechado".
Cabe decir que el Capitán Alonso de Ojeda estando en compañía de sus cartógrafos y navegantes Juan de la Cosa y Américo Vespucio, inició su exploración en las costas venezolanas a partir del 24 de agosto de 1.499, y quiénes a viento en popa venían navegando desde la isla de la Santísima Trinidad hacia las tierras de los Guarahunos, Cumanagotos, Guaiqueries y Taramaquas.
Semanas después de haber realizado una navegación exhaustiva en esos parajes y costas y en vista a las querencias que tenían en agua y alimentos, en búsqueda de los mismos trataron de incursionar en tierras de la Confederación de los Taramas al mando del Gduapotorü Charaima "Señor del Valle de Costa de Maya" o "Señor de las Charas".
Carabela española del Siglo XVI Chichiriviche de la Costa
El Gduapotorü Charaima libró valientemente dicho combate naval con arrojo, entereza y denuedo en contra de tan afamado capitán español en esas bellas y distantes playas tarmeñas; en donde la fuerza invasora hispánica en ese histórico encuentro naval tuvo un muerto y 20 heridos. Pasando a ser este el primer combate naval que se dio entre nuestros antepasados los Taramaquas o Taramas y los conquistadores imperialistas españoles en tierra firme de Venezuela, y por ende en América.
Paramaconi o "Cabeza del Caimán"
Señor de la Aldea de los Tarmas de Caracallaca o Carayaca
En nuestras tierras incursionó nuevamente un buque hispánico en Chichiriviche de la Costa al mando del Capitán Pedro Alonso Niño quién tuvo la osadía de librar un nuevo combate naval en ese histórico lugar en 1.500. Saliendo derrotado por las fuerzas del Gduapoto Charaima; dando origen a nuestra gloriosa infantería de marina y a la guerra asimétrica o de cuarta generación conocida también como guerra popular prolongada.
Grandes guerreros de la Gran Confederación de los Taramas o Tarmas fueron:
Paramaconi o "Cabeza del Caimán": Gduapoto de Carayaca y Señor de los Taramaynas.
Charaima o "Señor del Valle de las Charas": Gduapoto en Maya.
Costas de Chuspa hacia El Panecillo de La Sabana
Chaima: Gduapoto de Guaca y Las Adjuntas.
Poro: Gduapoto en Cabo Blanco o Cabo de Joao Branco.
Mamacuri o "Padre del Acure": Gduapoto en el valle de "Las Guayabas" o Mamo.
Prepocumate: Gduapoto en el valle de Mamo.
Parmanacay y Araguayre: Gduapotos en los valles de Aragua.
Caruao (Guaicamacuare) o "Dios o Señor de las Aguas": Gduapoto aposentado en tierras de Chuspa, El Panecillo o La Sabana.
Querequemare o "Tierra Quemada": Gduapoto de Torre-quemada en Maiquetía.
Guare-guare o "Pájaro de Largas Alas Azules": Gduapoto de Guare, en las cercanías de Tarmas.
Amanaure: Gduapoto y "Señor de los Toromaynas" en el valle de Nirua o Caraballeda.
Guaratari.
Tiuna "Luz del Amanecer" o "Caudal de Agua Cristalina": Piache de los Taramas o Tarmas en el Guaraira Repano.
Carapaica: Guerrero del Gduapoto Paramaconi quién tenía sus dominios hasta las tierras del gduapoto tarmeño Macarao, quien fue su compañero de luchas en contra de la invasión a sus tierras por parte del Capitán Rodrigo Ponce.
Urimare: Jefa de jefes de origen cumanagoto, hija del Gduapoto Aramaypuro o "Ponzoña de Abeja", siendo adoptad por el Gduapoto Guaicamacuto o "Cesto de Espinas" combatió con arrojo y temeridad bajo las inmediatas ordenes del Gduapotorü Guaicaipuro.
El mestizo Francisco Fajardo cristianiza una aldea de la Nación de los Tarmas en el valle de Nirúa y en tierras del Gduapoto Amanaure en el año 1.560, bajo el nombre de la Villa de San Francisco en honor al Seráfico Padre San Francisco de Asís, en las tierras que hoy forman parte de Fuerte Tiuna en el Valle – Caracas.
Guaicamacuto, hermano de Guaicaipuro y padre adoptivo de la jefa Urimare
Más sin embargo el jefe tarmeño Paramaconi acompañado de su joven guerrero TACONAI, tomando en consideración que las fuerzas españolas estaban cerca de sus dominios entre Carayaca y la Quebrada de Tacagua, decidieron atacar y destruir en ese año a tan recién cristianizado caserío hasta que el Capitán Juan Rodríguez Suárez con sus fuerzas provenientes de El Tocuyo, le ponen nuevamente sitio a la Villa de San Francisco en 1.567.
Invasión de la curia vaticana A nuestras tierras en el Siglo XVI
El viajero Francisco Depons en su obra "Viaje a la parte oriental de Tierra Firme en la América Meridional", Tomo I, Volumen III, Pagina 291, expresó lo siguiente:
"…En la provincia de Caracas había 150.000 indios en un perímetro de 10 a 12 leguas cuadradas; bajo el mando de 30 caciques: los Araucos, los Teques, Taramaquas o Taramaynas y los Charagotos o Charegotes…".
El último de los grandes jefes de la Gran Confederación de los Taramas o Tarmas fue Guaica-I-E-Puru o Guaicaipuro, cuyo nombre en lengua cumanagoto significa "Lancero de las Montañas", "Púa Ardiente" o "Púa Aguda". Tan afamado guerrero en el sitio de SURUAPO (hoy San Antonio de los Altos – Edo. Miranda) en la vertiente de la quebrada de los Paracotos, aproximadamente en el año 1.530.
Gduapotorü Guaicaipuro
Su padre fue el Gduapoto Catuche y su madre pertenecía a la aldea Aricagua de la Nación Taramaquas o Tarmas. Se presume que tuvo seis hermanos o hermanas. Entre los cuales se destacó su medio hermano el Gduapoto Guaicamacuto o "Cesto de Espinas", quién era hijo de su padre el gran jefe Catuche y quienes estaban vinculados por línea directa y consanguínea al Gduapotorü Charaima o "Señor de las Charas" en Costa de Maya.
Las hermanas de Guaicaipuro más conocidas fueron: TIAORA quién era la madre de los guerreros Pariamanece o Pariamanaco y Quetemne o Quetemine; y su hermana CAYCAPE. Entre sus sobrinos estuvieron Tacariguane o Tacariguacane y Apetequebe quién era hijo de Taguaiarere.
Cabe destacar, que Guaicaipuro tomó como mujer a Urquía y de su simiente nació el Gduapoto Baruta; contando el pueblo que una vez muerto Guaicaipuro, su mujer Urquía tomando el penacho que cubría su cabeza y colocándolo sobre la cabeza de su hijo Baruta, expresó estas palabras: "… sean estas rojas plumas el símbolo de la sangre de tu padre y de tu pueblo derramada contra el invasor que viene a arrebatarnos la paz y la tierra que heredamos de nuestros abuelos…".
Los jefes quienes llegaron a ser los aliados más inmediatos de Guaicaipuro fueron los gduapotos tarmeños Anariguá, Naiguatá, Chacao y Uripatá. A pesar, que el Gduapoto Tunayma quién era el Principal en el valle de Amanaure (Caraballeda) fue un gran aliado de vital importancia en esas tierras del litoral guaireño.
El Gduapoto Prepocumate le dio muerte al Capitán Julián de Mendoza en el sitio de Mamo o valle de Las Guayabas en las cercanías del puerto natural de Catia la Mar en el año 1.557. Siendo este el comienzo de una serie de despojos de las tierras que desde tiempos inmemoriales ocuparon nuestros anuános padres, LOS INDIGENAS DE TARMAS.
Y que dieron origen a la resistencia indígena y a las luchas campesinas que con el correr de los siglos se suscitaron en la amplia geografía venezolana, y que finalmente convergieron en lo que fue la Guerra Federal bajo la conducción del Generalísimo Ezequiel Zamora Correa, el Alma de la Federación.
Gduapotorü Guaicaipuro
El pueblo de Tarmas pasó por todo el proceso evolutivo por la cual atravesaron la mayoría de los pueblos venezolanos. Habiendo pasado por el proceso evolutivo que vivieron todos nuestros pueblos y comunidades a través de la historia, tales como: reducción de indios, pueblo de doctrina de indios, resguardo indígena, parroquia, hasta lo que es hoy día, un barrio más con los mismos problemas sociales y económicos que viven los demás barrios de este Estado y del país en general.
El Capitán Francisco Fajardo intenta cristianizar un caserío de la Nación de los indios Caracas en lo que hoy es Catia. Sin embargo, ante un ataque ordenado por el Gduapotorü Guaicaipuro y ejecutado magistralmente por el Gduapoto Paramaconi, el recién fundado caserío fue arrasado por los Tarmas y sus jefes en el año1.560 de nuestra era.
El Capitán Juan Rodríguez Suárez vuelve a refundar nuevamente el caserío bajo el nombre de la Villa de San Francisco en 1.561. La cual corrió la misma suerte que el anterior caserío fundado por el Capitán Francisco Fajardo.
El Gduapotorü Guaicaipuro y el Gduapoto Terepaima enfrentan y matan al Capitán Luís de Narváez en enero del año 1562. Guaicaipuro convocó a todos los gduapotos de la región a una alianza estratégica; aceptando el pacto los jefes Baruta, Naiguatá, Chacao, Aramaypuro, Guaicamacuto, Paramaconi, Terepaima y Chicuramay.
Quizás toda la actividad bélica de Guaicaipuro no llegó a abarcar a más de una década, ya que sus acciones bélicas se suscitaron entre los años 1560 y 1570. Pero su heroísmo y su significación simbólica cubren toda nuestra historia; prolongándose para la posteridad con mayor fuerza y convirtiéndose en el más grande titán de todos los titanes indianos en nuestra América siempre llena de rebeldía y ansias de liberación continental.
Entre sus guerreros y súbditos de renombrada extirpes tarmeñas estuvieron la india REPUCAIS quién fue cristianizada como Julianilla, siendo esclavizada en las encomiendas de los capitanes Cristóbal Cobos, Martín Gámez y Juan Gámez; su sobrino TACARIGUACANE quién fue encomendado por el Capitán Diego de Losada a Andrés González; TAGUAIRERE; TAUCAY quién fue cristianizado como Marcos; TEMEPRO; la india TEMACUM quién fue cristianizada como Catalina y a su vez era hermana de QUEREQUEPANO.
Guaicaipuro
Guaicaipuro como jefe de jefes de los Taramas o Tarmas, Mariches, Teques y Caracas combatió con gran fuerza en contra del Capitán Juan Rodríguez Suárez quién era el Teniente General de la Provincia de Caracas en el año 1.560. Librando combate ambos jefes en la gloriosa Batalla de San Pedro del Guayro (San Pedro de los Altos); y quienes conjuntamente con el guerrero Carapaica combatieron en la épica Batalla de La Quebrada, en donde casi dieron de baja al Capitán Alonso Ruiz Vallejo.
El Gduapotorü Guaicaipuro obtuvo su primera gran victoria sobre el Capitán Pedro de Miranda en el año 1.560. Quién había sido enviado por el Gobernador de la Provincia de Venezuela para que tomara posesión de las minas de oro en los Teques; las cuales estaban en poder del jefe de jefes Guaicaipuro, afamado luchador por la libertad de nuestra raza originaria y claro defensor de nuestra dignidad nacional.
Nuestro máximo adalid Guaicaipuro, no llegó a aceptar las propuestas y las condiciones de paz que le había propuesto el hispánico Capitán Juan Rodríguez Suárez quién fue uno de los más famosos jefes de la conquista española en esas tierras de ultramar; y a quien logró derrotar nuevamente en el campo de batalla, a pesar de la fama que traía en sus afanes ínfulas de conquistas y fundaciones cristianas de antiguos territorios que estuvieron en manos aborígenes en tierras de los andes merideños y tachirense, como es el caso de la ciudad de Mérida.
Guaicaipuro al frente de un poderoso ejército compuesto por Teques y Tarmas, hizo huir al Capitán Francisco Fajardo en Macuto. Convirtiéndose este mestizo margariteño, en otro de los notables conquistadores quien descaradamente se declaró enemigo convicto y confeso de nuestros pueblos originarios, tanto en las costas de sotavento como de barlovento.
Finalmente logra darles muerte a los hijos del Capitán Juan Rodríguez Suárez en las minas que había en las tierras de sus dominios. El jefe de jefes Guaicaipuro derrotó a dicho jefe español en la Batalla de Macarao, dándole muerte en el sitio de Lagunetas, en donde actualmente se encuentra el Dique de Petáquire en la Parroquia Carayaca y que antiguamente fue conocido como La Laguneta de los indios Petáquires, de la Gran Confederación de los Tarmas.
El Gduapotorü Guaicaipuro llamó a un conclave de jefes en tierras de su hermano el Gduapoto Guaicamacuto en el año 1.568. En donde se iba a decidir el futuro de la resistencia indígena, no asistiendo él a la acción de armas que se dio en el valle de Maracapaná. Una vez muerto el Gduapotorü Guaicaipuro en combate fue suplantado por el Gduapoto ANEQUEMOCANE.
Debido a que el puerto de Arrecifes, cuyo nombre se debía a los arrecifes existentes en ese territorio de Los Taramas o Tarmas, los cuales protegían a la ensenada y era un camino de comunicación hacia el valle de Los Caracas, el cual se hacía por el ruta antigua que iba de Catia la Mar a través de Mamo, y que remontaba la fila de los Tarmas.
El Gduapoto Guanauguta derrotó en el combate de Cabo Blanco al Capitán Diego García de Paredes el 2 de septiembre de 1.563. Quién a su vez era primo hermano del perverso Capitán Francisco Pizarro, malévolo conquistador del Perú.
El Capitán Diego García de Paredes contribuyó a cristianizar por la vía violenta al pueblo de Santa Ana de Trujillo en los Andes venezolanos, quién en sus afanes guerrerista combatió en contra del Marañón Lope de Aguirre y del afro-ascendiente Rey Miguel I en las Minas de Buría, quienes se convirtieron en los primeros insurrectos nacidos en otros continentes en contra de la dominación imperial y colonial española en tierras de la antigua gobernación de Venezuela.
El Capitán Diego García de Paredes fue designado por el Rey de España como Gobernador de la Provincia de Popayán en el Nuevo Reino de Granada. El Gduapoto Guanauguta murió en el sitio de Catia de la Mar combatiendo al Capitán Gómez de la Peña.
Aldea indígena venezolana
El Capitán Diego de Losada en su condición de comandante de las fuerzas españolas que operaban en tierras del centro de Venezuela comisionó al Capitán Francisco Infante su más leal subalterno a que incursionara en el campamento en donde se encontraba el Gduapotorü Guaicaipuro reunido con veinte jefes de la Gran Confederación de los Taramaquas o Tarmas.
En donde discutían cómo debían enfrentar a las fuerzas hispánicas que habían penetrado en sus dominios y estaban diezmando a sus aldeas y poblados desde el punto de vista militar. La perfidia de la traición se apoderó de algunos de sus enemigos salidos de sus propias aldeas y tribus, quienes se unieron a las fuerzas del Capitán Francisco Infante y develaron el sitio de reunión.
El genocida Capitán Francisco Infante con sus huestes de asesinos y traidores cometen el primer acto de cobardía que se conoce en nuestra historia patria, quién con ochenta de sus hombres bien armados y apertrechados al servicio de la corona española y de la mal llamada "Guerra Justa o de las Cruzadas" impuesta por el Estado Soberano y Pontificio del Vaticano y cumplida magistralmente por el gobernador de la Provincia de Venezuela, y fielmente ejecutada por el Capitán Diego de Losada a través de su subalterno Francisco Infante, lograron sorprender en los avatares de la medianoche a nuestra más insigne guerrero y valeroso combatiente de la libertad, Guaicaipuro, quién con veinte de sus más valientes gduapotos se guarecían en una indefensa choza.
En la noche, el círculo de fuego con que los invasores rodearon la humilde casa de Guaicaipuro sirvió también para iluminar como a un nuevo Espartaco los últimos arrebatos heroicos de este gran caudillo del patriotismo y de la autodeterminación de los pueblos. Guaicaipuro fue asesinado cuando realizaba una reunión con 23 jefes de la Confederación de los Taramas o Tarmas por los lados de Las Adjuntas que estaba ubicada en la confluencia de los ríos Guaire y Macarao.
Guaicaipuro murió quemado y tasajeado en el asedió que le hicieron esos bastardos y miserables conquistadores españoles; muriendo en la emboscada el Gduapoto Pariä-care, y entre el fuego enemigo el Gduapoto Pariámánaco logró evadir el cerco hacia las montañas de los Guayabos. El Gduapoto Guacatétane Sen E logró huir por el camino de Tuy Huara Pachirfi Mucur a Cata Cumare.
En nuestro tiempo los venezolanos y venezolanas no hemos sabido valorar debidamente la significación histórica del jefe supremo Guaicaipuro. No fue simplemente un indio aguerrido que luchó al frente de los suyos contra la planta conquistadora. Él fue mucho más que eso, fue sencillamente el más acabado representante de la resistencia indígena en tierras venezolanas y el primer defensor de sus derechos primarios a la vida y a la libertad.
Se dice que fue traicionado por uno de los principales de su fuerza indígena, siendo el conquistador Francisco Infante quién le tendió la celada para darle muerte y de esa manera tratar de acabar de una vez con la resistencia indígena.
Sus últimas palabras quedaron para la posteridad: "…Extranjeros, vengan y vean morir al último hombre libre de estas tierras…".
Y también dijo estas palabras: "…Ah, españoles cobardes, porque os falta valor para rendirme, os valéis del fuego para vencerme: yo soy Guaicaipuro…"
El Gduapoto Arichuna y "Señor de Queipa" se estableció a las orillas del lago de Tacarigua, cerca de la recién cristianizada ciudad de la Nueva Valencia del Rey; quién reuniendo un ejército de guerreros Taramas o Tarmas atacó a las fuerzas españolas acantonadas en dicho poblado; liberando al judío sefardí Juan de Fernández quien había sido condenado a la horca por el Santo Oficio de la Inquisición, debido a su condición hebrea y quién al ser liberado de tan atroz y muy católica muerte, pasó a formar parte como un guerrero más en la Confederación de los Taramas o Tarmas; en esos equidistantes territorios en el centro de Venezuela.
Una vez que los conquistadores españoles se asentaron en el puerto de Arrecifes o puerto de Guaycamacuto, antes de la cristianización de las comunidades tarmeñas, en este caso La Guayra y sus zonas circunvecinas, en donde los Taramas o Tarmas estaban siendo desplazados a otras encomiendas, notaron que Arrecifes era un puerto ideal para hacer negocios entre los mercaderes y los capitanes de los buques que allí recalaban.
Guaicaipuro
Los Tarmas combatieron en contra de los españoles en todo el centro del territorio venezolano. Específicamente, bajo el Tenientazgo de Bartolomé García se llevó a cabo una insurrección de la Nación de Los Tarmas o Taramas acaudillada por el Principal o Gduapoto Prepocumate quién lideraba a los pueblos Tarmas desde Maiquetía hasta Petáquire en Carayaca y cuyo epicentro de su poder se encontraba en el sitio de Mamo en el año 1.570.
El gobierno del Capitán Diego de Losada en Caracas comisionó a los capitanes Sancho de Villar y Francisco Vides para que los sometiera a espada y fuego, fracasando ambos en esa jornada. Siendo designado para tal empresa el Capitán Garcí González de Silva quién logró darle muerte al Gduapoto Prepocumate en esa acción de armas llevada a cabo en ese año.
Los Tarmas por instrucciones del Rey Felipe II fueron sometidos salvajemente al oprobioso Régimen de Repartimientos y Encomiendas a partir del año 1.591. Dándosele por Merced Real todas las tierras del actual pueblo de Tarmas a los capitanes Cristóbal Cobos en primeras, y a Antonio Acosta en segunda. Ambos fueron antiguos soldados del Capitán Diego de Losada, exterminadores de las naciones Omaguas, Jiraharas, Teques, Caracas y Tarmas y asesinos declarados del negro Miguel en las minas de Buría en Nueva Segovia de Barquisimeto en el año 1.552.
Así es como podemos hablar del más genuino representante de la libertad del pueblo venezolano, de quién se ganara el puesto de gduapotorü venciendo en combate al hijo del jefe de la Maracayes, para ser conocido para la posteridad como GUAICAIPURO, quién fue el "Rey de los Teques y los Caracas, con soberanía sobre los Araguas, los Maracay y los Cumanagotos, y máximo Señor de la Gran Confederación de los Taramaquas en la Civilización KATUGUA".
¡Honor y Gloria a Guaicaipuro "Púa Ardiente"!
Carlos Ilich Ramírez Sánchez, héroe venezolano de la resistencia Palestina e islámica a nivel mundial. Hoy preso a perpetuidad en las cárceles francesa, continuador de las luchas que libraron en el pasado nuestros mártires y héroes sobre nuestras luchas de resistencia por más de cinco siglos en contra de los imperialismos español, ingles y norteamericano, nos legara estas palabras para estos tiempos venideros: "…nuestro deber es pues claro: la insurrección…".
Orígenes de la Unidad Educativa "Guaicaipuro" en el pueblo de Carayaca.-
El proceso educativo y de instrucción pública en el pueblo de Carayaca tiene sus orígenes con don Eugenio Fuentes, quién dirigiéndose al Concejo Municipal de La Guayra el 4 de noviembre de 1.836, sobre los habitantes y pobladores de Carayaca expuso lo siguiente: "… pues existiendo allí una población de más de mil almas, apenas se encuentran allí seis u ocho personas que sepan leer y escribir…".
El Concejo Municipal de La Guayra ante tal eventualidad acordó el establecimiento de una escuela pública en Carayaca; siendo designado como preceptor público don Eugenio Fuentes, quién extrañamente fue considerado como una persona que llenaba los requisitos morales e intelectuales exigidos por la municipalidad guaireña, quién después de un sostenido examen público le fue otorgado el cargo de primer preceptor público del pueblo de Carayaca.
La primera escuela funcionó en esta parroquia en sus principios separada; las niñas por un lado y por otros los niños. Debido a la distancia, los pocos preceptores públicos que enviaban desde el Ministerio de Instrucción Pública de Caracas solo enseñaban hasta el 4º grado de primaria, hasta que con el correr de los años se estableció la Escuela "Rafael Rangel" en este pueblo y en Tarmas la Escuela Federal Rural Nacional "Tarmas" en 1.946. Dejándose a un lado la educación popular que impartían personas como el indígena Juan Pablo Tortoza y la afro-descendiente doña Adela Iriarte en la comunidad tarmeña.
Antiguamente en nuestra parroquia no existía liceo o centro de educación secundaria algunos; ya que nuestros abuelos y padres, después de grandes jornadas tenían que hacer grandes esfuerzos para enviar a sus hijos a estudiar en el Liceo "José María Vargas" en Maiquetía o al Instituto de Comercio "Licenciado Aranda" en la Calle "Los Baños" en la Parroquia Maiquetía del antiguo Departamento Vargas del antiguo Distrito Federal.
Hay que decir, que era casi imposible que nuestros jóvenes estudiaran en esos tiempos; ya que en estas tierras la gran mayoría proveníamos de extirpe campesina, lo que hacía muy difícil el acceso a la educación secundaria. Después de tanto trajinar y reclamos por parte de nuestro pueblo ante las autoridades competentes, específicamente en el Ministerio de Educación, aproximadamente a mediados de la década de los años setenta del Siglo XX se logró la creación de un liceo en esta parroquia, el cual funcionó hasta los tres primeros años en la casa que está al lado de la casa del Partido Acción Democrática (AD), que antiguamente fue la casa de los alemanes en tiempos del gobierno del General en Jefe Cipriano Castro Ruiz, "El Restaurador de Venezuela".
Alumnos y alumnas de Carayaca
Podemos decir a ciencia cierta que sus orígenes fueron a partir de 1.974, llevando el nombre epónimo del Gduapotorü Guaicaipuro. Pero que con el transcurrir del tiempo le fue cambiado por el de Ciclo Combinado "Guaicaipuro", funcionando con duras dificultades y con grandes incomodidades, pero las comunidades educativas de los años subsiguientes trabajaron arduamente para que se construyera el liceo en donde actualmente se encuentra.
Cabe decir que no fue construido como se proyectó originalmente, en donde un grupo de jóvenes liderados por el hoy economista Lisandro Bello a través del centro de estudiantes en 1.983, hicieron esfuerzos sostenidos para estar estudiando y laborando nuestro plantel de docentes y trabajadores en donde hoy nos encontramos ubicados, en la que fueron las tierras del Estadio "Armando Lozano", vieja gloria beisbolistica de nuestra Parroquia Carayaca.
El nombre del liceo nace en parte gracias a la ayuda prestada por el historiador Carlos Alfonzo Vaz quién vivió por los lados de Petáquire; además de haber sido cónsul de Venezuela en Argentina hizo grandes investigaciones sobre los orígenes del Gduapotorü Guaicaipuro, llegando a la conclusión de que dicho guerrero era natural de Petáquire y pertenecía a la Nación de Los Tarmas; haciendo referencia de que en Petáquire existió una aldea de guerreros Tarmas conocidos como los Petáquires, quienes eran los guardianes de las montañas y los centinelas de quienes defendían nuestras costas.
Los Petáquires liderados por el Gduapotorü Guaicaipuro en las comarcas de lo que es hoy Corralito eran guerreros altos, buenos cazadores y sus mujeres eran bellísimas. Ellos alcanzaban altos índices de longevidad y podemos decir que las mujeres y los hombres de esa región de la zona fría en la Parroquia Carayaca presentan un fenotipo que fue la unión de españoles con aborígenes petaquireños, sobre quienes debemos profundizar aún más en nuestras investigaciones para saber más de ellos y de sus orígenes.
En Petáquire hay una cueva en donde sustraían oro y era llamada la cueva de Guaicaipuro, en tierras que fueron propiedad de las familias Oropeza y Gil, descendientes ambas de la heroína Cayetana Barrios, máxima líder de los Comuneros Blancos de Petáquire en sus justas luchas por resguardar y recuperar sus tierras en contra de los godos y oligarcas entre 1.841 y 1.842.
Guaicaipuro es el más valeroso y temible de los indios que poblaban la región venezolana, y fue al mismo tiempo el gran líder de la resistencia frente o los conquistadores, y por esa lucha incesante y con denuedo que llevaron nuestros guerreros del ayer, nuestra Unidad Educativa lleva el glorioso y epónimo nombre de Guaicaipuro.
¡Honor y gloria a él, a su extirpe guerrera y descendientes!
Desde los pueblos de Nuestra Señora de la Candelaria de Tarmas y del Patriarca San Joseph de Carayaca le rendimos tributo y le damos la bienvenida en el Panteón Nacional de Caracas al Gduapotorü GUAICAIPURO o "Púa Ardiente", jefe de jefes, quien desde el mes de diciembre del año 2.001, pasó a ocupar su puesto en el mundo de los hombres inmortales; ceremonia presidida por un gran gduapoto indígena norteamericano quien acompañado por integrantes de varias etnias aborígenes venezolanas realizaron un ritual de por sí muy legendario.
Contándose en esa oportunidad con la presencia del ciudadano Hugo Rafael Chávez Frías quien para esos momentos era el virtual Presidente de la República Bolivariana de Venezuela y Comandante en Jefe de la Fuerza Armada Nacional. Sobre ese memorable día transcribiré el largo poema del escritor y poeta caroreño Ali Lameda, titulado: "La muerte en la llama" y subtitulado:
"Canto a Guaicaipuro"
¡Sólo él
Pudo hacer lo que hizo.
El mismo era la tierra.
Y cuando su jardín se vio invadido
Llamó a los hombres
A defender el lirio,
Y el maíz y la tuna,
Nuestro áspero dominio de abundancia.
Su paz era la lucha
Por la tierra.
De niño la sentía
Como un perfume intenso
Que lo invadiera todo.
No quiso para sí sino su muerte.
Cuando el malo arrasó
Las praderas aceitosas
Él juntó, formidable, a los hombres
Para que todos juntos
Defendieran
La dinastía!
Del allozo,
El trono
Del oricalco herido y de la yuca.
Sólo él.
Pudo hacer lo que hizo, hijo infinito
Del suelo.
Nunca dará esta tierra
Un padre así tan hijo de la tierra.
Lo siguieron
Por los electrizantes valles roncos
Miles de hermanos.
Él a nadie
Abandonó a su suerte.
Lo dio todo
Al niño, a la doncella, al viejo.
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