Además la amistad parece que mantiene unida a las ciudades ya que la concordia política es algo parecido a la amistad. Por otro lado, la amistad, muchas veces, suplanta a la justicia ya que cuando los hombres son amigos ninguna necesidad tienen de la justicia, mientras que aún siendo justos necesitan además de la justicia. La amista es también, según Aristóteles, algo hermoso y digno de alabanza ya que solemos alabar siempre a aquellos que no solo tienen amigos sino que también saben mantenerlos a lo largo de su vida.
La concordia civil es un tipo de amistad, menciona el Dr. Tomás Calvo, por la traducción de la palabra philia, nos menciona también, que la concordia se da donde los ciudadanos están de acuerdo en el programa político de la polis, maneja una comparación de guerra civil con la concordia civil, que son los opuestos, es, menciona, donde la comunidad esta de acuerdo con la praxis de la polis y todos sus componentes.
Aristóteles en la Nicomaquea y la Eudemia, nos desarrolla la polifacética naturaleza de la amistad. No sólo la amistad puede proceder de la utilidad, del agrado o del bien, sino que también, puede unir o crear lazos entre personas de diferente moral, diferentes niveles sociales o de capacidades intelectuales distintas. Lo que mantiene a tan amplio espectro relacionado es una forma de paradigma relacionado con la amistad. Esta forma, o este paradigma se podría decir que es el humanismo cívico, que fomenta la responsabilidad y la participación de las personas y comunidades ciudadanas en la orientación y desarrollo de la vida política. Postura que equivale a potenciar las virtudes sociales como referentes radicales de todo desarrollo importante de la vida social.
Podemos ver cómo dentro de todos los ámbitos sociales existe un lazo entre las personas, este es una conexión que se basa en la convivencia muta y en el intercambio de experiencias. Para que se pueda dar esta conexión se dice que el hombre o los hombres que la comparten tienen que tener una buena educación, la bondad cívica surge de la buena educación y de las buenas leyes.
Concordia es un estado de armonía que prevalece entre aquello que proponen y desean los mismo objetos, en efecto concordia se dice que es lo que permite a las diferentes personas de diferentes comunidades poder trabajar correctamente y de modo armónico, la explicación de los términos que caben dentro de amistad civil se explica en términos de concordia, ya que el concepto de la palabra civil determina el objeto de estudio que es la personas, por lo que la concordia es generada por el objeto, que en este caso son las personas, las personas que participan en la decisiones de la polis y que son las que tienen que mantener en función el desarrollo de las actividades sociales.
En la Ética a Nicomaquea Aristóteles dice que en términos de materia civil al menos la concordia se tiene que preservar en aquellas personas que son decentes (hoy epieikeis), de hecho la definición de amistad civil es concordia, también se dice que la persona debe de tener cierta armonía y estabilidad interior, para poder constituir la concordia con los demás.
La concordia no consiste en que uno y otro quieran el bien para sí mismos, por lo que parezca haber una semejanza en cuanto a las voluntades, pues cada uno quiere el bien para sí y eso mismo es causa de discordia. Cooper remarca esta idea diciendo: "civic friendship makes fellow-citizens´wellbeing matter to one another, simple as such". Para que haya concordia, es preciso que coincidan en lo mismo según el numero, en una cuidad, tanto la gente común como la gente virtuosa, en donde están de acuerdo en que gobiernen los mejores para el bien de la polis. En el capitulo VIII la clasificación de amistad civil junto con la de amistad de utilidad, es seguida por una investigación en las obligaciones especificas de injusticias incurridas en los miembros de las diferentes comunidades. Aristóteles enfatiza en el concepto de comunidad, amistad y justicia de forma coexistente, y mutuamente relacionados los conceptos.
El humanismo político con raíces aristotélicas mantiene un moderado cognitivismo y la convicción de que el hombre es esencialmente un ser político, que dialoga con sus semejantes y trata de entenderse con ellos en la búsqueda compartida de las mejores soluciones posibles. Enfocando esta búsqueda, el ser humano se topa con diferentes opciones, de las cuales tiene que poder elegir la mejor, no para sí mismo, sino para el desarrollo de la polis y de sus semejantes, esta concepción de optar por la mejor opción es una referencia de la amistad civil, que nos señala como la amistad civil tiene ciertas obligaciones para que pueda ser llamada como tal, y para que tenga efecto dentro de cualquier grupo de personas.
Una parte fundamental de la amistad civil es la justicia, la justicia que se genera entre las personas, que es directamente proporcional al valor que es generado por el sistema político que esté en función. En los textos aristotélicos, la definición de justicia es: la completa virtud que existe en la relación de una persona hacia otra. Esta nos lleva a ver que existe otro punto relevante en la amistad civil que es, la relación que existe entre los actos de las personas y la justicia, que éstos tienen con respecto a terceros, ser justos y ser pertinentes, son conceptos que tienen que estar bien arraigados en las personas de cualquier grupo o comunidad para poder tener un desarrollo positivo en el desempeño de cualquier obra que tenga parte dentro de la comunidad o dentro de cualquier organización.
La exposición hasta este punto, nos muestra que el concepto de amistad civil, tiene gran importancia en el desarrollo armónico de la polis. La benevolencia entre las personas que coexisten en una sociedad, debe de permanecer todo el tiempo presente para que no se creen conflictos o guerras civiles, que es la contraparte como ya sea mencionada de lo que es la amistad civil. Ponerse de acuerdo en conceptos que deben de ser solucionados por la gente que vive en la polis y tener metas en común, son puntos clave que se han manejado para que el concepto de amistad civil pueda tener lugar en las comunidades.
"A collection of human associated by some tie or ties that are thougth to have some value, and the members of which partake of cooperative activitis in order to realaiz something that is thought to have value, and for which such association is necesarry". Aquí podemos ver como en la amistad civil existe un lazo del cual participan las personas para poder tener algo en que fundar su amistad, este lazo muchas veces, como menciona la cita, es simplemente pensado y no llevado a la práctica, pero con el simple hecho de que las personas crean que lo tienen es más que suficiente para que la amistad prolifere, no siempre es una amistad recíproca, ya que el lazo también puede estar basado en el respeto o la admiración por parte de una de las personas hacia la otra. También este lazo se puede dar en comunidades o en organizaciones, cuando las personas tienen una misma meta o una misma causa de respeto o de admiración. Se puede ver a la amistad civil como la expresión y el cuidado que se tiene con respecto a las demás personas, que tienen algo que compartir o algo que sea admiración.
En la amistad civil se imponen varias obligaciones de justicia que se llevan en línea con los principios que constituyen un estado. El estado juega un papel muy importante en el desarrollo de la amistad civil, las leyes, los legisladores y las personas que conforman el estado, deben de tener en común una serie de principios ya preestablecido para que la convivencia sea armónica. "The greater the concord and harmony between its parts and the more genuine ther mutual goodwill, the more succesful the association will generally be in fulfilling the purpose for which it was set up or which it embodies". Se puede ver como si en un estado las personas que están dirigiéndolo están en conflicto, las personas de la polis pierden el respeto por las autoridades, lo cual hace que la amistad y la concordia civil se vean afectadas gravemente. La relación de estabilidad es de suma importancia, la polis respeta y se desenvuelve con mayor soltura dentro de una sociedad, la cual tenga un sistema de gobierno estable y sin muchas discrepancias.
Siempre están dos personas más capacitadas para hacer proyectos y realizarlos; que de otra forma un poco mas coloquial se diría: "cuatro ojos ven mejor que dos", si, a este argumento, se le agregara el factor de amistad social, podemos encontrar que, todo el desarrollo de los actos dentro de la polis, pueden tener una relación en la cual, la amistad se desenvuelva dentro de la convivencia que tienen los ciudadanos, haciendo que la polis tenga un mayor nivel de desarrollo y mejore su calidad de vida. A todo esto se puede decir que: "la amistad parece ser el vinculo de la sociedad".
En definitiva, el concepto de amistad civil que he presentando en este trabajo hace referencia, a la concordia que se debe de existir dentro de las personas, para que la polis pueda tener un desarrollo. La benevolencia con la gente que nos rodea, es un factor de trascendental importancia, en el cual se debe de basar la definición de amistad civil, así también el de concordia, que no es sinónima de benevolencia, juega un papel principal dentro del humanismo cívico del cual he hablado.
La sociedad actual, cada vez más ha perdido esta idea de la amistad civil, cada vez más las personas han ido perdiendo el respeto por sus semejantes, el respeto también es un procurador del cual la amistad civil se ve afectada si no se toma en cuenta. La polis siempre debe de tener muy presente que la amistad entre conciudadanos es de significativa importancia, ya que de aquí se desprende la elección de los gobernantes, la elección de las mismas metas, el progreso del pueblo, etc. Todo esto hace que la polis pueda funcionar en armonía.
Los líderes de los pueblos tienen en primera instancia, mayor responsabilidad de predicar con el ejemplo esta virtud de la amistad con las personas. Se tienen que realizar los actos, cualesquiera que estos sean, de buena fe para con el otro. Se tiene que pensar que siempre se necesita de los demás para poder sobrevivir dentro de cualquier grupo, comunidad o pueblo. Si no se tienen amigos, es prácticamente imposible el bienestar de la persona. Se tiene que saber que para el desarrollo de la amistad civil, es de vital importancia que las personas sean educadas y que cuenten con valore los cuales puedan ser explotados en la relación.
"No existen extraños, solo amigos que todavía no conocemos", nos dice Justin Garnner en uno de sus libros, esta frase puede resumir en pocas palabras el concepto de amistad civil que se a planteado en este trabajo.
Bibliografía:
Primaria:
- ARISTÓTELES, Ética Nicomaquea. Traducción; Maria Araujo y Julián Marías, Centro de estudios políticos y constitucionales, Madrid, 2002.
Secundaria:
- STERN-GILLET, Suzanne. Aristotle’s philosophy of frienship. State University of New York. U.S.A, 1995.
- VAZQUEZ, Andrés, Estudio sobre la amistad, RIALP, Madrid, 1975.
- POLO, Leonardo. La amistad en Aristóteles. Anuario Filosófico, 1999, 32 (2).
- LLANO, Alejandro. El humanismo cívico y sus raíces aristotélicas. Anuario Filosófico, 1999, 32 (2).
- CALVO, Tomás. Conferencia: Amistad en Aristóteles. Universidad Panamericana 17 de noviembre 2004.
- ABBAGNANO, Nicola, Diccionario de filosofía, Fondo de Cultura Económica, México.
Autor:
Carlos Pedroza Bujanda
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