Notas sobre la representación del auditorio en el discurso inaugural del Presidente Morales (página 2)
Enviado por Juan Marcelo Columba Fernández
104) el termino refiere tanto a un proceso como a un resultado. En el caso del discurso que estudia el presente escrito, se considera el termino esquematizacion como "proceso" retomando la denominación "representación discursiva" para el "producto o imagen verbal" producida en los enunciados del discurso.
argumentativa5. Ello constituye el modelo mental que el orador fabrica sobre su auditorio, modelo que debera ser materializado (representado) en el discurso a traves del proceso de esquematización.
El modelo mental de auditorio que el orador activa durante la elaboración de un discurso argumentativo, esta basado en la "doxa", palabra griega que designa la opinión comUn (Amossy 2000: 3ó; Charaudeau et Maingueneau 2002: 197). Esto en vista de que el objetivo del productor de discurso (engendrar adhesion a las ideas expresadas) no se alcanza sino mediante una argumentación producida en base a creencias compartidas.
En este marco, los estereotipos considerados como elementos dóxicos (Amossy 2000:
110), permitiran establecer puntos de acuerdo entre los interlocutores; asi, una construcción del auditorio expresada en formas estereotipicas comporta un acuerdo suficientemente amplio para desarrollar la argumentación.
Entonces, el orador al concebir el modelo mental de su auditorio moviliza un proceso de estereotipización, es decir, la puesta en marcha o practica del estereotipo traducida en el acto mental que lleva lo singular a una categoria general dotada de atributos fijos (Amossy,
1991: 10); resultando de este procedimiento una imagen mental colectiva fija que puede describirse atribuyendo un conjunto de predicados a un tema. (Ibid., 2000: 40).
Se puede distinguir, de esta forma, tres fases elementales en la construcción del auditorio en el discurso: el modelo mental colectivo (o estereotipo que incluye el conjunto de caracteristicas percibidas y presupuestas sobre el interlocutor), la esquematización (proceso que retoma ciertas caracteristicas del modelo mental colectivo con el fin de inscribirlas en el discurso) y la representación discursiva o forma estereotipica (que sera el producto de las ideas colectivas esquematizadas o puestas en discurso, vale decir, el rastro interpretable del lenguaje materializado verbal o escrituralmente).
5 Columba, 2005: 85
Por otra parte, el orador politico, al momento de elaborar su representación discursiva, debe tener en cuenta tres dimensiones que refieren al auditorio: a) los conocimientos del interlocutor, b) su nivel de lengua y c) sus valoresó; es decir, el orador representara en la materialidad discursiva aquello conocido, en terminos familiares que remitan a una aprobación o desaprobación por parte del receptor.
Cabe en este punto, mencionar la posibilidad de enriquecimiento de la reflexion teórica sobre el auditorio, al considerar el papel de la información circulante en los medios masivos de comunicación al interior de una sociedad. Dicha información (llamese mediatica) actualiza conocimientos previos, utiliza una terminologia accesible y apela a valoraciones compartidas por los miembros de diferentes sectores de conjunto social; elementos constitutivos de la creencias compartidas y de las representaciones discursivas sobre el auditorio construido en el discurso argumentativo.
ó Amossy, op. cit.
REPRESENTACION DEL AUDITORIO EN EL DISCURSO INAUGURAL DEL PRESIDENTE MORALES
A continuación se muestra una aproximación al estudio de la construcción del auditorio, tomando como datos de analisis algunos fragmentos del discurso de transmisión de mando presidencial en Bolivia, evento que tuvo lugar el mes de enero de 200ó en la ciudad de La Paz, epicentro politico del pais. En esta oportunidad el presidente boliviano se dirige a un colectivo numeroso y heterogeneo al cual interpela mediante las representaciones presentes en la alocución presidencial.
Como parte de los elementos genericos de un discurso oficial, el recien posesionado presidente hace una referencia inicial y amplia del auditorio presente (representantes de otros Estados y representantes del congreso boliviano recientemente elegido y representantes de otras instituciones), pero de forma muy particular se hace un enfasis en el "movimiento indigena de Bolivia y de America" como se observa los fragmentos siguientes7:
(1) "Los pueblos indigenas, son la mayoria de la población boliviana. Para la prensa internacional, para que los invitados sepan, de acuerdo al Ultimo censo del 2001, el ó2.2% son aymaras, quechuas, mojefios, chipayas, muratos, guaranies. Estos pueblos históricamente hemos sido marginados, humillados, odiados, despreciados, condenados a la extinción. Esa es nuestra historia; a estos pueblos jamas reconocieron como seres humanos, siendo que estos pueblos son duefios absolutos de esta noble tierra, de sus recursos naturales."
(2) "… les invito a ustedes que se sientan orgullosos de los pueblos indigenas que es la reserva moral de la humanidad."
(3) "…no somos vengativos, no somos rencorosos, no vamos a someter a nadie. Solo deben mandar razones, razones por el pueblo, razones por los pobres, razones por los pueblos indigenas que son la mayoria nacional de nuestro pais."
(4) "Estamos aca para decir: basta a la resistencia, de la resistencia de 500 afios a la toma del poder para 500 afios…"
(5) "Si algUn parlamentario de UN, de Podemos, del MNR traen una ley para su sector o para su región, bienvenido, hay que apoyarla, hay que ensefiar como se aprueba esas leyes sin bloquearlas."
Se evidencia en el texto (1), la división que realiza el mandatario boliviano entre un sector del auditorio que el considera mayoritario y que incluye en la categoria denominada 'pueblos indigenas' (con los cuales se identifica mediante el empleo de la declinación verbal de la primera persona plural) y otros sectores8.
En esta representación, reflejada en los fragmentos (1) (2) y (3), se advierten los rastros del proceso de esquematización donde progresivamente se atribuyen ciertas caracteristicas presupuestas a la categoria de "los pueblos indigenas de Bolivia"; se vislumbra, entonces, una descripción parcial y selectiva (estereotipica) de aquellos percibidos como 'excluidos' 'sometidos' y 'bondadosos'.
La marca discursiva del segmento (4) que refiere a los 'quinientos afios' remite a un conjunto de eventos históricos que configuran las violentas relaciones entre el imperio espafiol y las entidades sociopoliticas de America. Las relaciones de dominación durante el periodo colonial, hacen parte de los conocimientos previos del auditorio representado por el orador politico, en este caso el presidente de RepUblica de Bolivia.
El segmento (5) ilustra el empleo de terminos que puede comprender una gran parte del auditorio colectivo construido por el presidente Morales (la excepción puede darse en los casos de individuos alejados del acontecer politico boliviano): los ciudadanos bolivianos, vale decir, el modelo mental de auditorio que concibe el jefe de estado, acababan de salir de una intensa campafia de propaganda electoral, donde ha circulado una gran cantidad de información sobre los partidos politicos nuevos y tradicionales, de esa forma, conocen bien y estan al tanto de la referencia politica que hacen las siglas UN (Unidad Nacional) y MNR (Movimiento Nacionalista Revolucionario).
7 Transcripción de la Agencia Boliviana de Informacion – Direccion Nacional de Comunicacion Social http://www.comunica.gov.bo/index.php?i=enlace&j=documentos/discursos/200ó01/22.01.0óTransmision.html.
8 El primer mandatario retoma en determinados momentos del discurso los apelativos de "clase media, intelectual, profesional, hasta empresarial" (sic) para designar otros sectores que conforman la sociedad boliviana.
Las apreciaciones precedentes permiten reconstruir parcialmente la imagen del auditorio esbozada por el Jefe de Estado Boliviano en su discurso inaugural. Estas aproximaciones se realizan a partir de la materialidad discursiva traducida en la transcripción oficial de la alocución del presidente.
La descripción de 'los pueblos indigenas de Bolivia' permite observar que este sector del auditorio, es construido y legitimado en el discurso a partir un proceso de esquematización que moviliza caracteristicas estereotipicas como 'excluidos' y 'sometidos' que los van auto- definiendo a lo largo de la alocución presidencial9. Las valoraciones movilizadas en relación a los conocimientos previos (el periodo del coloniaje espafiol) y la terminologia utilizada (siglas de partidos politicos), constituyen la base de contenidos del discurso politico y, en la medida en que pertenecen a un conjunto de creencias compartidas, tambien constituyen la base del acuerdo que fundamenta el discurso argumentativo.
Asi, la representación estereotipica de de los pueblos indigenas, a parte de constituir una base de contenidos, es una condición de concenso indispensable para la comunicación; seria dificil imaginar una forma argumentativa -un discurso politico, en el caso estudiado-
donde se hable de algo que desconocen los interlocutores y que se fundamente en desacuerdos; la representación discursiva estereotipica (resultado del proceso de esquematización) permite apreciar la movilización de caracteristicas constitutivas de estereotipos que, de esta manera, activan esquemas o modelos colectivos de pensamiento a partir del discurso politico.
9 En el discurso, un estereotipo puede aparecer de forma esparcida (Amossy 2000: 111).
La construcción de un auditorio heterogeneo, como es el caso de una alocución presidencial, comprende la movilización de valores ampliamente difundidos y compartidos; valores intimamente relacionados a los esquemas colectivos con el fin Ultimo de obtener un acuerdo sobre las ideas expresadas por el orador politico en el discurso, orador que juega un rol de portavoz ideológico del poder que busca legitimar la postura institucional del gobierno a traves de las herramientas verbales o escritas que tiene a su disposición. De igual forma, no se debe soslayar el hecho de que la creación verbal que ejecutan las formas del discurso, a diferencia de la literatura, no pretenden representar la ficción sino fabricar un consenso sobre aquello que se considera 'verdadero' y 'real'; en tanto que formas del lenguaje, estas craciones verbales tambien son materia discursiva actualizada en situación.
La profundización de un tema como el referido en el presente escrito, puede orientarse en función al cuestionamiento sobre la construcción discursiva de los diferentes segmentos que conforman un auditorio diversificado como al que se dirige el Primer Mandatario en un mensaje dirigido a toda una Nación.
ADAM, Jean-Michel. Images de soi et schematisation de l'orateur : Petain et de Gaulle en juin 1940. En Images de soi dans le discours : la construction de l'ethos (sous la direction de Amossy, Ruth). Paris : Delachaux et Niestle S.A., 1999.
AGENCIA BOLIVIANA DE INFORMACION-Dirección Nacional de Comunicación Social de la Republica de Bolivia. Palabras del presidente de la republica, Evo Morales Ayma, en la transmisión de mando presidencial.23.01.07.
AMOSSY, Ruth. L'argumentation dans le discours: discours politique, litterature d'idees, fiction. Paris : Nathan, 2000.
AMOSSY, Ruth. Les idees recues : semiologie du stereotype. Paris : Nathan, 1991. CHARAUDEAU, Patrick et MAINGUENEAU, Dominique. Dictionnaire d'analyse du
discours. Paris : Editions du Seuil, 2002.
COLUMBA, Marcelo. El auditorio en la comunicación discursiva: consideraciones comunicacionales sobre el fenómeno. En Encuentro: Revista de estudiantes investigadores del Instituto de Estudios Bolivianos, 1. La Paz: IEB, 2005.
GRIZE, Jean-Blaise. Loguique naturelle et representations sociales. En Papiers on social representations. Ravello: 1992. 09.04.07.
MAINGUENEAU, Dominique. Les termes cles de l'analyse du discours. Paris : Editions du
Seuil, 199ó.
Autor:
Juan Marcelo Columba Fernandez
LingUista titulado de la Universidad Mayor de San Andres de Bolivia. Doctorante en ciencias del lenguaje en la Universidad de Paris XII, Ceditec (http://www.univ-paris12.fr/www/labos/ceditec/columba.html)
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