Reflejo de la Teoría del Conocimiento en la prevención del SIDA a través de la Medicina General Integral

2. Problema
3. Métodos de Investigación
4. Evolución Histórica del Problema del Conocimiento en la Filosofía premarxista
5. Reflejo del Conocimiento en la Práctica Médica en la prevención del SIDA
6. Conclusiones

Introducción

Las ciencias naturales, sociales y técnicas se desarrollan a ritmos inabituales. En tales condiciones adquiere especial actualidad el estudio de la naturaleza del conocimiento, de sus múltiples formas, principios y leyes de la actividad humana, así como de las vías, medios y métodos de acceso a la verdad y de aplicación de los conocimientos en interés del progreso científico-técnico, socio-económico y cultural de la sociedad. De estas y otras cuestiones filosóficas, asociadas al proceso de aprehensión cognoscitiva de la realidad, se ocupa la teoría del conocimiento.

Pero como el conocimiento y sus posibilidades se refieren a uno de los "problemas eternos" de la filosofía, han sido objeto de múltiples interpretaciones a lo largo del devenir del pensamiento humano. De ahí la importancia de hacer una breve incursión en la historia de la asimilación teórica del proceso cognoscitivo. Teniendo en cuenta la promoción de salud y la prevención de enfermedades como funciones principales de los profesionales de la salud en la Medicina General Integral y tomando al SIDA como una de las enfermedades priorizadas en la actualidad, surge entonces nuestro problema científico.

Problema

-¿Cómo se refleja el conocimiento en la prevención del SIDA a través de la asignatura MGI?

Objeto:

-El conocimiento Marxista-Leninista.

Campo:

-El conocimiento en la prevención del SIDA a través de la asignatura MGI.

Objetivo:

-Exponer cómo se refleja el conocimiento en la prevención del SIDA a través de la asignatura MGI.

Preguntas Científicas:

-¿Cuáles son los fundamentos teóricos que sustentan la concepción Marxista-Leninista acerca del conocimiento?

-¿Cuáles son las concepciones teóricas acerca de la prevención del SIDA?

Tareas:

-Fundamentación teórica que sustenta la concepción Marxista-Leninista acerca del conocimiento.

–Exposición de las principales concepciones teóricas acerca de la prevención del SIDA.

Métodos de Investigación

Métodos del Nivel Teórico:

• Análisis y Síntesis.

• Inducción – Deducción.

• Lógico e Histórico.

Método Empírico:

• Revisión Documental.

Desarrollo:

Evolución Histórica del Problema del Conocimiento en la Filosofía premarxista

El análisis de la naturaleza del conocimiento fue iniciado desde el surgimiento de la filosofía en la remota antigüedad, especialmente en la China y la India se le dedicó atención especial. Por su parte en Grecia se intenta diferenciar el saber de la opinión. Si la percepción sensorial -de acuerdo con el filósofo griego- permite formarse una opinión no fidedigna y mutable de las cosas, sólo los conceptos correctamente formados brindan un conocimiento verdadero de las mismas, convirtiéndose en inmutables. El objeto de los conceptos es inmaterial, suprasensorial, o sea, se trata de las ideas. El saber surge en el proceso de evocación del mundo suprasensorial de las ideas por el alma humana. Para Platón, por ejemplo, el mundo de las ideas es el creador de todo lo existente.

Demócrito (460~370 a.n.e.) considera que de los cuerpos materiales se desprenden "ídolos" (imágenes) que al penetrar en el alma provocan las sensaciones. La percepción sensorial -según su opinión- es la fuente del conocimiento, pero de un conocimiento "oscuro", insuficientemente claro. El conocimiento "claro", más profundo, el hombre lo obtiene mediante la razón, la cual es capaz incluso de penetrar en la esencia del mundo.

Aristóteles, (384-322 ane) por su parte, estima que la percepción sensorial es la fuente del conocimiento particular, en tanto lo general es accesible a través del pensamiento, de la inducción. . Sólo con el conocimiento de lo general surge el verdadero conocimiento; lo general es el objeto de la ciencia. Así caracteriza el saber, en esencia, como dialéctica de lo sensorial y lo racional, de lo particular y lo general. Sin embargo, en su filosofía la creencia ingenua en la fuerza de la razón se conjugaba con las vacilaciones entre el materialismo y el idealismo.