Una Mirada a la sociedad civil y al Estado hegeliano, desde la perspectiva Marxiana

"Por lo tanto el materialismo histórico de Marx es, sin dejar de serlo, algo mas que una "ciencia": es, como se ha dicho tantas veces sin que nunca se termine de asumirlo plenamente, una guía para la acción."Prof. Eduardo Grüner; 2005; 14

Leer estos dos grandes pensadores modernos, nos obliga a elegir en que lugar nos vamos a parar para encarar el análisis de estos dos conceptos complejos (sociedad civil y Estado). En este trabajo, tratare de desarrollar la relación existente entre los concepto de estado y de sociedad civil, en el pensamiento hegeliano, y la construcción de la critica, por parte de Karl Marx a este pensamiento, así La posición que el Estado tiene dentro de la doctrina hegeliana (como el universal concreto, momento de superación, del devenir de la sociedad civil) esta en contraposición con el materialismo histórico marxista, donde el Estado esta sujeto y condicionado por la sociedad civil, y no como la superación de esta.

Partiendo, para este Trabajo, de la base de que pensamiento marxista es hoy uno de los horizontes filosóficos mas acabados(a su ves, uno de los mas criticados y "filosofados"), utilizando las palabras de Eduardo Grúner, donde el Sociólogo Argentino, cita a J.P Sastre; "Mientras la praxis social-histórica que le ha dado lugar continué actuando(es decir, mientras que exista capitalismo y sus contradicciones, y por lo tanto la necesidad de su critica) el marxismo seguirá siendo "el horizonte insuperable de nuestra época"(Grúner; 2005; 81/82)

Hegel, es tal ves uno de los pensadores modernos mas complejos, complejidad que se puede observar en toda su obra filosófica. A través del pensamiento dialéctico "Abraza todos los dominios del saber y reconstruye, (…) los mas diversos aspectos de la experiencia humana, sin dejar subsistir ningún residuo misterioso, ninguna interioridad oculta, ninguna trascendencia ininteligible." (Rene Serreau; 1969; 5).

El idealismo hegeliano, utiliza las complejas triadas dialécticas para explicar la realidad y de esta forma, todo se deviene desde lo más abstracto y simple, hasta lo más concreto y complejo. Toda la realidad se sucede desde el Universal Abstracto-el en si- deviniéndose al Particular-para si-, hasta lograr la superación en el Universal Concreto-el en si, para si-, donde los dos momentos dialécticos anteriores están suprimidos y contenidos, es la negación de la negación. El Universal Abstracto es la abstracción de la realidad plena, en el momento Particular se da el contenido propio del concepto y se niega la universalidad abstracta anterior y el Universal Concreto contiene a los momentos anteriores en una afirmación definitiva de la universalidad.