El empacho es otro elemento típico, unos pasan la mano los otros soban pero verdaderamente la persona se alivia después de que esto ocurre.
Es decir que en Cuba, lo que no resuelve el médico lo resuelve el curandero. Cuentan que llegó una niña en silla de ruedas a la casa de la famosa Olga la Curandera y que salió caminando, mito o realidad, pero se trasmite de generación en generación.
Otros casos, cuando los esposos son infieles las mujeres acuden al espiritista, a el que tira las cartas o lo caracoles en busca de ayuda primero para atraer al amado a su corrida y después van a un palero para que actué contra la malvada que le robó al marido.
Si se produce un estornudo se dice Jesús te crié, esta es una realidad innegable de nuestra sociedad, muchos actúan conscientemente otros sin darse cuenta, pero al final hay algo extraterrenal que resuelve el problema ya sea Dios, un Santo o un Espíritu.
Siempre hay alguien a quien adorar, alguien en quien se tiene fe y cuando hay fe en algo que no se conoce, que no se palpa en el destino se es creyente o mayor o menor medida en dependencia del grado de fanatismo.
En nuestras vidas creamos nuestros ídolos reales o irreales, estos se manifiestan sobre nuestra conciencia en dependencia de su comportamiento y en correspondencia con ello actuamos
Poner una cruz en la puerta de entrada de los hogares es suerte, aísla maldad y reconocimiento al Señor.
Las costumbres humanas para muchos están guiadas por Dios, los santos tradicionales se ven reflejados en los Orichas muchos utilizan collares, crucifijos, amuletos tan solo porque representan una cultura milenaria, otros porque verdaderamente son devotos. Otro aspecto son los cantos, rituales y bailes, muchas personas acuden a los llamados bembés atraídos por la música para ver un espectáculo que incluye a aquellos que se montan durante el desarrollo de la celebración es frecuente este tipo de festejos en comunidades rurales aunque hoy en día en nuestro territorio se da en varios puntos, incluida la cabecera municipal.
Muchos seguidores tiene en todo el territorio la tradicional Fiesta del Tambor Yuka con más arraigo en la zona de Barbacoa Maximino.
¿Acaso estos elementos no son parte de la religiosidad popular?.
Personas que no se vinculan netamente a una religión, pero que actúan de la manera descrita, existen niveles en todo el territorio, de ese aspecto no podemos despojarnos, sencillamente porque son parte de la cultura de este pueblo.
Se reza, ora en función de mejorar se hacen promesas muchas de ellas pueden ser insólitas, dolorosas para quienes la hicieron, pues lo prometido es deuda que el señor no perdona al que deja de cumplirla.
Esa es realidad, no podemos hablar de por ciento de religiosidad, pues pecaríamos por el subjetivismo, sin embargo cabe una pregunta para que cada cual reflexione y diga en verdad si escapamos de esta realidad.
¿Es típica de los cubanos la creencia que lo lleva a estar en alguno de los niveles de la Religiosidad Popular?
Eminentemente sí, este es un elemento que nos distingue y acompaña siempre. Porque al que Dios se lo dio San Pedro que lo Bendiga.
El cuadro socio religioso en San Luis es muy variado por las mismas razones que en todo el país.
La religiosidad Popular predomina sobre la religión tradicional se encuentra presente en gran parte de la población unos en un nivel más bajo otros más altos, unos cuantos conscientemente y los otros sin saberlo.
Esta se manifiesta en la vida cotidiana con solidez y prevalecerá mientras exista nuestra nacionalidad con independencia de los adelantos de la ciencia y la técnica de la labor política ideológica y de las acciones que se emprendan.
Todos sin excepción tienen el derecho de creer, pues hay libertad de conciencia, una tradición que no la borrará el tiempo ni los cambios sociales que puedan producirse pero lo fundamental es que todos juntos mantenemos los gérmenes de la nacionalidad eternamente.
Beto, Frey, Fidel y la Religión Editora Política 2002.
Colectivo de Autores Presente y Religión Editorial Oriente Santiago de Cuba -1994.
Cutié Biesler Alberto Psiquiatra y Religiosidad Popular Editorial Oriente Santiago de Cuba -2001.
Houtart Francois Mercado y Religión Editorial de Ciencias Sociales La Habana 2007.
James Joel Sistema Mágico Religiosos Cubanos: principios rectores Ediciones Unión C. Habana 2001.
Marx C y Engels F Sobre la Religión Editora Política. La Habana 1963.
Torres Cueva Eduardo En Busca de la Cubanidad. Editorial Ciencias Sociales. La Habana 2006.
Autor:
Lic. Humberto Reyes Hernández
Lic. Odalis León Martínez
2010
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