Observaciones sociológicas del Islam: Religión y Política

Introducción

Para abordar desde la sociología a la religión más grande del medioriente de Asia y parte importante de África, es necesario integrar los hechos históricos que marcaron la conformación de sus convicciones y acción, sus premisas religiosas y filosóficas y por ultimo las teorías sociológicas respectivas a la religión. Todo esto con el fin de clasificar a esta religión de acuerdo a las tipologías vistas en clase y poder concluir describiendo el grado de integración que tiene en la vida de los musulmanes la fe religiosa y la acción política.

Las prescripciones y las proscripciones que el Islam dicta, lo hacen ver como una religión profundamente normada desde fuera de este mundo, desde la divinidad, pero a pesar de esto, no es contemplativa sino activa en la mayoría de sus vertientes, lo cual nos haría girar en torno a la dicotomía intra o extramundana. Es Islam norma casi todos los aspectos de la vida social, y la pertenencia a la comunidad es un código que afecta de forma transversal a la economía, la política, la familia entre otras instituciones sociales. Es una religión políticamente activa por ello, establece un orden social y político que mantenga satisfechos los designios de Dios y a los mártires del Islam quienes murieron por la palabra de Dios. La visión e importancia del mundo terrenal para los musulmanes es algo que determina su accionar político y las consecuencias de la acción terrenal siempre serán en el plano Divino.

Para lograr este objetivo, es necesario saber por que el Islam se configura como una religión constantemente vinculada a la guerra y a la lucha geopolítica no solo en la actualidad, es un mundo inexplorado y se cree que la brutal lucha en esas tierras se debe solamente a factores económicos, los cuáles han influido pero no es motivo de análisis aquí, sino que el análisis será hecho a partir de los acontecimientos y leyes morales que brindan a una comunidad lingüística como la árabe la cohesión social bajo la religiosidad militante que el Islam propone.

Es necesario afirmar que un elemento histórico que une a la comunidad islámica es la expulsión ("éxodo") de los palestinos de los territorios que históricamente habían ocupado, esto en el año 1948, que traería como consecuencia el surgimiento del estado Israelí hebreo, el cual es aun objetivo de ataques por partes del mundo musulmán y que como contraparte ha respondido con brutalidad desde el éxodo palestino de las tierras sagradas para ambos bandos.

Se ha denominado a esta pugna una guerra santa , sobre la cual hace falta clarificar sobretodo la perspectiva musulmana, cuya acción ha llegado a afectar en la ultima década sobretodo a occidente de forma que logró irritarlo y forzar su autocrítica, el llamado fundamentalismo ha dado paso a brutales acciones terroristas en contra de blancos muy significativos para occidente, que sin embargo poseen un correlato occidental que ha invadido países y asesinado una gran cantidad de personas de creencia y militancia islámica

El fundamentalismo es una consecuencia de la modernidad totalizante de occidente, que a nuestra opinión, absorbe solo los aspectos superficiales de las culturas sin respetar los aspectos materiales del anclaje cultural, para esto utilizare al teórico Josetxo Beriain quien describe al fundamentalismo como una reacción ante la modernidad, que sin embargo no solo se presenta como una antitesis sino que también toma elementos de la modernidad para dar a conocer sus fundamentos y respuestas ante un occidente infiel a los designios de Dios.

El formato de este ensayo descriptivo consta de dos partes primero señala y relata los temas que circundan esta religión y luego teoriza y concluye con algunas observaciones sociológicas a partir del material que fue posible conseguir.

Orígenes y Fundamentos

En esta sección inicial del la investigación sobre la religión islámica y sus características sociológicas, he ocupado al autor José Marín Riveros (Marín, 2000-2001), profesor de la universidad Católica de Valparaíso y colaborador de la universidad de Chile, quien expone brevemente la idea de jihad a partir de los fundamentos religiosos islámicos, sin embargo la palabra jihad no es mi objeto aquí y solo utilizare el material para describir el origen del Islam.

Esta religión posterior al cristianismo nace con la acción del profeta Mahoma en el siglo VII, este hombre recibió de Dios, mediante al arcángel Gabriel, una serie de revelaciones, Mahoma nació en La Meca (por ello la importancia para los islámicos de este lugar sagrado), la palabra de Dios se designo qu`rân, ósea el Corán, que a diferencia de la Biblia, no es una interpretación de la palabra de Dios. La revelación fueron hechas en Árabe lo que fundamenta que la comunidad musulmana ante todo es una comunidad lingüística. El Corán fue transmitido oralmente por generaciones, para ser escrito luego en la llamada Vulgata Coránica. El rechazo