Cuba – Patrimonio y Sociedad. Reflexiones en torno a su manifestación en contextos locales

1. Resumen
2. Un comentario introductorio
3. Generalidades acerca del Patrimonio Cultural. Su relación con la sociedad
4. El Patrimonio Cultural en contextos locales. Estudio de caso en Campechuela
5. Unas palabras finales

RESUMEN

Se exponen elementos teóricos relacionados con el patrimonio de forma general, puntos de vista de diferentes estudiosos relacionados con la temática, así como de las características del manejo del patrimonio en el contexto local campechuelense.

Se expresa la importancia de la relación patrimonio-sociedad en los contextos locales pequeños, ya que la formación de éste parte de lo local hacia lo regional y nacional, contribuyendo a la formación y reforzamiento de la identidad, así como la importancia del cuidado y conservación para las presentes y futuras generaciones.

Un comentario introductorio

En los últimos tiempos, se ha democratizado (a nivel general de la sociedad) el concepto de Patrimonio Cultural, una construcción social propia o inherente al desarrollo histórico y cultural de la humanidad, que por mucho tiempo estuvo sólo en el pensamiento y el vocabulario de hombres y mujeres muy instruidos y estudiosos de la historiografía humana, de sus vestigios, costumbres, artes, ideología (creencias) y manifestaciones en general.

Es así, que siempre se asocia la palabra Patrimonio, con la de historia y aunque es muy cierto que poseen una estrecha relación, uno es resultado simplificado de la otra, en tanto historia y culturadle hombre generan al patrimonio y en cuanto este último, es la representatividad, el estracto simbólico y la selección de las aportaciones más significativas y que perduran de los dos anteriores.

De manera que al hacer este breve comentario como introducción a un tema

(poco difundido y nunca antes abordado en el contexto local de Campechuela desde la visión del museo desde y para la sociedad )*, que cada vez adquiere más relevancia y adeptos, en la medida en que se reconocen y se ven representados en las diversas aristas que la misma ofrece para el conocimiento y el estudio de la sociedad.

El Patrimonio, visto en la amplitud que ofrece su definición, representa, al decir de muchos autores referentes como: La naturaleza, la historia y la inspiración creativa, esta última traducida, en nuestro intelecto como lo espiritual (patrimonio inmaterial). Estos referentes, constituyen la cima de la que penden aspectos y aristas que tienen su génesis, primero en la sociedad, como resultado del proceso de producción material, en tanto la historia está referida a la actividad humana, cuyo factor esencial es la producción en la que se entrelazan otros elementos significativos propios de las relaciones entre los hombres, segundo, el intelecto humano, desde la creatividad ( al no poder comprender e interpretar los fenómenos naturales, como en la antigüedad ) y; tercero, en la apreciación, aceptación, reconocimiento y protección de los valores naturales que consideran los hombres relevantes.

Cada uno de estos referentes, se tratan en detalle en estas reflexiones, las que tienen como base lo que se ha dado en llamar Patrimonio Cultural en el contexto local cubano, en especial en Campechuela, describiendo cada uno con sus argumentos teóricos y comparándolos con los criterios que al respecto emiten estudiosos cubanos y foráneos en lo que consideramos, radica la importancia de este comentario.

Fuentes como "Antropología y Patrimonio", de Llorenc Prats; "El patrimonio como recurso en la enseñanza de las Ciencias Sociales", de Francesc Xavier Hernández Cardona; "Museo y Patrimonio en la didáctica de las Ciencias Sociales", de Domínguez, C.; "Cultura popular: Entre el Patrimonio y el Folklor", de Rafael Hernández, Ariel Fernández, Julio García Espinosa y Jesús Guanche, en Revista TEMAS; "Un triángulo cubano: Turismo, Patrimonio, Comunidad", de Hernán Venegas Marcelo; la Compilación de textos legislativos para la protección del Patrimonio Cultural", del Consejo Nacional de Patrimonio Cultural, entre otras muchas, sirvieron de fuentes de conocimientos y confrontación para el desarrollo de este trabajo que en grado mínimo pretende se una obra acabada, mucho menos con criterios cerrados, sino más bien abiertos al debate y la reflexión.