La Autoctonía Cultural en el Proyecto Martiano de Independencia y su vigencia en la historia contemporánea de América Latina

El estudio del pensamiento y la obra de José Martí nos convocan en cada momento en la búsqueda de los elementos identitarios del modo de pensar latinoamericanista, propio y necesario para asumir los retos y alternativas de los que dependen los destinos de nuestros pueblos, en momentos como los que vivimos.

Desde muy temprano José Martí se preocupó e interesó por desentrañar la naturaleza de los pueblos de América en su esencia distintiva. Le motivaba la necesidad de que en los pueblos de nuestra América creciera el reconocimiento propio en toda su potencia, como un arma defensiva y unitaria, de todos los hombres.

En sus primeros escritos resaltan las ideas que expresara con mucha precisión a favor de la autoctonía cultural, entendida esta en su amplio concepto, como escudo indestructible de la defensa de los nacientes pueblos americanos, frente a las incontables amenazas que, tanto desde la prepotente Europa (auto erigida como ejemplo de civilización y desarrollo) como por parte de la pujante Norteamérica, acechaban a las tierras de la América Latina. Muchos son, en una u otra dirección los ejemplos que fundamentan esta preocupación en Martí. Resalta, por ser precisas y de extraordinaria vigencia lo expresado por el en su artículo: "La polémica económica. A conflictos propios, soluciones propias", publicado en la Revista Universal de México el 23 de septiembre del1875, cuando apenas contaba con 22 años, en el que se expresa su criterio en defensa de lo autóctono, ante el dilema que conlleva la "invasión" en el mercado mexicano de rebozos producidos en Estados Unidos, a menor precio que los producidos por la industria nacional, lo que afectaba seriamente a los productores nacionales tanto en sus mercados como en sus ganancias y que en un momento determinado amenazaba con el cierre de las fábricas nacionales. Expresa la necesidad de que se estudie profundamente el conflicto y que se buscasen las soluciones en la propia naturaleza y realidad del pueblo mexicano sin copiar experiencias foráneas.

Al respecto se destaca su idea que expresa: "La imitación servil extravía en economía como en Literatura y en Política" (1)

Preveía en este sentido la afectación que implicaría a los trabajadores, los desposeídos de toda riqueza que no fuera las que generaran con su trabajo; cuando puntualizaba: "Debe buscarse al mismo tiempo la manera de que no perezcan sin trabajo los operarios de las fábricas de rebozos mexicanos, porque no sin miserias y rudas transiciones van los obreros habituados a su oficio, de un oficio a otro" (2). Por último en este artículo significa la importancia que tiene para los pueblos contar con sus propios recursos cuando precisa: "Conviene además que las fábricas de rebozos no se extingan, porque siempre es conveniente tener industria propia" (3)

En el campo de la formación jurídica, se destaca de manera extraordinaria su artículo "Los Códigos Nuevos", en el que expresa no solo su admiración por la creación del nuevo Código Civil de Guatemala sino que además destaca su trascendencia para el resto de los pueblos de América cuando expresa:

"Losnacimientos deben entre sí corresponderse y los de nuevas nacionalidades requieren nuevas legislaciones" (4) para más adelante, en su parte final, concluir: "No ha cumplido Guatemala del año 21 acá, obra tan grande como esta. ¡Al fin la independencia ha tenido su forma! ¡Al fin el espíritu nuevo ha encarnado en la Ley! ¡Al fin se es lo que se quería ser! Al fin se es americano en América, vive republicanamente la República y tras 50 años de barrer ruinas, se echan sobre ellas, los cimientos dela nueva nacionalidad viva y gloriosa" (5)

Por último, resaltar el papel que José Martí considera que debe desempeña la autoctonía cultural como arma fundamental en el alcance y conservación de la independencia de los pueblos de América se destaca claramente en las ideas expuestas por Martí en su artículo "El carácter de la Revista Venezolana" publicado en el 2do número de la Revista el 15 de julio de1881, teniendo como punto de referencia algunos criterios llegados a la Redacción de la Revista después de ser publicado el primer número de la misma. Martí se ve precisado a exponer los objetivos, metas y propósitos que la revista desea enfrentar no solo para Venezuela sino para la América toda. De tal manera plantea:

"Animada de estos pensamientos y anhelosa de hacer la obra más útil, la Revista Venezolana viene a la luz, no para dar salida a producciones meramente literarias… no a ser casa de composiciones aisladas sin plan fijo, sin objeto determinado, sin engranaje íntimo, sin marcado fin patrio. Viene a dar aposento a toda obra de letras que haga relación visible, directa y saludable con la historia, poesía, arte, costumbres, familias, lenguas, tradiciones, cultivos, tráficos e industrias venezolanas. Quien dice Venezuela dice América, que los mismos males sufren, y los mismos frutos se abastecen; y los mismos propósitos alimentan el que en las márgenes del Bravo codea en tierra de México al apache indómito, y el que en tierras del Plata vivifica sus fecundas simientes en el agua agitada del Arauco" (6)