- El contexto histórico del artista
- El contexto religioso de la época
- Alberto Durero: vida y pensamiento social
- Alberto Durero: Arte y Teología
- Conclusión
- Notas bibliográficas
- Bibliografía
- Anexos
¿Qué importancia tiene para la historia de la Iglesia?
Introducción
Alfredo Roland considera el Renacimiento como un proceso histórico socio – cultural complejo, porque en él intervienen muchos factores de orden social, político, económico, filosófico, espirituales y teológicos (…). Gracias a la perspectiva histórica y especialmente a ciertos personajes que adquieren lineamientos arquetípicos; que polarizan aquellos rasgos definitorio por las cueles distingue el fenómeno. (1) Las figuras a la que hace mención Roland y que realmente son antagónicas opuestas son San Francisco de Asís, Leonardo da Vinci y Nicolás Maquiavelo indaga en cada uno de ellos sobre sus sueños, pasiones, ideales, contradicciones; pero encuentra en ellos un común denominador que une sus vidas, ese común denominador es el marco de la sociedad renacentista. Roland nos lleva de un lado para el otro con su discurso científico mostrándonos las emociones, las angustias, los desvelos y las increíbles intrigas de una sociedad que se desgarraba en la búsqueda del autentico sentido de su existencia.
Como lo expresa Roland en su libro, realmente es una sociedad que buscaba una respuesta a los problemas que vivían; el ser humano de ésta época estaba interesado por su existencia. Esta es una de las razones del Renacimiento porque obedece, como hecho cultural a un modo de enfrentar la vida, a eso le llamó "concepción del mundo" (…). (2) El Renacimiento, como todo fenómeno histórico – cultural (3) no se presenta tan objetivo como hecho concreto y aislado. Según Roland sus limites son bastante imprecisos, aunque podamos señalar algunas aristas que los configuran, ellas aparecen entremezcladas con otras que sirven para particularizar a época anteriores distintas de la que definen del suceso que nos ocupamos en este trabajo como es el caso de Durero como renacentista.
Como doctorando en historia de la iglesia y lo que he aprendido con los profesores Jerónimo Granados y Diana Rocco que ha a medida que uno se mete en la historia del pasado y analiza los diferentes escenarios, éstos aparecerán tan diversificados, rico en matices y oposiciones tan particular de cada periodo que pueden resultar ficticias o caprichosa los mismo cree Roland. Y como teólogo puede invadirme una sensación de nihilismo que proviene de mi formación que si no me desprendo de ello caería en un análisis caprichoso, minúsculo e inconexo, sin dar lugar a una apreciación de conjunto como lo contemplaría un historiador del arte, esa es la tarea que me propongo analizar este periodo, por ello me pregunto: ¿Puede hablarse de un fenómeno? ¿En qué consistió? ¿Es Alberto Durero un renacentista? ¿Qué importancia tiene para la historia de la iglesia? Estas u otras cuestiones serán nuestro mapa de trabajo.
El contexto histórico del artista
Para ir respondiendo a las preguntas planteadas en nuestro trabajo acerca de Alberto Durero si fue un renacentista o no, como su importancia para la historia de la iglesia cristiana hoy, seria bueno comenzar preguntándonos ¿Qué es el Renacimiento? Definir este movimiento es problemático debido a la dificultad para ubicarlo si es de la Edad Media o la Edad Moderna; esta problemática se debe a las personalidades como Petrarca y Boccaccio, Gentile da Fabriano y Pisanello, Jean Fouquete, Dante y Giotto pertenecen ya al Renacimiento, y Shakespeare y Moliere todavía a la Edad Media. La opinión de Huizanga de que el cambio se consuma propiamente en el siglo XIII, y de que la Edad Moderna comienza con la Ilustración, la idea del progreso de la industrialización (…). (4) Pero, Arnold Hauser prefiere ubicarlo entre la primera mitad de la Edad Media, esto es, a finales del siglo XII, cuando la economía monetaria se revitaliza, surgen las nuevas ciudades y la burguesía adquiere sus perfiles característicos. Pero de ningún modo puede ser situada en el siglo XV, en el que, si muchas cosas alcanzan su madurez, no comienza, sin embargo, ninguna cosa nueva. (5)
Según Hauser nuestra concepción del mundo, naturalista y científica es una creación de Renacimiento; pero, el impulso hacia la nueva orientación en la que tiene su origen la concepción que ahora surge lo dio el nominalismo de la Edad Media. El interés por la individualidad, la investigación de las leyes naturales, el sentido de fidelidad a la naturaleza en el arte y en la literatura no comienzan con el Renacimiento. El naturalismo del siglo XV no es más que la continuación del naturalismo gótico, en la que aflora la concepción individual de las cosas individuales. Los panegiristas del Renacimiento quieren ver en todo lo que en la Edad Media es espontaneo, progresista y personal un anuncio del Renacimiento. Burckhardt considera que las canciones de los vagantes son ya proto – renacentista, y Walter Pater descubre algunas creaciones medievales como el chantefable "Aucassin et Nicolette" es una expresión del Renacimiento (…). Pero, todo esto no hace más que iluminar desde el lado opuesto la misma continuidad entre Edad Media y Renacimiento afirma Hauser. (6)
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